Սուրբ Երրորդություն. կարծիքներ և քննարկումներ

[Moonwalker]

1. Տեր Ղևոնդը ընդունում է, որ Առակաց 8:22 համարը Հիսուսի մասին է

Տեր Ղևոնդն ընդունում է, որ Առակաց 8:22-ը Հիսուսի մարդեղացման խորհրդի մասին է:

2 Տեր Ղևոնդի խոսքերից <<Որդին, որին Հայրը կնքեց՝ Աստված>>: Այս խոսքերը իրականությանը չեն համապատասխանում..Աստվածաշնչում չկա համար թե իբր Աստված Հիսուսին կնքել է Աստված .. սա սուտ է և չի հիմնավորվում Աստվածաշնչով

Հենց ասենք, Եսայի 9:6-ը, որին չպատասխանեցիր պարզ ասում է, որ Հիսուսն Աստված է:

3. Տեր Ղևոնդի խոսքից <<Իմաստության հավիտենական գոյությունը՝ ստեղծագործությունից առաջ, անշուշտ, նույնացվում է Արարչի հետ>>... Առակաց 8;22-ում ոչ մի տեղ գրած չի իմաստության հավիտենական գոյության մասին, այլ ընդհակառկը <<Եհովան ինձ ստեղծեց իր ճանապարհի սկզբին...յաւիտենութիւնից էլ առաջ հաստատեց ինձ...դեռ երկիրն արարելուց առաջ, աւելի առաջ> Այստեղ <ստեղծել> բառը բացառում է հավիտենական գոյությունը...իսկ Աստվածաշնչյան ընկերությունը ոնց է թարգմանել դա հեղինակություն չի կարող լինել, քանի որ թարգմանության ճշտությունը ոչ թե ստուգում են թարգմանույթյան հետ այլ գիտաքննական տեքստի հետ, տվյալ դեպքում հին կտակարանի գիտաքննական տեքստ է համարվում Շտուտգարտսենի եբրայերեն Աստվածաշուն չը

Ոնց երևում է տրամաբանության հետ էլ խնդիրներ ունես: Նայի՝

Կա միայն Աստված (չկա ժամանակը, չկա հավիտենությունը, չկա երկիրը).....-->հայտնվեց իմաստությունը....-->հայտնվեց հավիտենականությունը:
Իմաստությունը նախորդում է ժամանակին/հավիտենականությանը՝ ուրեմն հավիտյան է

Թե ասա էս հրեաները ինչի՞ մեծատառ ու փոքրատառ չունեն:
Քումրանյան ձեռագրերի անգլերեն թարգմանության մեջ /Սյունակ 8, տող 23-24/ մեծատառով են գրել: Բայց անձամբ ես գտնում եմ, որ խոսքը երկրային տիրակալի մասին ա:

Երկրային տիրակալ ասելով Հորն ի նկատի ունես, ասեմ որ տրամաբանորեն չի ստացվում քանի որ գրված է «պիտի կոչվի»: Հոր անունն արդեն իսկ փառաբանված էր, իսկ «պիտի»-ն ակնհայտորեն ցույց է տալիս, որ նման կերպ պիտի փառաբանվերի նաև Հիսուսի անունը, երբ այն հայտնի դառնար մարդկանց (թե չէ Որդին արդեն իսկ կար):