եթե եբրայերենի որոշ նրբություններին տեղյակ չլինեի, ապա կուտը կուտեի, ինչպես շատերն են ուտում, իրականում <էլոհիմ> բառը թեև քերականորեն հոգնակի է սակայն այն մեկ անձնավորություն է բնորոշում, պարզապես <էլոհիմը> ավելի հարգալից դիմելոձև է բայց բառացի <Էլոհիմ> թարգմանվում է< Աստված>, չենք թարգմանում <Աստվածներ>...իսկ ոչ մի հրեա <էլոհիմ> բառի տակ չի հասկացել հոգնակիություն անձնավորության տեքսով...ինչպես հայերենում <Դուք> և <ձեզ> բառերը հոգնակի են բայց միաժամանկ այն կիրառվում է Մեկ անհատի դիմելու համար, քանի որ ավելի հարգալից է օգտգործել <Դուք> բառը......Moonwalker-ի խոսքերից
Քո պատասխանը հնչեց` ԱՅՈ...Այսպիսով Երրորդության երեք անձերը կարող են միաժամանակ գտնվել տարբեր վայրերում, ինչպես օրինակ` ՀԱյրը կարող է նստած լինել Աթոռին, իսկ Որդին կարող է կանգնած դիմացից մոտենալ և Հոր ձեռքից վերցնել Գիրքը.......... Սա եղավ արդեն երկու Աստված.........., քանի որ ինչ ենք հասկանում <Մեկ Աստված> արտահայտության մեջ? հասկացանք, որ մեկ Աստված բաղկացած է երեք անձերից, բայց եթե այդ երեք անձերը կարող են միաժամանկ տարբեր վայրերում գտնվել, ապա դա նշանկում է երեք Աստված, Այդ դեպքում <Մեկ Աստված> արտահայտույունը ինչով է տարբերվում <բազմաստվածությունից? եթե երրորդության անձերը կարող են միաժամանկ տարբեր վայրերում գտնվել, այդ դեպքում, որն է տարբերությունը բազմաԱստվածության? ինչով է բազմաստվածությունը տարբերվում երրորդության երեք անձերից? օրինակ հունական դիցաբանության մեջ բազմաթիվ Աստվածներ կային իրարից անջատ, որոնք կարող էին միաժամանակ գտնվել տարբեր վայրերում, Երորոդության երեք անձերը ինչով են տարբերվում հունական բազմաստվածությունից?
Մեջբերել
Էջանիշներ