Նաև բավականին հանդուրժող
Համեմատած եբրայական կամ ինչպես Գոշն Է ասում՝ մովսեսական
օրենքների հետ, իր մշակած օրենսգիրքր անհամեմատ հումանիստական Է։
Դա ապացուցվում Է Դատաստանագրքի թեկ ուղ ԺԹ՝ հոդվածով, րստ որի անա-
ռակ, անասնամո լ, արվամոլ տղամարդր չպետք Է դատապարտվի ան դա մ ա -
գրկոլթյան, ինչպես այդ արվում Էր անցյալում եբրայական ժողովրդի մ ոտ։
Գոշր պահանջում Է տուգանել այդպիսի տղամարդուն։ Рայը եթե նման հան-
ցանք կատարողր ոչ քւ՝հսէոոն|ա Է, ապա պետք Է կտրել նրա առնանդամը։։Գոշը մեծ հումանիստ Է, երբ ըացսաու մ Է կուսություն ը կորդը -
յ՝ած կնոջ սպանությունը , որր գալիս Է բարբարոսության ժամանակներից<
Ինչպես տղամարդուն, նույնպես և կնոջր նա արտոնում Է կրկին ամուսնանար
Դեռ ավելին, եթե տղամարդր ցանկանում Է, կարող Է որևէ նկա՛տառումով
ապրել իր կնոջ հետ։ Այս ամենը, անշուշտ, Գոշի հայացքների դրական կողմն
է։ Իսկ նախապաշարմունքն այն է, որ, այնուամենայնիվ, ապօրինի է համա-
յքում ամուսնությունը կուսությունից ղրկված աղջկա հետ։ Ինչևէ, միջնադարի
շատ ժողովոլրդների, այդ թվում և եվրոպական ժողովուրդներ/։ օրենքների
համեմատ, կանանց Նկատմամբ Դոշի Դատաստանագիրքը շատ և շատ կող-
մերով իրոք առաջադիմական է և հո ւ ման ի ստա կսւն:Գոշի դարաշրջանում կիրառվել է սեռական հագուրդի համար անառակ
կնոջր վարձանք վճարելըեթե ամուսինը համոզվեց, որ իր հետ նշանված կինը նախքան
պսակը պոռնկացել Է, կարող Է այդ կնոջն առնել կամ չառներ Օրենքի այս
մեղմությունն ե/նում Է հայ ժողովրդի .սովորութային կանոնից, որն այնքան
Էլ խիստ չի եղել մարդկային ֆիզիկական թուլությունների հանդեպ։
Էջանիշներ