Ինքնություն և պատկանելություն

[One_Way_Ticket]

Կովիդի ժամանակ դավադրության տեսություններին հավատացողներին ու հակապատվաստային չիպավորվող մասսային մոռացար. ամենամեծ դեմոնստրացիաներն ու համայնքային միահամուռ աղմուկ-աղաղակն իրենցն էր

Ընդհանրապես, դավադության տեսությունների շուրջ ձևավորվող համայնքներն իրենց դինամիկայով կրոնական սեկտաներից շատ չեն տարբերվում:

Եթե կովիդից ու դավադրությունների տեսությունից ենք խոսում, ապա այն, որ վիրուսը լաբորատորային ծագում ունի, նույնպես երկար ժամանակ համարվում էր դավադրության տեսություն։ Հիմա էդ տխրահռչակ հոդվածի հեղինակները կռուտիտներ են փնտրում, քանի որ FOI պահանջով լույս տեսնված հաղորդագրություններից երևում է, որ նույնիսկ այդ հոդվածից հետո իրենք իրար մեջ դեռ բնավ չէին բացառում վիրուսի արհեստական լինելը։

[One_Way_Ticket]

Բայց ընդհանուր առմամբ հա, հակակովիդային միջոցառումների նկատմամբ սկեպտիկները նույնպես համայնք էին կազմել, ու այդ համայնքի մաս լինելն ինձ ուժ էր տալիս տոտալ դեբիլությունից չխելագարվելու։

[Բարեկամ]

Քանի որ մարդ կա գրառմանս հիմնական միտքը սխալ ա հասկացել, մի հատ էլ ձևակերպեմ։
Ասում եմ` մարդիկ ունեն համայնքի զգացում ապրելու կարիք, ավելի մեծ բանի մաս լինելու կարիք, որը կրոնը նախկինում լրացրել ա։ Ի՞նչն ա հիմա լրացնում էդ կարիքը։ Ի՞նչը կարող ա լրացնել էդ կարիքը։

Այդ հարցին ես այսպես կպատասխանեմ․ կրոնին փոխարինելու են եկել՝
Բնապահպանական ակտիվիզմը
Կենդանիների պաշտպանության ակտիվիզմը՝ ընդդեմ բնական մորթիների ու տենց բաներ
Բուսակերությունը
Վեգանիզմը
Գլոբալ տաքացման դեմ ակտիվիզմը
Ֆեմինիզմը
Ու այդ կարգի ներկայումս թրենդի իզմներ


Հիշում եմ, մի անգամ անցնում էի Սիդնեյի կենտրոնական զբոսայգիներից մեկի միջով, գունավոր կավիճներով մի բաց տեղ վեգանիզմի ակտիվիստները մեծ-մեծ գրել էին՝ "Հավի ձուն ձեզ համար չի, ձուն հավի սեփականությունն է և միմիայն հավի համար է, ձեռքերդ հեռու՛ հավի ձվից"։

[մարդ եղած վախտ]

Այդ հարցին ես այսպես կպատասխանեմ․ կրոնին փոխարինելու են եկել՝
Բնապահպանական ակտիվիզմը
Կենդանիների պաշտպանության ակտիվիզմը՝ ընդդեմ բնական մորթիների ու տենց բաներ
Բուսակերությունը
Վեգանիզմը
Գլոբալ տաքացման դեմ ակտիվիզմը
Ֆեմինիզմը
Ու այդ կարգի ներկայումս թրենդի իզմներ


Հիշում եմ, մի անգամ անցնում էի Սիդնեյի կենտրոնական զբոսայգիներից մեկի միջով, գունավոր կավիճներով մի բաց տեղ վեգանիզմի ակտիվիստները մեծ-մեծ գրել էին՝ "Հավի ձուն ձեզ համար չի, ձուն հավի սեփականությունն է և միմիայն հավի համար է, ձեռքերդ հեռու՛ հավի ձվից"։

էս թեմայի խոսակցություններից պարզ ա, որ նշածդ տարբերակները քո համար ընդունելի չեն։ Իսկ ի՞նչը կարող էր լինել ընդունելի։

[ivy]

Ի՞նչը կարող է փոխարինել կրոնին 21րդ դարում (ուզում էի նոր թեմա բացել, բայց էս թեմային էլ ահագին մոտ ա, բերում եմ ստեղ)
...
Կուզեի ձեր կարծիքը լսել հարցի շուրջ։ Ի՞նչ լուծումներ եք պատկերացնում, որ կրոն չեն, բայց էդ ֆունկցիաները իրենց վրա կվերցնեին։ Օրինակ՝ տարբեր սերունդներ իրար գլխի էս պահին ոնց-որ թե շատ քիչ տեղերում են հավաքվում, թե՞ ինչ-որ բան բաց եմ թողնում։

Նախ ասեմ, որ չեմ կարծում, թե կրոնի համայնքային-համախմբող դերը թուլանալու միտում ունի։
Ինչքան էլ ինքս կրոնի հանդեպ բացասական վերաբերմունք ունենամ, կարծում եմ, ինքն այնուամենայնիվ ամենամեծ համայնքային ուժերից մեկն է, ու եթե ռադիկալության չի գնում, ագրեսիայի չի մղում, ապա ահագին կարևոր ռեսուրս կարող է լինել դրանցում ներգրավված մարդկանց համար։

Իսկ թե ինչ ուրիշ ինչ համայնքներ կարող են նույն ֆունկցիաները կրել, ապա էստեղ էլ ահագին ընտրություն կա, երբ շորջբոլորդ ես նայում։
Քաղաքականություն, բնապահպանություն, սոցիալական խմբերի հավասար իրավունքներ (ԼԳԲՏՔ+, ֆեմինիստական շարժումներ, հակառասիստական խմբավորումներ, ․․․), կենդանիների իրավունքներ (բուսակերություն, վեգանիզմ և այլն), դավադրական տեսությունների շուրջ խմբավորված համայնքներ (հենց մենակ «հարթ երկիր» տեսության հավատացողները մի հսկայական համայնք ունեն), էլ ինչ կա՝ ասենք հոբբիների, հետաքրքրությունների ու նախասիրությունների վրա հիմնված լիքը բազմատեսակ համայնքներ։ Վերջինիս մեջ կարելի է նաև քո նշած ֆառատոններն ու արվեստի ճյուղերը ներառել։

Իմ կարծիքով, համայնքի դերը շատ կարևոր է՝ ինչ ոլորտից էլ լինի, ու թեև ինքս ինձ ոչ մի համայնքի մաս չեմ զգում, այնուամենայնիվ՝ դրա ինտեգրող, օժանդակող ֆունկցիան չեմ կարող ժխտել։
Ու եթե համայնքը չի վերածվում ռադիկալ-խելագար-ագրեսիվ-ապակողմնորոշող-ապատեղեկատվական հիվանդ օրգանիզմի, ապա թող աճեն, մեծանան ու բազմանան․ մարդկային մենակության դեմ աշխատող հսկայական ռեսուրս է ու նաև լիքը արդյունավետ գործերի աղբյուր։

Վերջերս էս տեսանյութից ահագին ոգեշնչվել էի, մարդիկ այ սենց հավաքվում երգում-պարում են Կասկադում, ինչ հավես մթնոլորտ պիտի որ լինի ու միասնության ուժեղ զգացում․

[Բարեկամ]

էս թեմայի խոսակցություններից պարզ ա, որ նշածդ տարբերակները քո համար ընդունելի չեն։ Իսկ ի՞նչը կարող էր լինել ընդունելի։

Հարցն ընդունելի-չընդունելին չի։ Ընդունելի չի լինի, եթե ուղիղ կամ անուղղակի իրական վնասներ կան կամ կարող են լինել այդ համայնքավարությունից, վտանգավոր եմ համարում, եթե առաջնորդվում է "ով մեզ հետ չէ, պետք է պայքարել դրանց դեմ" սկզբունքով, իսկ ընդհանրապես ես դեմ եմ մոլագարությանը առհասարակ՝ ինչ համայնք էլ ուզում է լինի։
Իսկ թե ինչ համայքների եմ դրական վերաբերվում, թեև մաս չեմ կազմում ու ցանկություն էլ չունեմ, օրինակ՝ դա կարող է լինել ձկնորսության, լեռնագնացության, սըրֆինգի սիրահարների ու նման համայնքներ, ուր մարդկանց միավորում է բուռն սերն ու հետաքրքրությունը ինչ-որ զբաղմունքի հանդեպ, բայց ոչ publicity-ն կամ յուրօրինակ դրևորվելը։ Բացասական եմ վերաբերվում այն համայնքավարությանը, որի իրական հիմքն ու մոտիվացիան իրենց վրա ուշադրություն գրավելու մարդկային ամբիցիաներն են, այլ կերպ ասած՝ փառասիրությունը՝ սնվող ինչ-որ գործում ինչ-որ բանի հասնելու հիմքով այլոց recognition-ից։

Ի դեպ, այս կիրակի առավոտյան, երբ դուրս էր եկել զբոսանքի, մտա մեր թաղամասի գրադարանը, ուր հարյուր տարի չէի եղել, երևի երեխաներիս մանկությունից ի վեր, տեսա սեղանների մոտ սիրուն նստած բարձր դասարանցիների, որ բերել իրենց դասերը կամ քննություններին պարապելը գրադարանում էին անում, ինչն, ի դեպ, սովորական երևույթ է, բայց դրականությամբ լցվեցի, ու հիշեցի համայնքի մասին մեր քննարկումները, ու որ նման համայնքի ես, թեև չեմ պատկանում, բայց ըստ էության կպատկանեի։

[One_Way_Ticket]

Ժող, ինձ թվում է՝ հոբբիների շուրջ ձևավորված համայնքը կրոնին չի կարող փոխարինել։ Դա ինքնախաբեության է նման, որ ժամանակդ ինչ-որ բանով լցնում ես ու ներսում ոռնացող դատարկության զգացմանը սաստում՝ թե բա էսքան հետաքրքիր բաներ եմ անում, էլ ինչ ես ինձնից ուզում։

Այ, ասենք, փոքրամասնությունների իրավունքների համար պայքարելը վեհ նպատակ է։ Այդ առումով մի հետաքրքիր դիտարկում ունեմ։ Թե Հայաստանում, թե Լատվիայում միասեռական ամուսնություններն անօրինական են։ Ու օրինականացնելու կողմնակիցները հաճախ բավական տարօրինակ արգումենտ են բերում (էս ֆորումում էլ է հնչել), իբր հիվանդանոցում հիվանդին միայն ընտանիքի անմիջական անդամները կարող են տեսակցել։ Ոչ ոք չի ասում, որ էդ օրենքն է հիմար օրենք։ Ասենք, մեկն էլ ընտանիք չունի, բայց մոտ ընկեր ունի, ինչու պիտի ընկերը չկարողանա այցելել։ Այսինքն, դա ընդամենը պատրվակ է, պայքարողների իրական նպատակը աբստրակտ արդարությունն է, ոչ թե տենց պրակտիկ մանրուքները։ Վերջիններս ընդամենը գործիք են արդարության ճանապարհին։

Իսկ ընդհանրապես, господин Би-ն մի լավ խոսք ունի, ափսոս կիսատ է մնում․

 •

• 

 Սեղմել՝ ցույց տալու համար

[մարդ եղած վախտ]

Ժող, ինձ թվում է՝ հոբբիների շուրջ ձևավորված համայնքը կրոնին չի կարող փոխարինել։ Դա ինքնախաբեության է նման, որ ժամանակդ ինչ-որ բանով լցնում ես ու ներսում ոռնացող դատարկության զգացմանը սաստում՝ թե բա էսքան հետաքրքիր բաներ եմ անում, էլ ինչ ես ինձնից ուզում։

Համաձայն եմ, որ հոբբիները գուցե իմաստի զգացում չեն տալիս, բայց ոնց֊որ թե պատկանելիության զգացում տալիս են։

Այ, ասենք, փոքրամասնությունների իրավունքների համար պայքարելը վեհ նպատակ է։ Այդ առումով մի հետաքրքիր դիտարկում ունեմ։ Թե Հայաստանում, թե Լատվիայում միասեռական ամուսնություններն անօրինական են։ Ու օրինականացնելու կողմնակիցները հաճախ բավական տարօրինակ արգումենտ են բերում (էս ֆորումում էլ է հնչել), իբր հիվանդանոցում հիվանդին միայն ընտանիքի անմիջական անդամները կարող են տեսակցել։ Ոչ ոք չի ասում, որ էդ օրենքն է հիմար օրենք։ Ասենք, մեկն էլ ընտանիք չունի, բայց մոտ ընկեր ունի, ինչու պիտի ընկերը չկարողանա այցելել։ Այսինքն, դա ընդամենը պատրվակ է, պայքարողների իրական նպատակը աբստրակտ արդարությունն է, ոչ թե տենց պրակտիկ մանրուքները։ Վերջիններս ընդամենը գործիք են արդարության ճանապարհին։

Իսկ այ դիտարկմանդ հետ չեմ կարող ոչ մի ձև համաձայնվել։ ԼԳԲՏ համայնքը ասում ա (ես ինքս էլ էդ խնդիր եմ համարում, չնայած համայնքային ակտիվություն չունեմ), որ իրանց համայնքի անդամների համար կա սենց խնդիր, ու բարձրաձայնում ա։ Իսկ դու ասում ես ֊ հո աշխարհում մենակ էդ խնդիրը չի․․․ բա մենակ մարդիկ, բա մենակ մարդկանց խնդիրները։ Ու համարում ես, որ եթե ԼԳԲՏ համայնքը էդ խնդիրը չի բարձրացնում, ուրեմն ընդհանուր առմամբ ջուր են ծեծում․․․ բայց չէ, եթե մենակ մարդիկ ունեն խնդիր, պետք ա իրանք էլ բարձրաձայնեն։ Ընդհանրապես համայնքների քննադատման էդ տակտիկան ահագին հաճախ ա պատահում, որ մի հարց բարձրացնելուց ասում են բա էս մյուս կարևոր հարցը, բա էն մյուս կարևոր հարցը․․․ ու տենց արժեզրկում են համայնքի գործը։ Բայց դրա լուծումը էն ա, որ եթե մի հարց համարում ես կարևոր, պետք ա գտնես ձևեր դրանք բարձրաձայնելու։

Էդ թեմայով մտածեցի՝ թող օրինակ ինսելների համայնքը բարձրաձայնի մենակ մարդկանց տեսակցության հարցը (կակ ռազ հազիվ մի օգտակար բան արած կլինի):

Գրառման մնացած մասը ինսելների համայնքի մասին ա։

Հասկացա, որ էդ համայնքի մասին իրականում շատ քիչ բան գիտեմ, ու այսպես ասած ընկա նապի ծակը (rabbit hole): Տերմինից ոչ տեղյակ մարդկանց համար ասեմ, որ ինսել (incel) նշանակում ա մարդ, ով իրա կամքից անկախ սեռական հարաբերություն չի ունենում (involuntary celibate)։ Էս բավականին տխրահռչակ համայնքը ա, բավականին ակտիվ ա եղել ռեդդիթում (մեծ ալիքները փակվել են), երևի հիմա էլ դեռ ակտիվ են 4չանում։ Ինսելների քննարկումները առանձնակի ջղայն, միզոգինիստ ու բռնություն պարունակող են (հայերեն ասած՝ աբիժնիկ), նաև ինչ֊որ անդամներ մասսայական կրակոցների, սպանությունների հեղինակներ են (այդ թվում նաև մեր ազգակիցը Alek_Minassian)։ Էսքանով հանդերձ ինձ ահագին տպավորեց, որ մարդիկ ահագին էլ ինքնակազմակերպվել են, իրանց համայնքի համար վիկի են սարքել։ Օրինակ՝ իմացա, որ ոչ ինսելներին, հատկապես սեռական հմայչություն ունեցողներին համայնքում հղվում են որպես Չադ֊եր ու Ստեյսի֊ներ ու սրանք ինչ֊որ կարծրատիպեր են՝ իրենց հատկացված հատուկ վիկի էջերով ու էլի լիքը տերմիններ ու բացատրություններ աշխարհի մասին բռնի ու հիվանդ պատկերացումների շուրջ։ Մի խոսքով տպավորված եմ բառի ոչ լավ իմաստով։

[Արամ]

ով իրա կամքից անկախ սեռական հարաբերություն չի ունենում

Աստված ջան, էս ինչ բարդ նախադասություն ա։

1. Իսկ ո՞վ ա ընդհանրապես իրա կամքից անկախ սեռական հարաբերություն ունենում?
2. Ու ի՞նչ ա էդ համայնքը ընդհանրապես ուզում, որ էդ հերիք չի, բռնության ա հասել

[մարդ եղած վախտ]

Աստված ջան, էս ինչ բարդ նախադասություն ա։

1. Իսկ ո՞վ ա ընդհանրապես իրա կամքից անկախ սեռական հարաբերություն ունենում?
2. Ու ի՞նչ ա էդ համայնքը ընդհանրապես ուզում, որ էդ հերիք չի, բռնության ա հասել

Երևի լավ չձևակերպեցի։ Ավելի պարզ ասած՝ կուզեին սեռական հարաբերություն ունենալ, բայց չեն ունենում, որտև իրանց մերժում ե(՞)ն։ Կամ չեն էլ փորձում "մոտիկանալ", որտև արդեն շատ են մերժել։ Խոսքը նրա մասին ա, որ մարդը չի որոշել սեռական հարաբերություն չունենալ, այլ տենց ա ստացվել։

1. Մարդը, ով իրա կամքից անկախ սեռական հարաբերություն ա ունենում սեռական բռնության զոհ ա։ Լիքը տենց մարդիկ կան, ցավոք։ Բայց դու երևի ուրիշ բան նկատի ունեի՞ր։
2. Չգիտեմ ինչ ա ուզում էդ համայնքը, Արամ ջան։ Երևի սեռական հարաբերություն։ Իսկ բռնության հասնում են էն արգումենտով, որ եթե կանայք իրանց հետ չեն ուզում հարաբերվել (համարվում ա, որ ինսելները ավելի շատ հետերոսեքսուալ են) ապա կարելի ա բռնությամբ հարաբերվել։ Բռնության մյուս կողմն էլ էն ա, որ եթե մեկը համարում ա՝ իրա կյանքը չի ստացվել, ապա կարելի ա գնալ փողոց ու նենց անել, որ մի քանի տասնյակ մարդու կյանք էլ չստացվի։ Չգիտեմ։

Ոնց ասեցի՝ նորմալ տեղյակ չեմ, եթե ավելի գիտակ մարդ կա, հուսով եմ կարձագանքի։

[One_Way_Ticket]

Իսկ այ դիտարկմանդ հետ չեմ կարող ոչ մի ձև համաձայնվել։ ԼԳԲՏ համայնքը ասում ա (ես ինքս էլ էդ խնդիր եմ համարում, չնայած համայնքային ակտիվություն չունեմ), որ իրանց համայնքի անդամների համար կա սենց խնդիր, ու բարձրաձայնում ա։ Իսկ դու ասում ես ֊ հո աշխարհում մենակ էդ խնդիրը չի․․․ բա մենակ մարդիկ, բա մենակ մարդկանց խնդիրները։ Ու համարում ես, որ եթե ԼԳԲՏ համայնքը էդ խնդիրը չի բարձրացնում, ուրեմն ընդհանուր առմամբ ջուր են ծեծում․․․ բայց չէ, եթե մենակ մարդիկ ունեն խնդիր, պետք ա իրանք էլ բարձրաձայնեն։ Ընդհանրապես համայնքների քննադատման էդ տակտիկան ահագին հաճախ ա պատահում, որ մի հարց բարձրացնելուց ասում են բա էս մյուս կարևոր հարցը, բա էն մյուս կարևոր հարցը․․․ ու տենց արժեզրկում են համայնքի գործը։ Բայց դրա լուծումը էն ա, որ եթե մի հարց համարում ես կարևոր, պետք ա գտնես ձևեր դրանք բարձրաձայնելու։

Էդ թեմայով մտածեցի՝ թող օրինակ ինսելների համայնքը բարձրաձայնի մենակ մարդկանց տեսակցության հարցը (կակ ռազ հազիվ մի օգտակար բան արած կլինի):

Չէ, ես դա չեմ ասում։ Խնդիրն ընդունում եմ, ես միասեռական ամուսնություններն օրինականացնելով էդ խնդիրը լուծելն եմ տարօրինակ համարում։ Հիմա մեկը գեյ է, մյուսն ինսել է, երրորդը ամուսնու հետ վիճել է ու սիրեկանի հետ է ապրում, և այլն։ Ավելի հեշտ ու ռացիոնալ չէ՞, որ մարդը պարզապես emergency կոնտակտ գրանցի ինչ-որ ռեգիստրում, ու հարցը փակված է։ Պարզապես այդ լուծումը նույնքան էմոցիոնալ բավարարվածություն չի պարգևի պայքարողներին։

[մարդ եղած վախտ]

Չէ, ես դա չեմ ասում։ Խնդիրն ընդունում եմ, ես միասեռական ամուսնություններն օրինականացնելով էդ խնդիրը լուծելն եմ տարօրինակ համարում։ Հիմա մեկը գեյ է, մյուսն ինսել է, երրորդը ամուսնու հետ վիճել է ու սիրեկանի հետ է ապրում, և այլն։ Ավելի հեշտ ու ռացիոնալ չէ՞, որ մարդը պարզապես emergency կոնտակտ գրանցի ինչ-որ ռեգիստրում, ու հարցը փակված է։ Պարզապես այդ լուծումը նույնքան էմոցիոնալ բավարարվածություն չի պարգևի պայքարողներին։

ԼԳԲՏ հայանքը ամուսնության օրինականացում ուզում ա ոչ միայն հիվանդանոցի այցելության համար։ Ամուսնության ինստիտուտը լիքը կոմպոնենտներ ունի, որոնցից միայն մեկն ա հիվանդանոցի այցելությունը։ Մյուսներն են, օրինակ՝ միասին տուն առնելու, երեխեք մեծացնելու, երեխեքի նկատմամբ իրավունքների, վիզաների, ժառանգության ու հազար ու մի այլ հարցեր։

Իսկ հիվանդանոց այցելելու մասնավոր դեպքում, իհարկե, ավելի լավ ա կարողանալ օրենքով ունենալ emergency կոնտակտ։

[Adam]

:ճճճ

ընդհանրապես՝ լգբտք+xyz&*>${} համայնքն ու իր գործունեությունները ինձ ահավոր ձևի բացում են:

ես կարծում եմ՝ էդ համայնքի խորխորատներում էլի՛ փողն ու ազդեցությունն ա, որ իրենց պարագլուխներին ստիպում ա որևէ միջոցառում կազմակերպել:

Գեյ, տրանս պարադներին, գունավոր շորերով ու փայլերով դեբիլություններին դեմ եմ, որտև անիմաստ կլոունություն եմ համարում ու անիմաստ աշխատանք՝ հոմոֆոբիան ավելի՛ գրգռելու ու կոնսերվատիվներին ավելի՛ ներվայնացնելու համար:

ԼԳԲՏ համայնքը, ըստ իս, միմիայն պիտի օգնի էս կամ էն ծեծված գեյին կամ տրանսին մի վատ երկրից հանի ու տեղափոխի մի լավ երկիր: Դրա համար, հա, համաձայն եմ՝ ինքը կարա օգտակար լինի՝ դեսպանատներում կապեր հաստատելով ու մարդկանց ստեղից-ընդեղից քաշել հանելով ու տանելով ուրիշ տեղ: Թե չէ՝ մնացածն անկապ գրանտակերություն եմ համարում՝ որ երկրում ուզում ա, որ լինի:

Իսկ հարաբերության մասով՝ կան app-եր ու բարեր, որտեղ տվյալ կամայական գեյը կամ տրանսը կարա գնա , հանդիպի ու բավարարվի: Եթե չի ստացվում՝ թող էսքորթ բոյ կամ տատի զանգի. էսօրվա դարում էլ կմտածեն անբավարարվածության մասի՞ն: Չկա տենց բան: ԼԳԲՏ համայնքը չի կարա էդ հարցը լուծի: Դա տվյալ մարդու նեղ անձնական պրոբլեմներն են, թե ինքը դուր գալիս ա մարդկանց, թե չէ, կամ էլ՝ իրանից գրգռվում են, թե ոչ: Թող գնա նիհարի մի քիչ, փորի կուբիկ հավաքի ու հանգիստ սթրվի տեղը: Աղջիկն էլ նույնը (առանց կուբիկի, իհարկե): Վախենամ՝ հետերոները ավելի շա՛տ ունեն հարաբերվելու ու անբավարարվածության խնդիր, քան ԼԳԲՏ որևէ անդամ:

[One_Way_Ticket]

ԼԳԲՏ հայանքը ամուսնության օրինականացում ուզում ա ոչ միայն հիվանդանոցի այցելության համար։ Ամուսնության ինստիտուտը լիքը կոմպոնենտներ ունի, որոնցից միայն մեկն ա հիվանդանոցի այցելությունը։ Մյուսներն են, օրինակ՝ միասին տուն առնելու, երեխեք մեծացնելու, երեխեքի նկատմամբ իրավունքների, վիզաների, ժառանգության ու հազար ու մի այլ հարցեր։

Իսկ հիվանդանոց այցելելու մասնավոր դեպքում, իհարկե, ավելի լավ ա կարողանալ օրենքով ունենալ emergency կոնտակտ։

Ճիշտն ասած՝ ԼԳԲՏ համայնքի հետ իմ ծանոթությունը (թեկուզ վիրտուալ) սահմանափակվում է քեզնով ու Ադամով
Իսկ այ հետերո ակտիվիստների էդ հարցում գիտեմ, ու հենց հիվանդանոցում այցելության օրինակն են միշտ բերում։ Կամ վերջերս մեկը յոթերորդ երկնքում էր, երբ Լատվիայում գեյ նախագահ ընտրեցին։ Պստլիկ Սան Մարինոն չհաշված՝ աշխարհի առաջին այդպիսի երկիրն ենք, կաաաաայֆ։ Մի րոպե, խոսքը երկրի նախագահի մասին է գնում, ով թեկուզ ավելի շատ ռեպրեզենտատիվ ֆունկցիաներով է օժտված (ինչպես Հայաստանում), բայց միևնույնն է՝ որոշակի լծակներ ունի, ուղիղ ու անուղղակի կերպով ազդում է երկրի քաղաքական գործընթացների վրա։ Էդ ամենը հեչ, կարևորը՝ գեյ է։ Բա ոնց դա կրոնի չնմանեցնես։

[Ուլուանա]

Քանի որ առողջության թեման իմ գլխավոր հետաքրքրություններից ա, վերջին տարիներին ահագին ուսումնասիրել եմ նաև երկարակեցության թեման: Ե՛վ կարդացածս գրքում, և՛ երկարակեցության թեմային նվիրված ամսագրում պատմվում էր աշխարհի տարբեր մասերում գտնվող էն բնակավայրերի մասին, որոնցում ապրողները հիմնականում երկարակյաց են, այսինքն` մեծ մասն ապրում է միջինում մոտ 100 տարի: Ուսումնասիրվել են նրանց կյանքը, կենցաղը, հետաքրքրությունները, կյանքի նկատմամբ վերաբերմունքը, սննդակարգը և այլն, ու դրանց հիման վրա փորձ է արվել ընդհանրություններ գտնել բոլոր էդ երկարակյացների միջև` պարզելու համար, թե ինչ հանգամանքներ կան նրանց կյանքում, որ նպաստում են երկարակեցությանը: Բոլոր գործոնների մեջ հիմա չխորանամ, միայն տվյալ թեմային վերաբերող գործոնի մասին նշեմ. ուսումնասիրված բոլոր երկարակյացների կյանքում շատ մեծ դեր ունեցող գործոններից մեկը հենց համայնքն էր ու պատկանելությունն ինչ-որ խմբի: