Սրբոց բարեխոսություն

[Մհեր 78]

Քիրստոսը բարեխոս չի, այլ Աստված է։

Հիսուս Քրիստոսը Աստված է և մեր բարեխոսը:
1Տիմ.4:5; «Որովհետև մեկ Աստված կա և մեկ միջնորդ Աստծո և մարդկանց մեջ` Քրիստոս Հիսուս մարդը»:
1Հովհ.2:1; «Իմ որդյակներս, սա գրում եմ ձեզ, որ չմեղանչեք, և եթե մեկը մեղանչի, բարեխոս ունենք Հոր մոտ` Հիսուս Քրիստոս արդարին»:

[ars83]

Հիսուս Քրիստոսը Աստված է և մեր բարեխոսը:
1Տիմ.4:5; «Որովհետև մեկ Աստված կա և մեկ միջնորդ Աստծո և մարդկանց մեջ` Քրիստոս Հիսուս մարդը»:

Այս մի հարցն էլ պարզենք ձեռքի հետ. դուք հասկանում եք
միջնորդ = բարեխո՞ս (նույնացնո՞ւմ եք այդ երկու հասկացողությունները):

Հ.Գ. Իմ առաջին հարցին պատասխանող չկա, հա՞

[Մհեր 78]

Այս մի հարցն էլ պարզենք ձեռքի հետ. դուք հասկանում եք
միջնորդ = բարեխո՞ս (նույնացնո՞ւմ եք այդ երկու հասկացողությունները)

Տեր Հիսուսը իր խաչի գործով միջնորդ եղավ մարդու համար, որ մեղավոր մարդը Նրա միջոցով Սուրբ Աստծո հետ հաշտվի ու աստվածահաճո կյանքով ապրի: Եւ կյանքի մեջ լինում են դեպքեր, որ մարդը սայթաքելով ընկնում է մեղքի մեջ: Դրա համար Հովհաննես առաքյալը իր առաջին նամակի մեջ գրում է. «Իմ որդյակներ, սա գրում եմ ձեզ, որ չմեղանչեք, բայց եթե մեղանչեք, բարեխոս ունենք Հոր մոտ, Հիսուս Քրիստոս արդարին...»:

[ars83]

Տեր Հիսուսը իր խաչի գործով միջնորդ եղավ մարդու համար, որ մեղավոր մարդը Նրա միջոցով Սուրբ Աստծո հետ հաշտվի ու աստվածահաճո կյանքով ապրի: Եւ կյանքի մեջ լինում են դեպքեր, որ մարդը սայթաքելով ընկնում է մեղքի մեջ: Դրա համար Հովհաննես առաքյալը իր առաջին նամակի մեջ գրում է. «Իմ որդյակներ, սա գրում եմ ձեզ, որ չմեղանչեք, բայց եթե մեղանչեք, բարեխոս ունենք Հոր մոտ, Հիսուս Քրիստոս արդարին...»:

Հարգելի Մհեր, պատասխանի նման ոճն ինձ քաջ ծանոթ է: Պետք չէ մեջբերումներ անել Աստվածաշնչից և հետևությունները թողնել ընթերցողին: Ես հստակ հարց եմ տալիս.
բարեխոս և միջնորդ հասկացությունները Ձեզ համար միևնո՞ւյն են (հոմանի՞շ են), թե՞ ոչ: Ակնկալում եմ պատասխան՝ «այո» կամ «ոչ» բառերից մեկի տեսքով:
Շնորհակալություն:

[Մհեր 78]

Հարգելի Մհեր, պատասխանի նման ոճն ինձ քաջ ծանոթ է: Պետք չէ մեջբերումներ անել Աստվածաշնչից և հետևությունները թողնել ընթերցողին: Ես հստակ հարց եմ տալիս.
բարեխոս և միջնորդ հասկացությունները Ձեզ համար միևնո՞ւյն են (հոմանի՞շ են), թե՞ ոչ: Ակնկալում եմ պատասխան՝ «այո» կամ «ոչ» բառերից մեկի տեսքով:
Շնորհակալություն:

Միջնորդ բառը, մի քիչ ավելի ընդարձակ հասկացողություն է և բարեխոս լինելը կարող ենք տեսնել միջնորդի մեջ:

[artsrun]

«Հիսուս Քրիստոսին Հավատացողների Եկեղեցու» անդամներին և այլ կրոնական ուղղություն կրողներին՝ կարդացեք «Ոսկեփորիկ 2» էջ 16-26, Սրբերի բարեխոսություն, հիմնավորում և վկայություններ, բազմաթիվ օրինակներ կան:
«Եվ Տերն ասաց. եթե Մովսեսն ու Սամուելն էլ կանգնեն իմ առաջ, իմ սիրտը այս ժողովրդի վրա չի լինելու» Երեմ, ԺԵ(15), 1: Այսինքն՝ Աստծու առաջ ննջեցյալները (Մովսես, Սամուել) կարող են բարեխոսել ապրողների համար:

[Մհեր 78]

«Հիսուս Քրիստոսին Հավատացողների Եկեղեցու» անդամներին և այլ կրոնական ուղղություն կրողներին՝ կարդացեք «Ոսկեփորիկ 2» էջ 16-26, Սրբերի բարեխոսություն, հիմնավորում և վկայություններ, բազմաթիվ օրինակներ կան:
«Եվ Տերն ասաց. եթե Մովսեսն ու Սամուելն էլ կանգնեն իմ առաջ, իմ սիրտը այս ժողովրդի վրա չի լինելու» Երեմ, ԺԵ(15), 1: Այսինքն՝ Աստծու առաջ ննջեցյալները (Մովսես, Սամուել) կարող են բարեխոսել ապրողների համար:

Ուշադրություն դարձրեք Մովսեսի ու Սամուելի մասին եղած աստվածաշնչյան պատմություններին, նրանք միշտ ժողովրդի համար կանգնել են Աստծո առջև և խնդրել, որ Աստված ժողովրդին չպատժի, չմերժի ու ողորմություն անի: Եւ Երեմ.15:1-ում նշված հատվածից երևում է, որ այդ ժամանակվա ժողովուրդը Աստծո առաջ մեղանչել ու մեղքի մեջ էր, սակայն Տերը չէր ուզում նրանց ողորմեր: դրա համար էլ ասում էր, որ եթե Մովսեսն ու Սամուելն էլ կանգնեն իմ առաջ, Իմ սիրտը այս ժողովրդի վրա չի լինի: Այստեղ Աստծո միտքը ոչ թե ննջեցյալների բարեխոսության մասին է, այլ, եթե այս ժամանակվա Մովսեսներն ու Սամուելներն էլ կանգնեն Աստծո առաջ, Նա ժողովրդին չէր ողորմի: