Պատմությունը գիտությու՞ն է

[Mephistopheles]

Չէ, սենց ա լինում «իդի կօ մնե յա տեբե ցելավատ բուդու, իդի կօ մնե յա տեբե իստօրյա տալկավատ բուդու, բերի սվօյ սլօնիկ իդի գուլյայ, դավայ ռասվիդանյա»

Ալա տի շտո մընե սլօնօմ տվայիմ պուգայե՛շ…
տի շտօ մընե գեյեմ պաշչի տա-յե՛շ…
բերի խոբոտ տվօյ ըսլօն վը- մեստե…
իդի D.I.Y. դավայ ռասվիդանյա՜

[Տրիբուն]

Պատմությունը գիտություն չի, պատմագիտություն ու պատմաբանությունն է գիտություն
Չնայած` էդ հիմայա գիտություն, վախտին հեքիաթասածը, քուրմու ու պատմագիրը իրենց տված ինֆորմացիայի արժեքայնությամբ այդքան էլ չէին տարբերվում

Գիտութան ու չգիտության-պսեվդոգիտության կամ միստիկայի սահմանները ժամանակից կաված փոփոխվում են ոչ գծային կերպով:

Վարզոր դու շատ խելոք ես: Լուրջ:

Մի հատ ընգերական կարծիք ասա էս տողերի մասին, բայց միայն խորությամբ վերլուծելուց հետո: Մի անգամից չթռնես դեմքներիս, որ չես հավատում, բլա բլա բլա ....

Եգիպտոս մտած Հայկական բանակի ռազմիկները բնականաբար իրենց անվանում էին “հայք” այսինքն “հայեր”, որտեղ “ք”-ն ինչպես գիտենք հավասար է ներկայիս հայերենի հոգնակի “ներ” կամ “եր” վերջածանցին: Իր հերթին տեղաբնիկները, չունենալով “յ”-ին հավասարժեք հիերոգլիֆ, գրավոր աղբյուրներում սկսեցին նրանց անվանել “հաք”: Հետագայում, եգիպտական տաճարներում պահպանված պապիրուսներից օգտված հելլենականացված պատմիչ Մանեթոնի, ինչպես նաև Եվսեբիոս Կեսարացու ու Հովսեփ Փլավիոսի մոտ այն հնչյունափոխվեց “հակսոս”-ի (որտեղ “սոս”-ը լոկ զուտ հունական վերջածանց է, իսկ “ա”-ն “ու”-ի վերափոխվելու հատկության մասին արդեն խոսվել է), իսկ ներկայումս` “հյուկսոս”-ի: Այս հարցին ներկայումս հանգամանալից անդրադարձել է Սուրեն Այվազյանը` իր “Ռուսաստանի պատմություն. Հայկական հետք” (Մոսկվա 1997) (ռուսերեն) աշխատության մեջ: Ավելացնենք նաև, որ “հակսոսներ”-ի աստվածային պանթեոնում առաջնային տեղ ուներ կայծակի աստվածը և նրա կին Անահիտը: Հետաքիքիր է նաև, որ Եգիպտոսը գրավելուց հետո հայերն հիմնեցին իրենց նոր մայրաքաղաքը, կոչելով այն “Ավարիս”, այսինք “սա իմ ավարն է` Ավարս”: Այս մայրաքաղաքի երկրորդ անունը, ի դեպ “Հայ-արու” (ըստ իմ ձեռքի տակ եղած ռուսական աղբյուրների` “Խայարու”) էր, որը ակնհայտորեն նշանակում է “Հայ տղամարդ”: Այս անունը հավանաբար առաջացել էր նրանից, որ սկզբնական շրջանում այս քաղաքում, որն այդ ժամանակ դեռևս մի լայնատարած ռազմական ճամբար էր, բնակվում էին միայն հայ տղամարդիկ, քանզի արշավանքի և նվաճման բնականաբար մեկնել էին հենց նրանք, իսկ կանայք մնացել էին տանը: Եգիտոսում իշխած և Հայկազունիների ճյուղը հանդիսացող տեղի արքայական դինաստիան կոչվում էր Հայկազուտներ:

[Lion]

Էտ տողերը իմն են - ինչ խնդիրներ կան դրանց հետ?

[Տրիբուն]

Ալա տի շտո մընե սլօնօմ տվայիմ պուգայե՛շ…
տի շտօ մընե գեյեմ պաշչի տա-յե՛շ…
բերի խոբոտ տվօյ ըսլօն վը- մեստե…
իդի D.I.Y. դավայ ռասվիդանյա՜

Ու նաս ուստաբօյ նե բուդիտ դռուժբա
Տի ժե աամերիկա սդելալ սլուժբա
Հաքսոս սդելայ խայ, դասվիդանյա
Ապոպ իդի գուլյայ, դասվիդանյա

[Lion]

Ի դեպ, իսկապես գիտությամբ հետաքրքրվողները կարող են ծանոթանալ -

http://vahagnakanch.files.wordpress....yan-bnoran.pdf

Թեմային անմիջապես առնչվում են հատկապես 117-188 էջերը:

[Mephistopheles]

Ու նաս ուստաբօյ նե բուդիտ դռուժբա
Տի ժե աամերիկա սդելալ սլուժբա
Հաքսոս սդելայ խայ, դասվիդանյա
Ապոպ իդի գուլյայ, դասվիդանյա

Ամրիքա էտօ արռմյանսկիյա՛ զեմլյա
նի վերի՞շ սպռասի ու իստորիքա՛
Հքոս պռիշոլ դո սամո՛յ ամերիքա՛
յա պատօմնիք ամրիքանսկի հիքսոսա՛

ալա տի քտո տակոյ դավայ ռասվիդանյա:

[Mephistopheles]

Էտ տողերը իմն են - ինչ խնդիրներ կան դրանց հետ?

էդ տողերը մենակ քոնը կարան ըլնեն ապեր, որովհետև սենց բան նորմալ պատմաբանի երազում անգամ չէր կարա հայտնվեր… սենց մտքերը գխում չեն ծնվում ապեր

[Lion]

Դու պատմաբան ես, գիտես բավարար պատմություն, որ դրանց գնահատական տաս? Եթե այո, խնդրեմ, բաց բանավեճում, հենց հիմա, բոլորի մոտ փորձիր իմ հակադարձմամբ հիմնավորել խոսքերդ: Թե չէ լեզու շաղ տալ և վիրտուալ խեղկատակությամբ զբաղվել փողոցային աղբն էլ կարող է: Հիմի դու որից ես, հը?

[Նետ]

Հետաքրքիր կլինի կարդալ ձեր հիմնավորված պատասխանները այս հարցի կապակցությամբ

Գիտություն կոչվածը քիչ մը տարածական բնույթ ունի:Որ վերցնես երաժշտությունն էլ ա գիտություն, բայց ամեն մեկը յուրովի ա մեկնաբանում:

[Lion]

Աղբ չես, հիանալի է, ուրեմն մի նմանվիր դրան, որ մարդիկ հանկարծ չշփոթեն: Քո ու քո նմանների նախորդ պոստերին հուսով եմ ադմինիստրացիան գնահատական կտա, իսկ ես միայն կասեմ, որ վիրտուալ վիրավորանքներ շաղ տալը լավ չի խոսում տղամարդու մասին: Վիրավորում են սխալ լինելուց և անուժությունից, երբ մեջդ կուտակված չարությունն ուղղակի ուզում ես դուրս տալ - էդ տղամարդավարի չի:

Անձնական խնդիր ունես ինձ հետ, արի հանդիպենք և լուծենք այդ խնդիրը, ուզում ես գիտական բանավեճ սկսել, խնդրեմ, համեցիր, բայց այ այն ինչ անում ես դու, ապեր, կպնելով դիմացինի արժանապատվությանը, հեչ տղամարդուն հարիր բան չի:

[Mephistopheles]

Դու պատմաբան ես, գիտես բավարար պատմություն, որ դրանց գնահատական տաս? Եթե այո, խնդրեմ, բաց բանավեճում, հենց հիմա, բոլորի մոտ փորձիր իմ հակադարձմամբ հիմնավորել խոսքերդ: Թե չէ լեզու շաղ տալ և վիրտուալ խեղկատակությամբ զբաղվել փողոցային աղբն էլ կարող է: Հիմի դու որից ես, հը?

ապեր մի հատ իրեղեն ապացույց բեր… քեզ չմեջբերես… իրեղեն ա, բայց ապացույց չի…

դու էլ չես… ամեն մարդ էլ կարա դուքյան բացի, հեքիաթ գրի…

[Lion]

Դե լավ, ենթադրում եմ որ կարդացիր գրածներս ու հետևություններ արեցիր: Ուրեմն գիտական բանավեճի կողմնակիցն ես, ուրեմն ամեն ինչ չէ, որ քո մեջ դեռ անհույս է - ուրախ եմ, քանի որ նույնիսկ ամենաանմարդկային և փչացած մարդու մեջ մարդկային շող տեսնելն ինձ ուրախացնում է, իսկ դու, կարծես, դրանցից չես:

Եվ այսպես, գիտական բանավեճ հաքսոսների վերաբերյալ: Սկզբի համար արի պարզենք մեթոդիկան, այսինքն այն միջոցների, եղանակների և հնարքների ամբողջությունը, որը մեզ կօգնի հասկանալ իրար: Դիցուկ օրինակ - ինչ է ասել ապացույց և ինչ է ասել հատկապես իրեղեն ապացույց հաքսոսների պարագայում, ինչ տեսք կամ ձև ունի դա և որը կընդունվի քո կողմից որպես այդպիսին:

[Mephistopheles]

Աղբ չես, հիանալի է, ուրեմն մի նմանվիր դրան, որ մարդիկ հանկարծ չշփոթեն: Քո ու քո նմանների նախորդ պոստերին հուսով եմ ադմինիստրացիան գնահատական կտա, իսկ ես միայն կասեմ, որ վիրտուալ վիրավորանքներ շաղ տալը լավ չի խոսում տղամարդու մասին: Վիրավորում են սխալ լինելուց և անուժությունից, երբ մեջդ կուտակված չարությունն ուղղակի ուզում ես դուրս տալ - էդ տղամարդավարի չի:

Անձնական խնդիր ունես ինձ հետ, արի հանդիպենք և լուծենք այդ խնդիրը, ուզում ես գիտական բանավեճ սկսել, խնդրեմ, համեցիր, բայց այ այն ինչ անում ես դու, ապեր, կպնելով դիմացինի արժանապատվությանը, հեչ տղամարդուն հարիր բան չի:

չենք վիրավորում, ճշմարտությունն ենք ասում ուղղակի որոշ մարդիկ can't handle the truth ու իրանց երևակայության արդյունքը գիտական աշխատոիության տակ ուզում են սղացնեն…

քո մասին չի… սա որոշ պատմաբանների մասին ա էս ֆորումի… օրինակ Տրիբունը…

[Mephistopheles]

Դե լավ, ենթադրում եմ որ կարդացիր գրածներս ու հետևություններ արեցիր: Ուրեմն գիտական բանավեճի կողմնակիցն ես, ուրեմն ամեն ինչ չէ, որ քո մեջ դեռ անհույս է - ուրախ եմ, քանի որ նույնիսկ ամենաանմարդկային և փչացած մարդու մեջ մարդկային շող տեսնելն ինձ ուրախացնում է, իսկ դու, կարծես, դրանցից չես:

Եվ այսպես, գիտական բանավեճ հաքսոսների վերաբերյալ: Սկզբի համար արի պարզենք մեթոդիկան, այսինքն այն միջոցների, եղանակների և հնարքների ամբողջությունը, որը մեզ կօգնի հասկանալ իրար: Դիցուկ օրինակ - ինչ է ասել ապացույց և ինչ է ասել հատկապես իրեղեն ապացույց հաքսոսների պարագայում, ինչ տեսք կամ ձև ունի դա և որը կընդունվի քո կողմից որպես այդպիսին:

պատմաբանը դու ես, հորինի մի հատ… ասենք մի հատ կռուշկա որի վրեն հիքսոսը գրած կլնի…

դու հլա իմ մեջ շատ շողեր կտենաս պատմիչ ախպեր

[Lion]

Դա ճշմարտություն չէ, դա ընդամենը ճշմարտության քո սուբյեկտիվ ընկալումն է, որն, ի դեպ ասեմ, և իրավական, և բարոյական առումով կարող է լինել և որակվել որպես վիրավորանք: Ես ինքս ևս քո մասին կարծիք ունեմ, որը եթե բարձրաձայնեմ, քեզ կարող է հաճելի չլինել: Բայց ես դա չեմ անում կամ անում եմ միայն ամենածայրահեղ դեպքերում, դիմացինին խելքի բերելու, նրան թափ տալու և ուշքի բերելու համար: Վիրտուալ շփումը մարդկային շփման տեսակներից մեկն է և պետք չէ դրա ընթացքում անտեսել այդ շփման տարրական կանոնները: Եթե ես ու դու հիմա իրար դիմաց, պիվի բաժակի շուրջը նստած զրուցեինք, չեմ կարծում, որ դու ինձ կվիրավորեիր: Ու հարցը նրանում չի, որ կվախենայիր կամ չէիր վախենա - ուղղակի դա դու քեզ թույլ չէիր տա, կարծում եմ կհամաձայնես: Արդ ինչու ես դա քեզ թույլ տալիս հիմա, վիրտուալ շփման պարագայում?

Եվ վերջում - լավ կլիներ չհրաժարվեիր քո խոսքերից, այլ դրանց պատասխանատվությունը տղամարդավարի քո վրա վերցնեիր - սա, իմ համեստ կարծիքով, տղամարդուն բնորոշ հատկանիշներից մեկն է:

Եվ այսպես, դու չգիտես, ինչն է ապացույցը կամ իրեղեն ապացույցը հիքսոսների պարագայում և ինձ առաջարկում ես ապացույց բերել - դու կարծում էս դա կառուցողական մոտեցում է? Էդ նույնն է, որ մեկի հետ խոսես, բայց իր լեզուն չհասկանաս...