User Tag List

Էջ 2 11-ից ԱռաջինԱռաջին 123456 ... ՎերջինըՎերջինը
Ցույց են տրվում 16 համարից մինչև 30 համարի արդյունքները՝ ընդհանուր 152 հատից

Թեմա: Ներկա Պահի ուժը

  1. #16
    Պատվավոր անդամ Sambitbaba-ի ավատար
    Գրանցման ամսաթիվ
    14.08.2010
    Գրառումներ
    6,600
    Mentioned
    21 Post(s)
    Tagged
    0 Thread(s)
    Դուք օգտագործեցիք “Լինելություն” խոսքը:
    Ի՞նչ եք նրա տակ հասկանում:


    Լինելությունը` մշտնջենական և ամենագո Կյանքն է, թաքնված ծնվելու և մահվան ենթակա բյուրավոր կենսաձևերի հետևում: Լինելությունն առկա է ամեն մի կենսաձևի միջուկում, որպես նրա էություն` անտեսանելի, սրբազան և քայքայման ոչ ենթակա: Դա ձեր էության իսկական բնությունն ու խորին իմաստն է, և այդ պատճառով այն հասանելի է ձեզանից յուրաքանչյուրին և Հենց Հիմա: Բայց չփորձեք ըմբռնել այն մտքով: Մի ջանացեք հասկանալ: Հասկանալ այն կարելի է, միայն եթե ձեր միտքը կանգ առնի և քար կտրի անշարժության մեջ: Մտքի համար անհասանելի Լինելությունը կարելի է զգալ միայն այն ժամանակ, երբ դուք ամբողջովին ներկա եք նրանում, ինչ տեղի է ունենում, երբ ձեր ուշադրությունը կենտրոնացված է կյանքի միակ և անկրկնելի պահի վրա, որն իրականանում է Այստեղ և Այժմ: Վերադարձնել քո Լինելությանը գիտակցվածություն և գտնվել “զգալու-գիտակցելու” վիճակում` դա էլ հենց պայծառացումն է:


    Մեր ցավն այն է, որ մենք կարծում ենք, որ հոգևոր լինելն ընտրության հարց է, այլ ոչ մեր էությունը: (մի հաղորդատվությունից)
    http://www.akumb.am/showthread.php/60784, http://www.akumb.am/showthread.php/56471
    http://www.akumb.am/showthread.php/61017, http://www.akumb.am/showthread.php/57267

  2. #17
    Պատվավոր անդամ Sambitbaba-ի ավատար
    Գրանցման ամսաթիվ
    14.08.2010
    Գրառումներ
    6,600
    Mentioned
    21 Post(s)
    Tagged
    0 Thread(s)
    Խոսելով Լինելության մասին, դուք նկատի ունեք Աստծո՞ն:
    Եթե այդպես է, ուրեմն ինչու՞ ամեն ինչ չկոչել իրենց անուններով:



    Մի քանի հազարամյակներ “Աստված” բառն օգտագործում էին առանց խտրության: Ի՜նչ իմաստ ասես, որ նրա մեջ չեն դրել: Եվ արդյունքում այն կորցրել է իր ամբողջ իմաստը: Երբեմն ես օգտագործում եմ այդ բառը, բայց շատ ընտրականորեն: Ասելով, որ այն օգտագործում էին առանց խտրության, ես ի նկատի ունեմ նրանց, ովքեր երբեք նույնիսկ աչքի պոչով, անցողակի չեն մտել այդ բառի հետևում թաքնված սրբազան ոլորտներն ու անվերջանալի տարածքը, և սակայն օգտագործում են այն այնքան վստահորեն, կարծես գիտեն, թե ինչի մասին է խոսքը: Իսկ ինչ-որ մեկը, հակառակը, փորձում է հերքել այն, իբր գիտի, թե ինչի դեմ է գնում: Այդպիսի չարաշահումների պատճառով էլ հենց ծագում են ամենահնարավոր անհեթեթ պատկերացումներ, ինչպիսին է Նիցշեի “Աստված մեռել է” նշանավոր արտահայտությունը, - և ամենակերպ չարդարացված հավակնություններ ու էգոիստական մոլորություններ. “Իմ կամ մեր Աստված` ճշմարիտ Աստված է, իսկ ձեր Աստված` վտանգավոր հնարանք”:

    “Աստված” բառն այլասերվել և քարացած գաղափար է դարձել: Բավական է արտասանես այն, և անմիջապես գլխումդ որոշակի կերպար է հայտնվում: Ոչ պարտադիր է սպիտակամորուս զառամյալի, բայց և այնպես մի ինչ-որ այնպիսի մեկի, ով գտնվում է ձեզանից դուրս և անփոփոխ պատկերանում է ձեզ որպես տղամարդ:

    Քանի որ խոսքը գնաց, ասենք, որ ոչ մի նման բառ, լինի դա “Աստված” կամ “Լինելություն”, ի վիճակի չէ նկարագրել կամ բացատրել սրանց հետևում գտնվող իրականությունը: Չէ՞ որ այդ իրականությունը ենթակա չէ ոչ մի սահմանումների: Իսկ այդ պատճառով իմաստ ունի ընդամենը մեկ հարց դնել առջևում. օգնու՞մ է արդյոք ձեզ այդ բառը զգալ Այն, ինչ ինքը մատնացույց է անում, թե՞ հակառակը, խանգարում է: Ուղղորդու՞մ է նա ձեզ արդյոք դեպի իր թիկունքունքում թաքնված տրանսցենդենտալ իրականությունը: Թե՞ հեշտությամբ դառնում է հավատի հերթական առարկա, աբստրակտ մտավոր կուռք:

    Ոչ “Լինելություն”, ոչ “Աստված” բառերն ինքնուրույնաբար ոչինչ չեն բացատրում: Սակայն “Լինելություն” բառի առավելությունն այն է, որ այն ազատ է որևէ զուգորդություններից: Անսահմանափակ իրականությունն այն չի բերում մի ինչ-որ սահմանափակ տվյալ բանի: Այն չի կարելի հստակ մտապատկեր դարձնել: Ոչ ոգու մտքով չի անցնի ցանկանալ Լինելության բացառիկ տերը լինել: Լինելությունը` ցանկացած պահին ձեզ հասանելի, ձեր սրբազան էությունն է: Դա ներկա գտնվելու զգացումն է այն ամենում, ինչ տեղի է ունենում, և դա ուղեկցվում է ըմբռնմամբ նրա, որ կարճ ու կտրուկ “Ես եմ”-ն ավելի նախնական է, քան բազմախոս “Ես այս եմ կամ այն եմ”-ը: Այնպես որ “Լինելություն” բառից մինչև Լինելությունը` մեկ քայլ է ընդամենը:


    Մեր ցավն այն է, որ մենք կարծում ենք, որ հոգևոր լինելն ընտրության հարց է, այլ ոչ մեր էությունը: (մի հաղորդատվությունից)
    http://www.akumb.am/showthread.php/60784, http://www.akumb.am/showthread.php/56471
    http://www.akumb.am/showthread.php/61017, http://www.akumb.am/showthread.php/57267

  3. #18
    Պատվավոր անդամ Sambitbaba-ի ավատար
    Գրանցման ամսաթիվ
    14.08.2010
    Գրառումներ
    6,600
    Mentioned
    21 Post(s)
    Tagged
    0 Thread(s)
    Ի՞նչն է, ձեր կարծիքով մեզ ամենաշատը խանգարում
    Զգալ այդ իրականությունը:


    Մեզ նույնացնելը մեր մտքի հետ, ինչի պատճառով միտքը գոյատևության պարտադիր պայման է դառնում: Անկարող լինել դադարել մտածել` դա սարսափելի հիվանդություն է: Մենք դա չենք գիտակցում այն պատճառով միայն, որ այդ հիվանդությամբ տառապում են բոլորը: Դրանից է, որ մենք այն որպես նորմալ երևույթ ենք ընկալում: Այդ ոչ մի վայրկյան չլռող մտքերի գվվոցը մեզ խանգարում է գտնել ճանապարհը դեպի ներքին հանգստի և լռության շրջանը, որը Լինելության մասն է մեր մեջ: Դրա հետ մեկտեղ մտքի հետ նույնացումը պայմաններ է ստեղծում ձեր կեղծ, մտքի ծնած “ես”-ի գոյատևման համար, որը պղտորում է ձեր կյանքը վախի և տառապանքի ստվերով: Այդ ամենի մասին մենք ավելի համառոտ կխոսենք հաջորդ գլուխներում:

    Երբ փիլիսոփա Դեկարտը հրապարակեց իր նշանավոր ֆրազը. “Ես մտածում եմ, հետևաբար, կամ”, - նա ենթադրում էր, որ հայտնաբերել է ճշմարտություններից ամենագլխավորը: Իսկ իրականում նա ընդամենը բարձրաձայնեց մարդկային գլխավոր մոլորությունը, որն ամփոփված է մտածողությունը Լինելության հետ, իսկ ինքնաընկալումը` մտածողության հետ նույնացնելու մեջ: Մարդիկ, ովքեր չեն կարողանում դադարել մտածել (իսկ դա վերաբերվում է համարյա բոլորին), ապրում են արհեստական առանձնացվածության վիճակում, մշտական պրոբլեմների ու բախումների խելակորույս բարդ աշխարհում, որտեղ, ինչպես հայելու մեջ, արտացոլվում է մտքի` ավելի ու ավելի փոքր ֆրագմենտների անընդհատ արագացող քայքայումը: Պայծառացումը` հակառակը, ամբողջականության ու միասնականության և, որպես հետևանք` հանգստի, վիճակ է: Միասնության` կյանքի հետ նրա արտահայտված տեսանկյունում, այսինքն մեր աշխարհի հետ, ինչպես նաև կյանքի Չարտահայտված կողմի, այլ խոսքերով ասած`Լինելության հետ:

    Նույնացնելով ձեզ ձեր մտքի հետ, դուք վերցնում եք գաղափարներ, պիտակներ, բառեր, դատողություններ, հասկացություններ ու սահմանումներ և ամեն նորմալ փոխհարաբերություն արգելող անթափանցելի վարագույր եք ստեղծում դրանցից: Այն խցկվում է ձեր և ձեր “Ես”-ի միջև, ձեր և ձեր գործընկերոջ միջև, ձեր, բնության և Աստծո միջև: Մտքերի վարագույրն առանձնացվածության պատրանք է ծնում, պատրանք, որ դուք` դուք եք, իսկ նրանք` նրանք: Դուք մոռանում եք, որ ավելի խորը մակարդակի վրա, ավելի խորը, քան ձևերի և արտաքին տեսքի մակարդակն է, դուք միասնական եք գոյություն ունեցող ամեն ինչի հետ: Երբ ես ասում եմ “մոռանում եք”, նկատի ունեմ, որ դադարում եք այդ միասնությունը զգալ որպես ապացույցներ չպահանջող իրականություն: Դուք կարող եք հավատալ նրան, բայց գիտենալը` լրիվ այլ բան է, քան հավատալը: Հավատը կարող է սփոփել: Բայց միայն անմիջական ապրումների փորձն է հավատը գիտակցված դարձնում և ճանապարհ հարթում դեպի իսկական ազատությունը:

    Մտածողությունը հիվանդություն է դարձել: Հիվանդությունը ծագում է, երբ մի ինչ-որ ամբողջական համակարգում խանգարվում է այս կամ այն հավասարակշռությունը: Օրինակ, երբ ձեր մարմնի բջիջները կիսվում և բազմանում են, դա նորմալ է: Իսկ այ, երբ այդ ընթացքը հսկողությունից դուրս է գալիս, բջիջները սկսում են բազմանալ չափազանց արագ և մարդ հիվանդանում է:

    Միտքը` հրաշալի գործիք է: Պետք է միայն կարողանալ օգտագործել այն: Եթե հմտորեն չօգտագործես, այն միայն վնաս կբերի: Ճշմարիտն ասած, բանն այն չի նույնիսկ, որ դուք ձեր միտքն օգտագործել չգիտեք (որպես օրենք, դուք այն ընդհանրապես չեք օգտագործում), այլ այն, որ ձեր միտքն օգտագործոմ է ձեզ: Դուք համոզված եք, որ դուք` ձեր միտքն եք: Բայց դա մոլորություն է: Դա նշանակում է, որ դուք հայտնվել եք ձեր սեփական գործիքի իշխանության տակ:


    Ես չեմ կարող լիովին համաձայնվել ձեր հետ: Իրոք, ինչպես շատ մարդիկ,
    ես նույնպես մտածում եմ ոչինչի մասին և այնուամենայնիվ, երբ ինձ
    ինչ-որ բան անել կամ ինչ-որ բանի հասնել է պետք, ես կարող եմ
    դիմել մտքիս ծառայությանը, և միշտ այդպես եմ անում:


    Խաչբառ լուծելու կամ ատոմային ռումբ հորինելու ունակությունը չի նշանակում, որ դուք կարողանում եք օգտվել ձեր մտքից: Ինչպես շներն են պաշտում ոսկոր կրծելը, այդպես էլ միտքն է պաշտում խորանալ պրոբլեմների մեջ: Ահա թե ինչու է այն խաչբարներ լուծում և ատոմային ռումբեր հնարում: Իսկ ձեզ հետաքրքիր չէ ոչ մեկը, ոչ էլ մյուսը: Թույլ տվեք մի հարց տալ. Դուք կարո՞ղ եք կանգնեցնել ձեր մտքերը: Գտե՞լ եք արդեն կոճակը, որի վրա գրված է. “անջ.”:


    Դուք ի նկատի ունեք, կարող եմ ես արդյոք ընրհանրապես դադարել
    մտածե՞լ: Ոչ, չեմ կարող, եթե մեկ-երկու վայրկյան միա՞յն…


    Այդ դեպքում ձեր միտքը բռնադատում է ձեզ: Բայց, քանի որ դուք ձեզ և ձեր միտքն ընկալում եք որպես մի ամբողջություն, նույնիսկ գլխի էլ չեք ընկնում, որ վաղուց արդեն նրա ստրուկն եք դարձել: Այդ ինչպես եթե ձեր մեջ առանց ձեր գիտենալու ինչ-որ մեկի ոգին մտներ: Այդ դեպքում նույնպես ձեզ կթվար, որ այդ օտար էությունը` դուք ինքներդ եք: Իսկ դա նշանակում է, որ դեպի ազատությունը տանող ճանապարհին առաջին քայլը պետք է դառնա ըմբռնումը, որ դուք այդ էությունը չեք, որ դուք “մտածող” չեք: Գիտենալով այդ, դուք կարող եք հետևել նրան: Հենց որ սկսում եք հետևել ձեր մտածողին, ձեր մեջ ակտիվանում է գիտակցության ավելի բարձր մակարդակ: Դուք սկսում եք հասկանալ, որ մտքերի սահմաններից դուրս մի ուրիշ կարգի գիտակցության անծայրածիր օվկիանոս է տարածված և որ ձեր միտքն` այդ գիտակցության պստլիկ տեսանկյունն է ընդամենը: Ձեզ նմանապես պարզ է դառնում. ամենն, ինչ իսկական արժեք ունի` գեղեցկությունը, սերը, արվեստը, ուրախությունն ու ներքին հանգստությունը, - ծնվում է մտքից դուրս: Եվ դա` արթնացման սկիզբն է:


    Մեր ցավն այն է, որ մենք կարծում ենք, որ հոգևոր լինելն ընտրության հարց է, այլ ոչ մեր էությունը: (մի հաղորդատվությունից)
    http://www.akumb.am/showthread.php/60784, http://www.akumb.am/showthread.php/56471
    http://www.akumb.am/showthread.php/61017, http://www.akumb.am/showthread.php/57267

  4. #19
    Պատվավոր անդամ Sambitbaba-ի ավատար
    Գրանցման ամսաթիվ
    14.08.2010
    Գրառումներ
    6,600
    Mentioned
    21 Post(s)
    Tagged
    0 Thread(s)
    ԻՆՉՊԵՍ ԴՈՒՐՍ ՊՐԾՆԵԼ
    ՄՏՔԻ ԳԵՐՈՒԹՅՈՒՆԻՑ



    Կոնկրետ ի՞նչ նկատի ունեք, երբ ասում եք, որ մենք
    պետք է “հետևենք մեր մտածողին”:



    Եթե մարդ գնա բժշկի մոտ և ասի. “Ես գլխիս մեջ ինչ-որ ձայն եմ լսում”, նրան, ամենայն հավանականությամբ, կուղարկեն հոգեբույժի մոտ: Բայց բանն այն է, որ բոլոր մարդիկ անընդհատ իրենց գլխում մեկ կամ միանգամից նույնիսկ մի քանի ձայներ են լսում: Այդ ինքնաբերական մտավոր պրոցեսները, որոնք, ինչպես ձեզ է թվում, դուք անկարող եք կանգնեցնել, չդադարող ներքին մենախոսությունների և երկխոսությունների ձևեր ունեն:

    Հավանաբար դուք երբևիցէ հանդիպել եք փողոցում “քաղաքային խելագարների”, ովքեր անընդհատ զրուցում են ինքնիրեն կամ ինչ-որ բան են քրթմնջում քթների տակ: Իրականում նրանց վարքը քչով է տարբերվում “նորմալ” մարդկանց վարքից: Տարբերությունն այն է ընդամենը, որ դուք ձեր մտքերը բարձրաձայն չեք արտահայտում: Սակայն ձեր ներքին ձայնն էլ չի դադարում և ոչ մի վայրկյան: Այն անընդմեջ մեկնաբանում է, գնահատում է, համեմատում է, ենթադրություններ է անում, բողոքում է, գովում է, պարսավում է և այդպես շարունակ: Եվ այդ բոլոր մեկնաբանությունները բոլորովին էլ ոչ միշտ են առընչվում նրան, ինչ տեղի է ունենում տվյալ պահին: Այդ ներքին ձայնը հավասար հաջողությամբ կարող է վերակենդանացնել թե ոչ վաղուցվա և թե հինավուրց անցյալը կամ խաղարկել իրավիճակներ, որոնք կարող են տեղի ունենալ ապագայում: Ընդ որում բավական հաճախ այն փորձում է պատկերել իրադարձությունների անբարենպաստ ընթացք և անհաջող ավարտ: Դա է հենց այսպես կոչված տագնապն ու անհանգստությունը: Երբեմն այդ ֆոնոգրամման ուղեկցվում է ակնադիտական պատկերներով, իսկ երբեմն էլ ամբողջ “մտավոր սերիալներով”: Բայց նույնիսկ ընթացիկ իրավիճակը ձեր ներքին ձայնը, միևնույն է, մեկնաբանում է, ելնելով անցյալի փորձից: Չէ՞ որ այն պատկանում է պայմանական մտքին, որը ծնունդն է այն ամենի, ինչ երբևիցէ տեղի է ունեցել ձեզ հետ, ինչպես նաև շատ բաներում կախված է որոշակի մշակույթի սահմաններում ձեր ձեռք բերած կոլեկտիվ մտածողությունից: Ահա թե ինչու եք դուք տեսնում և գնահատում Ներկան անցյալի աչքերով և կատարելապես աղավաղված պատկերացում եք ստանում նրա մասին: Հաճախ այդ ձայնը մարդու չարագույն թշնամին է դառնում: Նրանում է պետք փնտրել ցավի, տառապանքի և ամենատարբեր հիվանդությունների պատճառը:

    Սակայն ամեն ինչ այնքան էլ անհուսալի չէ: Իրականում միտքն ամենակարող չէ: Նրա գերությունից կարելի է դուրս պրծնել: Դա` այն ազատությունն է, դեպի որն իրոք արժե ձգտել: Եվ այդ ուղղությամբ առաջին քայլը դուք կարող եք անել հենց Հիմա: Սկսեք ունկնդրել ձայնին, որն անընդմեջ խոսում է ձեր ներսում, և ջանացեք հնարավորինս հաճախ այդ անել: Հատուկ ուշադրություն դարձրեք ձեր մտքերի ամեն մի կրկնվող պատկերին. ամենայն հավանականությամբ, գրամոֆոնի այդ մաշված ձայնասկավառակները ձեր գլխում պտտվում են արդեն երկար տարիներ: Այլ խոսքերով ասած, ունկնդրեք ձայնին ձեր ներսում և ներկա եղեք որպես վկա և ականատես ամենի, ինչ տեղի է ունենում ձեր մեջ: Ահա թե ինչ նկատի ունեմ, երբ ասում եմ, որ դուք պետք է “հետևեք ձեր մտածողին”:

    Ինչ էլ այդ ձայնն ասի, լսեք անկողմնապահորեն: Մի փորձեք գնահատական տալ նրան, ինչ լսում եք, և մի շտապեք եզրակացություններ անել: Չէ՞ որ դա կնշանակեր, որ այդ նույն ձայնը ձեր գլուխն է մտել հետնամուտքից: Շուտով դուք կարող եք ասել ձեզ. “Ահա` ձայնը, իսկ ահա`Ես, նա, ով լսում է այդ ձայնը և հետևում է նրան”: Տեղի ունեցածում ներկա լինելու այդ զգացումը և գիտակցումը, որ “Ես”-ը` այն է, ինչ կա Հիմա, մտքերի կարգին չի վերաբերվում: Այն ծնվում է մտքի սահմաններից դուրս:


    Մեր ցավն այն է, որ մենք կարծում ենք, որ հոգևոր լինելն ընտրության հարց է, այլ ոչ մեր էությունը: (մի հաղորդատվությունից)
    http://www.akumb.am/showthread.php/60784, http://www.akumb.am/showthread.php/56471
    http://www.akumb.am/showthread.php/61017, http://www.akumb.am/showthread.php/57267

  5. #20
    Պատվավոր անդամ Sambitbaba-ի ավատար
    Գրանցման ամսաթիվ
    14.08.2010
    Գրառումներ
    6,600
    Mentioned
    21 Post(s)
    Tagged
    0 Thread(s)

    Ունկնդրելով այս կամ այն միտքը, դուք հասկանում եք ոչ միայն այդ միտքը, այլ նաև ձեզ, որպես այդ մտքի ականատեսի: Ձեր համար գիտակցության նոր մակարդակ է բացվում: Ունկնդրելով միտքը, դուք զգում եք ձեր գիտակցված ներկայությունը` մտքի հետևում կամ նրա տակ թաքնված ձեր խորին էությունը: Արդյունքում միտքը կորցնում է իր իշխանությունը ձեր վրա և արագորեն մարում է: Չէ՞ որ երբ դուք դադարում եք նույնացնել ձեզ ձեր մտքի հետ, դադարում եք նաև սնուցանել նրան էներգիայով: Իսկ դա` առաջին քայլն է դեպի կպչուն և ինքնաբերական մտքերից ազատագրումը:

    Նման պահերին ծագում է զգացմունք, որ մտքերի հոսքը ընդհատվել է և նրա մեջ ճեղք է առաջացել` “ոչ-մտքի” ճեղք: Սկզբում այդ ճեղքերն ընդամենը մի քանի վայրկյան կտևեն, բայց աստիճանաբար կսկսեն մեծանալ, իրենց հետ բերելով հանգստի և անհշարժության զգացումը: Դուք սկսում եք վերադառնալ դեպի Լինելության հետ սրտառուչ միասնության վիճակը: Դա ձեր բնական վիճակն է, սակայն մուտքը դեպի այն սովորաբար փակված է մտքի վարագույրով: Որքան ավելի շատ աշխատեք նրա հետ, այնքան ավելի կխորանա ներքին հանգստության և անշարժության զգացումը: Նրա խորությունը սահմաններ չի ճանաչում, և, սուզվելով նրա մեջ, ինչ-որ տեղ այնտեղ, ձեր ներսում, դուք ուրախություն եք ապրելու` Լինելության շլացուցիչ ուրախությունը:

    Այդ վիճակն ընդհանուր ոչինչ չունի էքստազի հետ: Այստեղ գիտակցությունը նույնիսկ մասնակիորեն չի անջատվում: Լրիվ հակառակը: Եթե հանգստությունը մեզ տրվեր գիտակցության բթացման գնով, իսկ անշարժության զգացումը` քնկոտության և թուլության գնով, նրանք արժանի չէին լինի, որպեսզի ձգտենք նրանց: Զգալով ներքին կապն աշխարհի հետ, դուք շատ ավելի հստակորեն ու պարզ եք ընկալում և գիտակցում այն, ինչ տեղի է ունենում, քան երբ նույնացնում եք ձեզ մտքի հետ: Դուք խորինս և գիտակցված ներկա եք այնտեղ: Այդ ժամանակ բազմիցս աճում է ձեր ֆիզիկական մարմինը սնուցանող էներգետիկական դաշտի թրթիռների հաճախականությունը:

    Խորանալով ոչ-մտքի տարածքը, ինչպես նրան երբեմն անվանում են արևելյան տրադիցիաներում, դուք սուզվում եք մաքուր գիտակցության վիճակի մեջ: Ձեր ներկայությունը Ներկա Պահի մեջ ներծծված է այնպիսի ուժով և ուրախությամբ, որ ձեր բոլոր մտքերն ու զգացմունքները, ձեր ֆիզիկական մարմինն ու ամբողջ շրջապատող աշխարհը նրանց ֆոնի վրա հարաբերականորեն անկարևոր են դառնում: Եվ սակայն, դա բոլորվին էլ ինքնասիրության վիճակը չէ: Չէ՞ որ ձեր “ես”-ը ներկա չէ այնտեղ: Նա ձեզ դուրս է հանել ձեր մասին ձեր նախկին պատկերացումների շրջանակներից: Ներկայի մեջ գտնվելու այդ զգացումն անչափելիորեն մեծ է ձեզանից, սակայն ըստ էության դա հենց դուք եք, որ կաք: Այն, ինչ ես հիմա ջանում եմ ասել, կարող է ձեզ պարադոքսային և նույնիսկ հակասական թվալ, բայց ես չեմ կարող արտահայտել դա այլ կերպ:


    Մեր ցավն այն է, որ մենք կարծում ենք, որ հոգևոր լինելն ընտրության հարց է, այլ ոչ մեր էությունը: (մի հաղորդատվությունից)
    http://www.akumb.am/showthread.php/60784, http://www.akumb.am/showthread.php/56471
    http://www.akumb.am/showthread.php/61017, http://www.akumb.am/showthread.php/57267

  6. #21
    Պատվավոր անդամ Sambitbaba-ի ավատար
    Գրանցման ամսաթիվ
    14.08.2010
    Գրառումներ
    6,600
    Mentioned
    21 Post(s)
    Tagged
    0 Thread(s)

    Մտքերի հոսքում ճեղքեր ստեղծել կարելի է, ոչ միայն “հետևելով ձեր մտածողին”, այլ նաև ուղղակի կենտրոնացնելով ուշադրությունն այն բանի վրա, ինչ տեղի է ունենում Այժմ և Այստեղ: Դրա համար պետք է իսկությամբ ներգրավվել կյանքի ներկա պահի մեջ: Այդ վիճակը կարող է հսկայական հաճույք պատճառել: Շեղելով ձեր գիտակցությունը մտավոր գործունեությունից, դուք “ոչ-մտքի” ճեղքվածք եք ստեղծում, որտեղ շատ զգայունորեն ընկալում և գիտակցում եք այն, ինչ տեղի է ունենում, բայց դրա հետ մեկտեղ հաջողեցնում եք բավարարվել առանց մտքերի: Դրանում է` ամեն տեսակ խորհրդածման իմաստը:

    Սովորական կյանքում այդ ոճը սկզբում կարելի է մշակել մի ինչ-որ մաքուր մեխանիկական զբաղմունքի ժամանակ, որը դուք սովորաբար ընկալում եք ոչ թե որպես ինքնուրույն գործողություն, այլ ընդամենը որպես սանդղակ դեպի նպատակը: Աշխատեք լրիվ կենտրոնանալ այն բանի վրա, ինչ անում եք: Իմաստն այն է, որ գործողությունը, նպատակին հասնելու միջոցից` ինքը նպատակ դառնա: Օրինակ, աստիճաններով բարձրանալիս կամ իջնելիս, փորձեք հետևել, թե ինչպես եք դուք այդ անում: Թող ձեր ամեն քայլը, ամեն շարժումը և նույնիսկ ամեն ներշնչում և արտաշնչում` ձեր սևեռուն ուշադրության առարկան դառնա: Առավելագույնս հավաք եղեք: Զգացեք ձեր ներկայությունը ձեր այդ տեղափոխության ամեն մի առանձին վերցրած կետում: Նույն բանը կարելի է անել, երբ լվանում եք ձեռքերդ: Աչքիթողի մի արեք այդ պրոցեդուրայի և ոչ մի նրբերանգ. հոսող ջրի ձայնը, օճառի հոտը, ձեր ձեռքերի շփումը, նրանց շարժումը և այլն: Իսկ ահա ևս մեկ տարբերակ: Երբ նստում եք մեքենա և փակում եք դուռը, անշարժացեք մի քանի վայրկյան և հետևեք ձեր շնչառությանը: Զգացեք սեփական ներկայության լռին, ամենաթափանց զգացումը: Թե որքանով է դա ձեզ հաջողվում, կարելի է ստուգել ըստ ներքին հանգստության աստիճանի, որը դուք ապրում եք նման պահերին: Դա` բոլոր չափանիշներից ամենավստահելին է:




    Դադարելով նույնացնել ձեզ ձեր մտքի հետ, դուք համարյա ամենակարևոր քայլը կկատարեք պայծառացման ճանապարհին: Մտքերի հոսքի մեջ ամեն նոր ճեղքի հետ մեկտեղ ձեր գիտակցության լույսն ավելի ու ավելի վառ կփայլկտա:

    Ինչ իմանաս, հնարավոր է, մի սքանչելի օր դուք կբռնեք ձեզ նրանում, որ ժպտում եք, լսելով ձեր ներքին ձայնը, ինչպես կժպտայիք նայելով մանկական ծամածռություններին: Դա նշանակում է, որ դուք դադարել եք ընկալել ձեր միտքը և նրա պարունակությունն իր ամբողջ լրջությամբ, որովհետև ձեր ինքնաընկալումն այլևս կախված չէ ձեր մտքից:
    Մեր ցավն այն է, որ մենք կարծում ենք, որ հոգևոր լինելն ընտրության հարց է, այլ ոչ մեր էությունը: (մի հաղորդատվությունից)
    http://www.akumb.am/showthread.php/60784, http://www.akumb.am/showthread.php/56471
    http://www.akumb.am/showthread.php/61017, http://www.akumb.am/showthread.php/57267

  7. #22
    Պատվավոր անդամ Sambitbaba-ի ավատար
    Գրանցման ամսաթիվ
    14.08.2010
    Գրառումներ
    6,600
    Mentioned
    21 Post(s)
    Tagged
    0 Thread(s)
    ՊԱՅԾԱՌԱՑՈՒՄ.
    ԻՆՉՊԵՍ ՍԵՓԱԿԱՆ ՄՏՔԵՐԻՑ
    ԱՎԵԼԻ ԲԱՐՁՐ ԴԱՌՆԱԼ



    Մի՞թե մտածողությունը`
    այս աշխարհում կենդանի մնալու պարտադիր պայմանը չէ:


    Ձեր միտքը` զենք է, գործիք: Այն անհրաժեշտ է որոշակի աշխատանք կատարելու համար: Կատարելով գործը, գործիքը մի կողմ են դնում: Սակայն գործերի ներկա վիճակում մարդկային մտքերի 80-90 տոկոսը ոչ միայն անօգուտ, այլ նաև վնասակար են ի հաշիվ իրենց խեղվածության ու բացասական երանգի, չխոսենք արդեն այն մասին, որ նրանք անվերջ կրկնում են մեկմեկու: Հետևեք ձեր մտքին և կտեսնեք, որ հենց այդպես էլ կա: Արդյունքում ձեր կենսական էներգիայի մեծ մասը գնում է ոչ մի տեղ:

    Կպչուն մտածողությունը` ոչ այլ ինչ է, քան կորստաբեր սովորույթ: Բայց ինչպե՞ս սահմանել, թե ինչն է կորստաբեր սովորույթ, իսկ ինչը` ոչ: Շատ հասարակ: Եթե զգում եք, որ այլևս չեք կարող դադարել ինչ-որ բան անել, ուրեմն դուք սովորույթի գերին եք դարձել: Ամեն ինչից բացի, այն ձեզ կեղծ բավարարվածության զգացում է “նվիրում”, որը վաղ թե ուշ անպայման կվերածվի ցավի:


    Բայց որտեղի՞ց մեզ այդ
    կորստաբեր սովորույթը մտքերի հանդեպ:


    Դա մեզ` մեր մտքերի հետ նույնացնելու հետևանքն է: Չէ՞ որ դուք ընկալում եք ձեզ միայն որպես սեփական մտքի բովանդակություն: Ձեզ թվում է, որ եթե դուք դադարեք մտածել, ուղղակի չեք լինի: Հասունանալով, դուք ձևավորում եք ձեր մասին ձեր պատկերացումը ձեր կյանքի անձնական և սոցիալ-մշակույթային նախապայմանների հիման վրա: Այդ խաբուսիկ և անկայուն “ես”-ը մի անուն էլ ունի` էգո: Էգոն` մտավոր գործունեության արդյունք է: Այն կենդանի է միայն, քանի որ դուք սնուցում եք նրան ձեր մտքերով: Ամեն մարդ “էգո” բառը յուրովի է հասկանում, բայց այս գրքում այն նշանակում է խաբուսիկ “ես”, որը ծնվում է մեր չգիտակցված նույնացումից մեր մտքի հետ:

    Ներկան հետաքրքրում է էգոյին այնչափով-որչափով: Նրան հետաքրքիր են միայն անցյալը և ապագան: Այդ պատճառով է, որ էգոյի ռեժիմում աշխատող միտքը տառապում է այնպիսի լուրջ թերությաններով, որ իրականության ճշմարիտ պատկերը նրա մոտ ոտքից գլուխ է շուռ տված: Էգոն անընդհատ վերակենդանացնում է ձեր անցյալը, որովհետև ո՞վ եք դուք առանց անցյալի: Բացի այդ, նա անդադրում պրոեկցում է իրեն ապագայի մեջ: Ապագան` ոչ միայն էգոյի հետագա գոյատևման գրավականն է, այլև յուրովի թեթևություն: Չէ՞ որ հենց այնտեղ էգոն հույս ունի երբևիցէ բավարարել իր պահանջները: Էգոն ասում է իրեն. “Մի գեղեցիկ օր, երբ տեղի ունենա այս կամ այն, ամեն ինչ դեպի լավը կփոխվի և ես երջանկություն ու հանգիստ կգտնեմ”: Նույնիսկ երբ էգոն, թվում էր թե, անհանգստանում է, թե ինչ է տեղի ունենում ներկա պահին, նա միևնուն է, լրիվ այլ բան է տեսնում: Չէ՞ որ նա նայում է Ներկային անցյալի աչքերով, դրանով իսկ անճանաչելիորեն խեղաթյուրելով այն, կամ Ներկան միջոց է դարձնում մշտապես ապագայում գտնվող, մեր մտքով ձևավորված նպատակին հասնելու համար: Հետևեք ձեր մտքին և կհասկանաք, որ այն իրեն հենց այդպես է պահում:

    Մտքի բեռից կարելի է ազատվել միայն Ներկայում: Բայց, քանի դեռ շարունակում եք ձեզ ձեր միտքը համարել, դեպի Ներկա տանող ճանապարհը չեք գտնի:


    Ես չեմ ուզում կորցնել տարբերելու և վերլուծելու ունակությունս:
    Ես դեմ չեմ սովորել մտածել ավելի պարզ և նպատակամետ:
    Մտածելու ունակությունն ամենաթանկ բանն է, որ մենք ունենք: Առանց նրա
    մենք կենդանիների ևս մեկ տեսակ կլինեինք ընդամենը:


    Մտքի ներկայիս իշխանությունը` ոչ այլ ինչ է, քան գիտակցության բարեշրջման հերթական աստիճան: Բայց ժամանակն է անցնել զարգացման հաջորդ աստիճանը, և դա անել է պետք հենց հիմա, առանց հետաձգելու, հակառակ դեպքում միտքն իսկական հրեշ կդառնա և մեզ արմատապես կոչնչացնի: Այդ մասին ավելի համառոտ կխոսենք հաջորդ գլուխներում: Իսկ առայժմ հարկ է նկատի ունենալ, որ մտածողությունն ու գիտակցութունը նույն բանը չեն: Մտածողությունը` գիտակցության փոքրիկ մասն է ընդամենը: Միտքը չի կարող գոյություն ունենալ գիտակցությունից դուրս, իսկ այ գիտակցությունը կարող է ապրել առանց մտքի:

    Հասնել պայծառացման` նշանակում է մտքից ավելի բարձր լինել, այլ ոչ թե ինջնել բույսերի և կենդանիները մակարդակ: Պայծառացած վիճակում նույնպես անհրաժեշտության դեպքում կարելի է օգտվել մտքից, և ընդ որում շատ ավելի էֆեկտիվ ու նպատակամետ, քան առաջ: Դուք կօգտագործեք այն, գլխավորապես, գործնական նպատակներով, չընկնելով ներքին հակամա դիալոգի իշխանության տակ և չկորցնելով կատարյալ հանգստությունը: Իսկ երբ ձեզ պետք կլինի գործի դնել ձեր միտքը, հատկապես այնտեղ, որտեղ ձեզանից յուրօրինակ և ոչ ստանդարտ որոշում է պահանջվում, դուք ուղղակի կփոխարկվեք մտքի և ներքին անշարժության միջև, մտքի և ոչ-մտքի միջև գտնվող տատանումների ռեժիմ, որպես օրենք, ամեն փուլում մնալով ընդամենը մի քանի րոպե: Ոչ-միտքը` գիտակցությունն է, ազատ մտքերից: Միայն այդ վիճակում կարելի է ստեղծագործաբար մտածել, որովհետև միայն այդ ժամանակ մտածողությունն իրական ուժ ունի: Իսկ երբ միտքն առանձնանում է գիտակցության ավելի լայն ոլորտից և սկսում է գոյատևել ինքնուրույն, շատ արագորեն դառնում է անպտուղ, խելակորույս և կործանիչ:

    Միտքն` ըստ էության, ողջ մնալու մեխանիզմ է: Տեղեկությունների կուտակում, պահպանում և հետազոտում, հարձակում այլ մտքերի վրա և պաշտպանություն նրանց ագրեսիայից` ահա թե որտեղ է միտքը լավ գործում: Սակայն ստեղծագործական ունակություններ այն չունի: Բոլոր իրոք տաղանդավոր մարդիկ ոգեշնչումը ձեռք են բերում ոչ-մտքի գոտում, ներքին հանգստության գոտում, և կարևոր չէ, գիտակցում են նրանք դա, թե ոչ: Միայն հետո է միտքը մարմնավորում այդ ստեղծագործական մղումը կամ ոգեշնչման պոռթկումը որոշակի ձևի մեջ: Նույնիսկ գիտնականները` այդ թվում նաև մեծ, - մեկ անգամ չէ, որ նկատել են, որ այս կամ այն հայտնագործությանը նախորդող ստեղծագործական հղացումը եկել է նրանց մտավոր անդորրության պահերին: Երբ առաջադեմ ամերիկյան գիտնականների միջև, ներառյալ Այնսթայնը, կատարեցին հարցում, որը պետք է դրսևորեր նրանց աշխատանքային մեթոդները, - պարզվեց, որ “ստեղծագործական պոռթկման կարճ ու որոշիչ փուլում” մտածողությունը “երկրորդական դեր է խաղում ընդամենը”: Այդ պատճառով ես կասեի, որ շատ գիտնականներ հեռու են ստեղծագործելուց, ոչ թե որովհետև մտածել չգիտեն, այլ որովհետև չեն կարողանում դադարել մտածե՛լ:

    Կյանքի հրաշքը, այդ թվում նաև ձեր սեփական մարմինը, ծնվել և գոյություն ունի բոլորովին էլ ոչ մտքի շնորհիվ: Այստեղ ակնհայտորեն մարդկային մտքի հնարավորությունները շատ ավելի անգամներ գերազանցող գիտակցություն է կիրառվել: Ինչպե՞ս, օրինակ, ընդամենը մեկ հազարերորդ դյույմ լայնություն ունեցող մարդկային մեկ բջջի ԴՆԹ մոլեկուլի մեջ կարող է տեղավորվել այնքան ինֆորմացիա, որ այն շարադրելու համար վեց հարյուր էջանոց հազար գիրք անհրաժեշտ կլիներ: Որքան ավելի շատ ենք իմանում, թե ինչպես է կառուցված մեր մարմինը, այնքան ավելի հստակորեն ենք հասկանում, թե ինչ հսկայական գիտակցություն է մասնակցում նրա մեջ տեղի ունեցող պրոցեսներին և որքան քիչ բան գիտենք մենք այդ մասին: Երբ միտքը վերամիասնանում է այդ գիտակցության հետ, դառնում է իրոք հրաշալի գործիք և սկսում է ծառայել մի ինչ-որ շատ ավելի նշանակալի բանի, քան ինքն է:
    Մեր ցավն այն է, որ մենք կարծում ենք, որ հոգևոր լինելն ընտրության հարց է, այլ ոչ մեր էությունը: (մի հաղորդատվությունից)
    http://www.akumb.am/showthread.php/60784, http://www.akumb.am/showthread.php/56471
    http://www.akumb.am/showthread.php/61017, http://www.akumb.am/showthread.php/57267

  8. #23
    Պատվավոր անդամ Sambitbaba-ի ավատար
    Գրանցման ամսաթիվ
    14.08.2010
    Գրառումներ
    6,600
    Mentioned
    21 Post(s)
    Tagged
    0 Thread(s)
    ԱՊՐՈՒՄՆԵՐԸ`
    ՄԱՐՄՆԻ ՀԱԿԱԶԴՈՒՄՆ Է ՄՏՔԻ ՎՐԱ


    Իսկ մեր ապրումներն ինչպե՞ս: Չէ՞ որ ես շատ ավելի հաճախ
    ապրումներիս գերին եմ դառնում, քան մտքիս:


    Միտքն այն իմաստով, որը ես ներդնում եմ այդ բառի մեջ, - ոչ թե ուղղակի մտքեր է: Այն ներառնում է իր մեջ ձեր զգացմունքները` բոլոր չգիտակցված զգացմունքա-մտավոր հակազդեցությունների սխեմաների հետ ներառյալ: Զգացմունքը ծնվում է մտքի և մարմնի սահմանին: Դա մարմնի ռեակցիան է մտքի վրա կամ, այլ կերպ ասած, մտքի արտացոլումը մարմնի մեջ: Օրինակ, միտքը հարձակման մասին, ինչպես յուրաքանչյուր այլ ագրեսիվ միտք, լցնում է մարմինն այն էներգիայով, որի անունն է ցասում: Մարմինը պատրաստվում է բախման: Իսկ միտքն այն մասին, որ դուք ենթարկվում եք ֆիզիկական կամ հոգեբանական վտանգի, ստիպում է մարմնին կծկվել: Այդպես արտահայվում է վախի զգացումը: Հատուկ հետազոտությունների արդյունքները ցույց են տալիս, որ ուժեղ զգացմունքները մարմնի բիոքիմիական կազմության մեջ տեղաշարժ են հրահրում: Այդ բիոքիմիական փոփոխությունները ոչ այլ ինչ են, քան զգացմունքների նյութա-ֆիզիկական տեսանկյունը: Այնքան էլ հեշտ չէ հետևել քո բոլոր մտքերի ընթացքին, այդ պատճառով նրանց գիտակցված կարելի է դարձնել, միայն ուշադիր հետևելով քո զգացմունքներին:

    Որքան ավելի շատ եք ձեզ նույնացնում ձեր մտքերի, համակրանքների և հակակրանքների, հայացքների և դատողությունների հետ` այլ կերպ ասած, որքան ավելի քիչ եք ներկա ներկա պահի մեջ արթուն գիտակցության տեսքով, - այնքան ավելի ուժեղ է ձեր զգացմունքների էներգետիկական լիցքը, գիտակցում եք դուք դա թե ոչ: Եթե դուք կտրված եք ձեր զգացմունքներից և չեք զգում դրանք, ուրեմն վաղ թե ուշ նրանք անպայման կարտահայտվեն մաքուր ֆիզիկական մակարդակի վրա մարմնական տկարության կամ նրա ախտանիշի տեսքով: Վերջին տարիներս այդ մասին շատ են գրել, այդ պատճառով իմաստ չկա այժմ ավելի համառոտ խորանալ այդ թեմայի մեջ: Չգիտակցված, բայց ուժեղ արտահայտված զգացմունքային պատկերը կարող է արտահայտվել նույնիսկ արտաքին իրադարձության տեսքով, առաջին հայացքից բացարձակ պատահականորեն: Այդպես մարդիկ, ովքեր, իրենք էլ չնկատելով այդ, ոչ մի կերպ չարտահայտվող ցասման լիցք են կրում իրենց մեջ, ֆիզիկական կամ բանավոր ագրեսիայի զոհը դառնալու շատ ավելի մեծ հավանականություններ ունեն այդ նույն զգացմունքի այլ կրողների կողմից: Հաճախ դա տեղի է ունենում առանց որևէ տեսանելի պատճառների: Իսկ բացատրվում է դա նրանով, որ նրանցից ցասման անտեսանելի, բայց հզոր ալիք է բխում, որին այլ մարդիկ ենթագիտակցորեն արձագանքում են սեփական թաքնված ցասման բռնկմամբ:

    Եթե դուք վատ եք զգում ձեր ապրումները, սկսեք աշխատել ձեր մարմնի ներքին էներգետիկական դաշտի հետ: Ձեր ամբողջ ուշադրությունը կենտրոնացրեք դրա վրա: Ջանացեք ձեր մարմինը զգալ ներսից: Ամենից բացի, դա ձեզ կօգնի սովորել զգալ ձեր ապրումները: Հաջորդ գլուխներում մենք ավելի համառոտ կուսումնասիրենք սա:

    Վերջին խմբագրող՝ Sambitbaba: 22.08.2014, 09:01:
    Մեր ցավն այն է, որ մենք կարծում ենք, որ հոգևոր լինելն ընտրության հարց է, այլ ոչ մեր էությունը: (մի հաղորդատվությունից)
    http://www.akumb.am/showthread.php/60784, http://www.akumb.am/showthread.php/56471
    http://www.akumb.am/showthread.php/61017, http://www.akumb.am/showthread.php/57267

  9. #24
    Պատվավոր անդամ Sambitbaba-ի ավատար
    Գրանցման ամսաթիվ
    14.08.2010
    Գրառումներ
    6,600
    Mentioned
    21 Post(s)
    Tagged
    0 Thread(s)
    Դուք պնդում եք, որ յուրաքանչյուր ապրում` մտքի արտացոլումն է
    մարմնի մեջ: Բայց երբեմն նրանց միջև կոնֆլիկտ է ծագում.
    միտքն ասում է “ոչ”, իսկ ապրումն ասում է “այո”,
    կամ հակառակը
    :


    Եթե դուք իսկապես ցանկանում եք ճանաչել ձեր միտքը, ամենից լավ է անել այդ մարմնի միջնորդությամբ, քանզի ամենն, ինչ տեղի է ունենում մտքում, արտացոլվում է ձեր մարմնում: Այնպես որ հետևեք ձեր ապրումներին կամ, ավելի լավ է, ջանացեք զգալ դրանք ձեր մարմնում: Եթե նրանց և մտքի միջև բացահայտ կոնֆլիկտ է ծագում, ուրեմն գիտեցեք, որ այդ դեպքում միտքը խաբուսիկ է, իսկ ապրումը` ճշմարիտ: Ոչ բացարձակ իմաստով, իհարկե, ոչ թե այն իմաստով, թե ինչ մարդ եք դուք ընդհանրապես, այլ հարաբերականորեն, այսինքն որպես ձեր մտքի վիճակի արտացոլումը ներկա պահին:

    Մակերեսային մտքերի և չգիտակցված մտավոր պրոցեսների միջև կոնֆլիկտը` բավականին տարածված երևույթ է: Եթե նույնիսկ դուք չեք կարողանում ձևակերպել ձեր խելքի անգիտակցական գործունեությունը մտքերի ձևով, այն անպայման կարտահայտվի ձեր մարմնում ապրումների ձևով: Իսկ այ դրանք դուք կարող եք զգալ ամբողջապես գիտակցված: Ապրումները հետազոտելը նման է միտքը հետազոտելուն, ինչի մասին ես արդեն խոսել եմ: Տարբերությունն այն է միայն, որ միտքը ծնվում է գլխում, իսկ ապրումը, որտեղ առկա է ուժեղ ֆիզիկական սկիզբը, առավելապես մարմնում է զգացվում: Մի հակառակվեք ձեր ապրումին, ինչպիսին էլ այն լինի, բայց դրա հետ մեկտեղ թույլ մի տվեք նրան հսկել ձեզ: Արդյունքում դուք կդադարեք լինել այդ ապրումը և կդառնաք դիտող, այդ ապրումը զննող ներկայություն: Եթե անեք դա կանոնավոր կերպով, ձեր բոլոր չգիտակցված ներքին պրոցեսները հասանելի կդառնան ձեր գիտակցության լույսին:


    Հետևաբար, ապրումներին հետևելը պակաս կարևոր չէ՞,
    քան մտքերին հետևելը
    :


    Բացարձակապես ճշմարիտ է: Ջանացեք հնարավորինս հաճախ հարցնել ձեզ. “Ի՞նչ է տեղի ունենում ինձ հետ տվյալ պահին”: Այդ հարցը ձեզ անպայման դեպի անհրաժեշտ կողմ կուղղի: Միայն թե ոչինչ մի վերլուծեք: Ուղղակի դիտեք: Կենտրոնացրեք ձեր ներքին ուշադրությունը և զգացեք այս կամ այն ապրումի էներգիան: Եթե չի հաջողվի այն հայտնաբերել, ուշադրությունն ավելի խորն ուղղեք, դեպի ձեր մարմնի ներքին էներգետիկական դաշտը: Այստեղից ուղիղ ճանապարհ է բացվում դեպի Լինելություն:


    Մեր ցավն այն է, որ մենք կարծում ենք, որ հոգևոր լինելն ընտրության հարց է, այլ ոչ մեր էությունը: (մի հաղորդատվությունից)
    http://www.akumb.am/showthread.php/60784, http://www.akumb.am/showthread.php/56471
    http://www.akumb.am/showthread.php/61017, http://www.akumb.am/showthread.php/57267

  10. Գրառմանը 1 հոգի շնորհակալություն է հայտնել.

    Vardik! (25.08.2014)

  11. #25
    Պատվավոր անդամ Sambitbaba-ի ավատար
    Գրանցման ամսաթիվ
    14.08.2010
    Գրառումներ
    6,600
    Mentioned
    21 Post(s)
    Tagged
    0 Thread(s)
    Ապրումը` ուժեղացված և էներգիայով լիցքավորված մտքերի պատկերն է: Այդ էներգետիկական լիցքը կարող է այնքան հզոր լինել, որ սկզբում ձեզ հեշտ չի լինի ներգրավված մնալ իրադարձության մեջ այն աստիճան, որպեսզի հնարավորություն ունենաք հետևել նրան: Ապրումը ձգտում է ենթարկել ձեզ իրեն, և, որպես օրենք, դա հաջողվում է նրան` բացառությամբ դեպքերի, երբ դուք բավական գիտակցված ներկա եք ներկա պահի մեջ: Իսկ եթե, շնորհիվ ոչ բավարար ներկայության, տրվում եք ապրումին և սկսում եք չգիտակցված նույնացնել ձեզ նրա հետ (ինչ սովորաբար տեղի է ունենում), ուրեմն այն ժամանակավորապես դառնում է դուք: Հաճախ մտքերն ու ապրումներն անելանելի դրություն են ստեղծում, որի մեջ անվերջ սնուցում են մեկմեկու: Մտքի պատկերը պրոեկցում է իր խոշորացրած արտացոլումը մարմնի մեջ ապրումի տեսքով, իսկ ապրումի տատանողական հաճախականությունը սնուցում է մտքերի սկզբնական պատկերը: Կլանվելով այն իրադարձությամբ, իրավիճակով կամ մարդով, որոնք իրեն այս կամ այն ապրման պատճառ են թվում, միտքը լիցքավորում է այն էներգիայով, որից հետո կազդուրված ապրումը սկսում է առաջ մղել իրեն ծնած մտապատկերը, և այդպես շարունակ:

    Ըստ էության, բոլոր ապրումները` մեկ սկզբնական չտարբերակված ապրման տարատեսակներն են, որ բխել են ձևից և անվանումից դուրս իրենց գիտակցելու ունակությունը կորցնելուց: Ապրման այդ չտարբերակված բնույթը բարդեցնում է որոնումները բառի, որը ճշգրիտ կերպով կնկարագրեր իր իմաստը: Ամենաշատն այստեղ տեղին է “վախ” բառը, սակայն բացի մշտական վտանգի զգացումից, նրա մեջ նաև անկատարյալության և լքված լինելու զգացում կա: Ըստ երևույթին, ավելի ճիշտ կլինի, եթե օգտվենք նույնպիսի չտարբերակված բնույթի տերմինով, ինչպիսին ինքն ապրումն է, և այն ուղղակի “ցավ” անվանենք: Միտքը մշտապես պայքարում է հուզական ցավի հետ և ջանում է ազատվել նրանից: Մասնավորապես դրանով է բացատրվում նրա անդադրում ակտիվությունը: Սակայն, չնայած բոլոր այդ ջանքերին, նրան միայն ժամանակավորապես է հաջողվում քողարկել այդ ցավը: Ընդ որում որքան ավելի ակտիվորեն է միտքը ջանում ազատվել ցավից, ցավն այնքան ավելի է ուժեղանում: Միտքը երբեք չի կարող լուծել այդ խնդիրը: Բայց նմանապես նա չի կարող թույլատրել, որ այդ խնդիրը լուծեք դուք, այնպես ինչպես ի սկզբանե այդ խնդրի մասն է հանդիսանում: Պատկերացրեք ոստիկանության ղեկավարի, ով փորձում է գտնել հրդեհիչին այն դեպքում, երբ հենց ինքն էլ կա այդ հրդեհիչը: Դուք չեք ազատվի ցավից այնքան ժամանակ, քանի չեք դադարել նույնացնել ձեզ ձեր մտքի հետ կամ, այլ կերպ ասած, ձեր էգոյի հետ: Հենց որ դա տեղի ունենա, նույն պահին միտքը կկորցնի իր հզորությունը և ձեր աևջև կբացահայտվի ձեր իսկական էությունը հենց իր` Լինելության տեսքով:

    Ես գիտեմ, թե ինչի մասին եք ցանկանում հարցնել:



    Ես ցանկանում եմ հարցնել, իսկ ինչպե՞ս վարվել
    դրական ապրումների հետ, իչպիսիք են, ասենք, սերը և ուրախությունը:



    Դրանք անբաժանելի են Լինելության հետ ներքին կապի ձեր բնական վիճակից: Ամեն անգամ, երբ մտքերի հոսքի մեջ ճեղքվածք է առաջանում, դուք կարող եք ուրախության և սիրո առկայծումներ զգալ կամ վայելել աներեր հանգստության պահերի հաճույքը: Մարդկանց մեծամասնությունն այդպիսի առկայծումների հետ շատ հազվադեպ է բախվում և միշտ` պատահաբար: Դրա շարժառիթ կարող է դառնալ իսկական գեղեցկության տեսարանը, ուժեղ ֆիզիկական լարումը և նույնիսկ մահացու վտանգը: Այդպիսի պահերին միտքն ասես պապանձվում է: Անսպասելիորեն ձեր ներսում լռություն է տիրում: Այն իր մեջ հազիվ շոշափելի, բայց խորին ուրախություն ունի թաքցրած: Այն սեր և հանգստություն է նվիրում:

    Այդ պահերը, որպես օրենք, երկարատև չեն, քանզի միտքը շտապում է անմիջապես վերականգնել այն աղմկոտ գործունեությունը, որին մենք մտածողություն անունն ենք տվել: Սերը, հանգիստը և ուրախությունը չեն տարածի իրենց թևերն այնքան ժամանակ, քանի դեռ դուք չեք դադարել “ապրել ձեր մտքով”: Սակայն ես նրանց ապրումների շարքին չէի դասի: Նրանք ծնվում են շատ ավելի խորը, ապրումների ոլորտի սահմաններից դուրս: Ահա թե ինչու ձեզ պետք է սովորել խորինս գիտակցել և զգալ ձեր ապրումները, նախքան կկարողանաք զգալ այն, ինչ նրանց սահմաններից դուրս է գտնվում: “Ապրում” բառը բառացիորեն նշանակում է “հուզում” և ծագում է լատիներեն emovere բայից, ինչը նշանակում է “հուզել, անհանգստացնել”:

    Սերը, հանգիստը և ուրախությունը` Լինելության խորքային վիճակներ են, իսկ ավելի ճիշտ` Լինելության հետ ներքին կապի վիճակի երեք տեսանկյուններ: Այդ իմաստով նրանք անզուգադիպություններ չունեն: Չէ՞ որ նրանք ծնվում են մտքի սահմաններից դուրս: Իսկ ապրումները, որպես դուալիստական մտքի մասեր, հակառակը, ենթարկվում են հակադրությունների օրենքին: Դա նշանակում է միայն, որ ապրումների ոլորտում անհնար է ձեռք բերել լավը` վատից առանձին: Այն, ինչին մտքի հետ նույնացման չլուսավորված վիճակում երբեմն սխալմամբ ուրախություն անունն են տալիս, իրականում ընդամենն անցողիկ հաճույք է, որը միևնույն բոլորապտույտի շրջանակներում մշտապես հաջորդվում է ցավի հետ: Հաճույքը միշտ բխում է արտաքին աղբյուրից, այն դեպքում երբ ուրախությունը ծնվում է ներսում: Այն, ինչ այսօր մեզ հաճույք է բերում, վաղն անպայման ցավ կպատճառի կամ կանհետանա, ստիպելով ձեզ տառապել նրա բացակայությունից: Ինչ վերաբերվում է զգացումին, որը սովորաբար սեր ենք անվանում, այն իրոք կարող է հուզել և ուրախություն պատճառել, բայց որոշ ժամանակ միայն: Իրականում դա ոչ այլ ինչ է, քան կործանիչ կախվածություն հաճելի ապրումներից` սուր կարիքի վիճակ, որը պատրաստ է ակնթարթորեն սեփական հակադրությունը դառնալ: Շատ “սիրային” հարաբերություններ, անցնելով սկզբնական էյֆորիայի շրջանը, տատանվում են “սիրո” և ատելության միջև, հրապուրվածության և փոխադարձ կշտամբանքների միջև:

    Իսկական սերը ձեզ տառապել չի ստիպում: Եվ, իհարկե, ինչպե՞ս նա կարող էր այդ անել: Չէ՞ որ այն անկարող է հանկարծակիորեն փոխակերպվել ատելության, ճիշտ այնպես, ինչպես իսկական ուրախությունը չի կարող ցավ դառնալ: Ինչպես արդեն ասացի, դուք կարող եք իսկական ուրախության և իսկական սիրո առկայծումներ ապրել և վայելել անշարժ, բայց սրտատրոփ կենդանի հանգստության պահերը նույնիսկ մինչ այն, երբ կազատվեք մտքի կապանքներից ու կհասնեք պայծառացման: Դրանք ձեր իսկական մարդկային բնության տեսանկյուններն են, որոնք սովորաբար իրենով ծածկում է ձեր միտքը: Սակայն նույնիսկ փոխադարձ կախվածությամբ պայմանավորված “նորմալ” հարաբերություններում, երբեմն թափանցում են այնպիսի պահեր, երբ դուք ակնհայտորեն ինչ-որ անարատ և ազնիվ բանի ներկայություն եք զգում: Ավաղ, դրանք մնում են միայն առկայծումներ, որոնք արագորեն մարում են մտքերի հաստ վարագույրի հետևում, հենց որ գործին խառնվում է ձեր միտքը: Այդպիսի րոպեներին ձեզ կարող է թվալ, որ դուք մի ինչ-որ շատ թանկ բան եք կորցրել: Կամ էլ ձեր միտքը կջանա համոզել ձեզ, որ դա հերթական պատրանք էր: Սակայն դա բոլորովին էլ պատրանք չէր, և այդ զգացումը կորցնել անհնար է: Այն` ձեր բնական վիճակի մասն է: Միտքը կարող է ծածկել այն, բայց անկարող է ոչնչացնել: Նույնիսկ երբ երկինքը գորշ և ամպամած է, արևը ոչ մի տեղ չի անհետանում: Այն ինչպես միշտ, այնտեղ է, ամպերի հետևում:



    Բուդդան ասում է, որ ցավն ու տանջանքը
    ծագում են ցանկություններից ու ձգտումներից և որ ցավից կարելի է ազատվել,
    միայն պատռելով ցանկությունների կապանքները:



    Մեր բոլոր ձգտումները` մեր միտքն է, որ Լինելության ուրախությունը փոխարինել է փրկություն գտնելու, իրեն ապագայում կամ արտաքին իրերի մեջ գտնելու փորձերով: Քանի դեռ ես հավասարեցնում եմ ինձ իմ մտքի հետ, ես հավասարեցնում եմ ինձ նրա ձգտումներին, պահանջներին, ցանկություններին, կապվածություններին, համակրանքներին և հակակրանքներին: Առանց դրանց ոչ մի “ես” չկա: Կա միայն հավանականություն, չիրականացված պոտենցիալ, դեռևս չբողբոջած սերմ: Այդ վիճակում նույնիսկ իմ ազատություն և պայծառացում ձեռք բերելու ցանկությունը ոչ ավելին է, քան ձգտում դեպի ինքնաիրականացումը և ապագայում ամբողջական լինելու զգացումը: Այդ պատճառով մի փորձեք ազատվել ցանկություններից կամ հասնել պայծառացման, այլ ուղղակի խրվեք ներկա պահի մեջ: Ներկա եղեք այնտեղ որպես ձեր մտքի դիտորդ: Բուդդային քաղվածելու փոխարեն եղեք Բուդդա, եղեք “արթնացած”, ինչը, մասնավորապես, հենց նշանակում է “բուդդա”:

    Մարդիկ տառապում են ցավի ճիրաններում բազում տարիներ` սկսած այն ժամանակներից, երբ, շեղվելով իրական ճանապարհից, մուտք գործեցին մտքի և ժամանակի արքայությունը և կորցրեցին կապը Լինելության հետ: Այդ պահից նրանք սկսեցին իրենց անիմաստ բեկորներ զգալ, մատնված միայնակ գոյատևման թշնամական Տիեզերքում և կտրված սեփական Ակունքներից ու մեկմեկուց:

    Քանի դուք նույնացնում եք ձեզ ձեր մտքի հետ և գտնվում եք հոգևոր անգիտակցվածության մեջ, դուք միշտ ցավ եք զգալու: Ես հիմա խոսում եմ հիմնականում հոգեկան ցավի մասին: Սակայն նրա մեջ թաքնված է նաև ֆիզիկական ցավի և հիվանդությունների հիմնական պատճառը: Վիրավորվածությունը, ատելությունը, ցասումը, ինքդ քեզ խղճալը, մեղքի զգացումը, դեպրեսիան, խանդը և նույնիսկ ամենափոքր դժգոհությունը` այս բոլորը ցավի ձևեր են: Նույնիսկ հաճույքի և հուզական ոգևորման մեջ ցավի ծիլեր են պահված: Չէ՞ որ նրանք անբաժան են իրենց հակադրություններից, որոնք ժամանակի ընթացքում անպայման կարտահայտվեն:

    Յուրաքնչյուրն, ով գոնե մեկ անգամ “թռչել է” թմրադեղերի օգնությամբ, գիտի, որ այդ “թռիչքն” անխուսափելիորեն փոխակերպվում է տրամադրության անկման, որ հաճույքն անպայման ցավի մի ինչ-որ ձև է դառնում: Շատերը սեփական փորձից գիտեն նաև, թե ինչ հեշտությամբ և արագ ամենամոտիկ հարաբերությունները հաճույքի աղբյուրից կարող են ցավի աղբյուր դառնալ: Իսկ եթե այդ ամենին նայենք ավելի լայն հեռանկարով, պարզ կդառնա, որ դրական և բացասական բևեռները` միևնույն մետաղադրամի երկու կողմերն են ընդամենը: Նրանք երկուսն էլ` գիտակցության էգոիստական վիճակից անբաժան ցավի էլեմենտներ են, որի մեջ մենք նույնացնում ենք մեզ մեր մտքի հետ:

    Ցավը երկու տեսակ է լինում. այն, որը դուք ձեզ պատճառում եք հենց հիմա, և այն, որը քարշ է գալիս ձեր ետևից անցյալից և դեռևս ապրում է ձեր մարմնում և մտքում: Թե ինչպես դադարել բազմացնել ցավը Ներկայի մեջ և ինչպես տարրալուծել անցյալի ցավը` այդ մասին կխոսենք հաջորդ գլխում:
    Մեր ցավն այն է, որ մենք կարծում ենք, որ հոգևոր լինելն ընտրության հարց է, այլ ոչ մեր էությունը: (մի հաղորդատվությունից)
    http://www.akumb.am/showthread.php/60784, http://www.akumb.am/showthread.php/56471
    http://www.akumb.am/showthread.php/61017, http://www.akumb.am/showthread.php/57267

  12. #26
    Պատվավոր անդամ Sambitbaba-ի ավատար
    Գրանցման ամսաթիվ
    14.08.2010
    Գրառումներ
    6,600
    Mentioned
    21 Post(s)
    Tagged
    0 Thread(s)
    ԳԼՈՒԽ ԵՐԿՐՈՐԴ

    ԳԻՏԱԿՑՈՒԹՅՈՒՆ.
    ԻՆՉՊԵՍ ԱԶԱՏՎԵԼ ՑԱՎԻՑ





    ՎԵՐՋ ՏՎԵՔ ՑԱՎ ՊԱՏՃԱՌԵԼ
    ՆԵՐԿԱՅԻ ՄԵՋ




    Ապրել կյանքը, չճաշակելով գոնե մի փոքր ցավ և դառնություն, տրված չէ ոչ ոգու:
    Ուրեմն հնարավո՞ր է արդյոք, որ նրանցից ազատվելու փորձերի փոխարեն,
    ավելի լավ կլիներ սովորել ապրել նրանց հետ միասին:



    Մարդկանց տանջող ցավի մեծ մասը ոչ ոգու պետք չէ: Դուք այն ձեր ձեռքով եք ստեղծում, և այն ձեզ հանգիստ չի տա այնքան ժամանակ, քանի դեռ ձեր անկառավարելի միտքը չի դադարել ղեկավարել ձեր կյանքը:

    Ցավը, որը պատճառում եք Ներկայում, միշտ ինչ-որ ձևն է չընդունման և չգիտակցված դիմադրության այն իրավիճակի, որում դուք գտնվում եք: Մտքերի մակարդակի վրա այդպիսի դիմադրությունն արտահայտվում է որպես դատողությունների, իսկ հուզական մակարդակի վրա` որպես ժխտման որոշակի ձև: Ցավի հաճախականությունը կախված է ներկա պահին դիմադրելու աստիճանից, իսկ դիմադրության աստիճանն, իր հերթին, կախված է այն բանից, թե որքան ուժեղ եք դուք ձեզ նույնացնում ձեր մտքի հետ: Միտքը միշտ պատրվակ է փնտրում հերքել Ներկան և փախչել նրանից: Այլ խոսքերով ասած, որքան ավելի շատ եք նույնացնում ձեզ ձեր մտքի հետ, այնքան ավելի շատ եք տառապում: Եվ հակառակը, որքան լավ եք կարողանում ընդունել ու գնահատել Ներկան, այնքան ավելի ազատ եք ցավից, տանջանքներից և ձեր էգոիստական մտքից:

    Ինչու՞ է միտքն անվերջ ժխտում Ներկան և դիմադրում նրան: Այն պարզ պատճառով, որ նա անկարող է գործել և հսկել իրավիճակն առանց ժամանակի օգնության` առանց անցյալի և ապագայի: Ահա թե ինչու նա Ներկան որպես սպառնալիք է ընկալում: Միտքն ու ժամանակը մեկմեկուց անբաժանելի են:

    Պատկերացրեք Երկիրն առանց մարդկանց, բնակեցված միայն կենդանիներով և բուսականությամբ: Ի՞նչ եք կարծում, այդ պայմաններում գոյություն կունենայի՞ն արդյոք անցյալն ու ապագան: Ժամանակի հասկացողությունն այդ դեպքում ինչ-որ իմաստ կունենա՞ր: “Ժամը քանիսն է” կամ “Այսօր ամսի քանիսն է” հարցերը (եթե գտնվեր մեկն, ում կարելի կլիներ դրանք տալ) կզրկվեին որևէ իմաստից: Թխկին կամ արծիվը հավանաբար դրանք անսահման զվարճալի կհամարեին: “Ժամի քանի՞սն է, - կկրկնեին նրանք հարցը: - Իհարկե, ներկա ժամն է: Այն ժամը, որը կա հենց հիմա: Մի՞թե այն կարող է ինչ-որ այլ լինել”:

    Անշուշտ, այս աշխարհում մենք չենք կարող գոյատևել առանց ժամանակի և մտքի: Բայց գալիս է մի պահ, երբ նրանք իրենց են հպատակեցնում մեր կյանքը, և այդ ժամանակ մեր կյանքում բնակություն են հաստատում դառնությունը, ցավը և ամեն հնարավոր անկատարելություններ:

    Ջանալով մնալ իշխանության ղեկին, միտքն անընդհատ քողարկում է Ներկան անցյալով և ապագայով: Ահա և ստացվում է, որ, քանի դեռ ժամանակն իրենով ծածկում է Լինելության կենդանի ուժն ու անվերջանալի ստեղծագործական հզորությունը, որոնք անբաժանելի են ներկա պահից, - միտքը մթագնեցնում է ձեր իսկական էությունը: Մարդկային մտքում անդադար կուտակվում է ժամանակի ծանր բեռը: Դրանից տառապում են բոլոր մարդիկ, չնայած հենց նրանք էլ ամեն պահի հետ ավելի ու ավելի են ծանրացնում այդ բեռը նրանով, որ արհամարհում և մերժում են այդ անգին Ներկա Պահը: Նրանք ցածրացնում են Ներկան միջանկյալ աստիճանի, որն իրենց թույլ է տալիս ընկնել ապագա, - այն ապագա, որը գոյություն ունի միայն մտքի, այլ ոչ թե իրականության մեջ: Ինչպես կոլեկտիվ, այնպես էլ անհատական մարդկային մտքի մեջ կուտակված ժամանակը, նույնպես կրում է իր մեջ անցյալ տարիների ու դարերի ցավի հսկայական նստվածքը:

    Եթե դուք այլևս չեք ցանկանում ցավ պատճառել ձեզ և ուրիշներին և չեք ցանկանում ավելացնել հին ցավի նստվածքը, որն այսօր էլ շարունակում է ապրել ձեր մեջ, վերջ տվեք ժամանակին ծնունդ տալուն կամ արտադրեք այն ճիշտ այնքան, որքան անհրաժեշտ է ձեր կյանքի գործնական խնդիրները լուծելու համար: Ինչպես դադարել ծնել ժամանա՞կ: Դրա համար պետք է խորինս հասկանալ, որ տվյալ, կոնկրետ պահը` ամենն է, ինչ մենք ունենք: Կենտրոնացրեք ձեր կյանքն այն բանի վրա, ինչ տեղի է ունենում Այստեղ և Հիմա: Եթե առաջ դուք ապրում էիք ժամանակի մեջ և դեպքից դեպք միայն այցելում էիք Ներկային, ուրեմն թող հիմա ամեն ինչ ճիշտ հակառակը լինի. ապրեք Ներկայում և այցելեք անցյալ ու ապագա, միայն երբ այդ պահանջում են ձեր կյանքի իրավիճակի գործնական ասպեկտները: Միշտ ներկա պահին ասեք “այո”: Ի՞նչը կարող է ավելի ապարդյուն և խելազուրկ լինել, քան ներքին դիմադրումը նրան, ինչ արդեն կա: Ի՞նչը կարող է կյանքին դիմակայելուց ավելի խելակորույս լինել, կյանքին, որը տեղի է ունենում Հիմա և միայն Հիմա: Ընդունեք ամենն, ինչպես կա: Ասեք կյանքին “այո”` և կտեսնեք, թե ինչպես է այն սկսում աշխատել ձեր համար, այլ ոչ թե ձեր դեմ:





    Բայց երբեմն Ներկան անընդունելի է, տհաճ է,
    իսկ երբեմն ուղղակի զարհուրելի է:



    Նա այնպիսին է, ինչպիսին կա: Հետևեք, թե ինչպես է միտքը նրա վրա պիտակներ կպցնում և ինչպես է դատողությունների այդ անվերջանալի շարանը դժբախտություններ ու ցավ ծնում: Հետևելով ձեր մտքի վարքին, դուք հեռանում եք ձեր վզին փաթաթած նրա դիմադրության սխեմաներից, իսկ հետո կարող եք թույլատրել ներկա պահին ինքնուրույն լինել: Դա ստեղծում է արտաքին իրավիճակներից չկախված ներքին ազատության զգացում, և իսկական ներքին հանգիստ է նվիրում: Տեսեք, թե ինչ կստացվի այդ ամենից, իսկ հետո գործեք, եթե դա հնարավոր է և անհրաժեշտ:

    Բայց նախքան գործելը, ընդունեք ամենն, ինչպես կա: Ինչ էլ որ բերի իր հետ Ներկան, ընդունեք, ինչպես եթե դուք եք դա այդպիսին սարքել: Միշտ նրա կողմից եղեք: Թող նա ձեզ ընկերն ու դաշնակիցը դառնա, այլ ոչ թշնամին, և կտեսնեք, թե ինչպես կփոխակերպվի ձեր ամբողջ կյանքը:


    Մեր ցավն այն է, որ մենք կարծում ենք, որ հոգևոր լինելն ընտրության հարց է, այլ ոչ մեր էությունը: (մի հաղորդատվությունից)
    http://www.akumb.am/showthread.php/60784, http://www.akumb.am/showthread.php/56471
    http://www.akumb.am/showthread.php/61017, http://www.akumb.am/showthread.php/57267

  13. #27
    Պատվավոր անդամ Sambitbaba-ի ավատար
    Գրանցման ամսաթիվ
    14.08.2010
    Գրառումներ
    6,600
    Mentioned
    21 Post(s)
    Tagged
    0 Thread(s)
    ԱՆՑՅԱԼԻ ՑԱՎԸ.
    ՑԱՎԱԳԱՐ ՄԱՐՄՆԻ ՏԱՐՐԱԼՈՒԾՈՒՄԸ


    Քանի դեռ չեք սովորել օգտվել ներկա պահի ուժից, յուրաքանչյուր հոգեկան ցավ շատացնելու է միայն արդեն իսկ ձեր մեջ կուտակված ցավի նստվածքը։ Այն խառնվելու է հին ցավի հետ (ներառյալ այն ցավը, որը դուք ապրել եք մանուկ հասակում, երբ առաջին անգամ բախվեցիք այս աշխարհի անգիտակցվածության հետ) ու կուտակվելու է ձեր մտքում և մարմնում։

    Ձեր մեջ կուտակված ցավը՝ ձեր մարմինն ու միտքը լցնող բացասականորեն լիցքավորված էներգետիկական դաշտ է։ Պատկերացրեք, որ դա մի ոմն էություն է՝ անտեսանելի, բայց լրիվ ինքնուրույն, - և հեռու չեք լինի ճշմարտությունից։ Դա ձեր հուզական ցավագար մարմինն է։ Նա գոյության երկու ձև ունի. քնածություններ և ակտիվություններ։ Մեզանից ոմանց մոտ ցավագար մարմինը կարող է ննջել ժամանակի իննսուն տոկոսը, սակայն խորինս դժբախտ մարդու մոտ այն կարող է անընդհատ մնալ ակտիվ։ Ոմանք իրենց ցավագար մարմնում են ապրում համարյա ամբողջ ժամանակ, այն դեպքում երբ ուրիշներն զգում են այն միայն որոշ պայմաններում՝ օրինակ, կորստի, ցավոտ բաժանման, ֆիզիկական կամ հուզական ցավի և այլն հետ կապված իրավիճակներում։ Վերակենդանացնել այն կարող է ցանկացած բան, հատկապես եթե ներկա իրավիճակն անդրադարձվում է ձեր անցյալի ցավային պատկերի հետ։ Երբ ցավագար մարմինը պատրաստ է արթնանալ քնից, երբեմն բավական է մեկ միտք կամ մոտիկներից մեկի բացարձակ անմեղ նկատողությունը, որպեսզի նորից կյանքի կոչի նրան։

    Որոշ ցավագար մարմիններ անտանելի են, բայց նաև հարաբերականորեն անվնաս են։ Որպես օրինակ կարող է ծառայել անվերջ թնկթնկացող երեխայի ցավագար մարմինը։ Սակայն այդ էությունների մեջ հանդիպում են նաև իսկական դևեր՝ հսկայական կործանիչ ուժով օժտված դաժան հրեշներ։ Առանձին ցավագար մարմիններ ի վիճակի են ֆիզիկական բռնության, սակայն նրանց մեծամասնությունը դիմում է զգացմունքային տեռորի տակտիկային։ Ոմանք հարձակվում են ձեզ ամենամոտ մարդկանց վրա։ Մյուսները հարձակվում են հենց իրենց տիրոջ, այսինքն ձեր վրա։ Որոշ դեպքերում ձեր կյանքի վերաբերյալ ձեր մտքերն ու ապրումները ծայրահեղ բացասական և ինքնակործանիչ են դառնում։ Հաճախ դա բերում է հիվանդությունների և դժբախտ պատահարների։ Իսկ կան նաև այնպիսի ցավագար մարմիններ, որոնք իրենց տերերին ինքնասպանության են հասցնում։

    Օրինակ, ձեզ թվում է, թե դուք լավ ճանաչում եք մի ինչ-որ մարդու, - և հանկարծ ձեր առջև կատարյալ անծանոթ և ձեզ համար նողկալի մի էություն է պատկերանում։ Իհարկե, դուք ցնցված եք։ Բայց շատ ավելի կարևոր է կարողանալ տեսնել այդ հրեշին ձեր մեջ, քան ինչ-որ մեկ ուրիշի։ Այդ պատճառով լսեք ձեր ներքին զգացմունքները, որպեսզի ժամանակին կանխեք վհատության առաջին իսկ ախտանիշներն ինչ ձևի մեջ էլ որ նրանք լինեն։ Հնարավոր է, նրանք վկայում են ձեր ցավագար մարմնի արթնացման մասին։ Դա կարող է լինել դժգոհություն, անհամբերություն, ճնշվածություն, զայրույթ, ցասում, դեպրեսիա, մոտիկին ցավ պատճառելու ցանկություն և այլն։ Ջանացեք “որսալ” ձեր ցավագար մարմինն այն պահին, երբ այն նոր միայն սկսում է արթնանալ քնից։

    Ինչպես յուրաքանչյուր կենդանի օրգանիզմ, ցավագար մարմինն էլ ջանում է կենդանի մնալ։ Բայց կենդանի մնալ նա կարող է մի պայմանով միայն, եթե ստիպի ձեզ անգիտակցաբար նույնացնել ձեզ իր հետ։ Այդ ժամանակ նա վեր կհառնի իր ամբողջ հասակով, կտիրի ձեզ, կդառնա դուք և կապրի ձեր կյանքով։ Դուք պետք եք ձեր ցավագար մարմնին որպես սննդի աղբյուր։ Նա սնվում է ամեն մի մտքով ու հույզով, որն անդրարադձվում է նրա սեփական էներգիայի հետ, - ամենով, ինչը ցավ է պատճառում ինչ ձևի մեջ էլ որ այն լինի։ Դա կարող է լինել զայրույթ, ատելություն, վիշտ, կործանելու ձգտում, հոգեկան կոնֆլիկտներ, բռնություն և նույնիսկ հիվանդություն։ Հպատակեցնելով ձեզ իր իշխանությանը, ցավագար մարմինը կջանա ձեր կյանքում ստեղծել այնպիսի իրավիճակ, որի էներգետիկական հաճախականությունները կարտացոլեին իր սեփականը և որոնցով նա կկարողանար սնվել։ Ցավը միայն ցավով է սնվում։ Այն չի կարող սնվել ուրախությամբ։ Ուրախությունը նրա համար բացարձակապես անմարսելի է։

    Հենց որ դուք հայտնվում եք ցավագար մարմնի գերության մեջ, սկսում եք նոր ցավ տենչալ և դառնում եք կամ զոհ, կամ ոճրագործ։ Դուք ցանկանում եք ցավ պատճառել կամ տանջվել ցավից, իսկ երբեմն երկուսը մեկտեղ, քանզի այդ ցանկություններն առանձնապես իրարից չեն տարբերվում։ Իհարկե, դուք անգիտակցաբար եք ցանկանում այդ և այդ պատճառով փրփուրը բերաններիդ պիտի ապացուցեք, որ նոր ցավի չեք ձգտում։ Բայց նայեք ուշադիր՝ և կնկատեք, որ ձեր ամբողջ մտածելակերպը և ձեր ամբողջ վարքը կառուցված են այն կերպ, որպեսզի շարունակեք ցավ պատճառել ձեզ և ուրիշներին։ Եթե դուք իրոք գիտակցեիք այդ իրավիճակը, այն կչքանար անհետք, որովհետև գիտակցաբար ցավին ձգտելը՝ խելագարություն է, իսկ գիտակից խելագարությամբ ոչ ոք չի տառապում։

    Ցավագար մարմինը՝ ձեր էգոյի մռայլ ստվերը, - վախենում է գիտակցության լույսից։ Նա վախենում է, որ իրեն կմերկացնեն։ Նրա կենդանի մնալը կախված է ինչպես ձեր իրեն հետ նույնացնելու ձեր սովորությունից, այնպես էլ ձեր ցավի առջև ձեր չգիտակցված վախից, ցավի, որը վախենում եք վրդովել։ Բայց եթե դուք դեմքով շուռ չգաք դեպի այն և չուղղեք դեպի այն ձեր գիտակցության լույսը, ստիպված կլինեք կրկին ու կրկին վերապրել այն։ Ցավագար մարմինը ձեզ կարող է զարհուրելի հրեշ թվալ, որի վրա վախենում եք անգամ հայացք գցել, բայց հավատացեք ինձ, դա ընդամենն անմարմին ուրվական է, որը չի կարող դիմադրել ինքներդ ձեր մեջ ներկայության ձեր ուժին։

    Որոշ հոգևոր ուսուցիչներ պնդում են, որ յուրաքանչյուր ցավ՝ վերջին հաշվով, պատրանք է։ Եվ դա իրոք այդպես է։ Սակայն ամբողջ հարցն այն է, այդպե՞ս է արդյոք դա անձամբ ձեր համար։ Չէ՞ որ միայն հավատն այստեղ բավական չէ։ Հարցրեք ձեզ, ցանկանու՞մ եք արդյոք տառապել ցավից մինչև ձեր կյանքի վերջը, թող, ասենք, կրկնելով անվերջ, որ այդ ամենը պատրանք է։ Մի՞թե դա ձեզ կազատի ցավից։ Իսկ ես ցանկանում եմ օգնել ձեզ գիտակցել բոլոր այդ պնդումների ճշմարտությունը և դրանք ձեր կենդանի փորձը դարձնել։

    Ցավագար մարմինը չի ցանկանում, որ դուք դիմահար հետևեք նրան և տեսնեք նրան իր ամբողջ “գեղեցկությամբ” հանդերձ։ Քանզի հենց որ սկսեք անել այդ և զգաք ձեր վրա նրա էներգետիկական դաշտը, ձեր նույնը լինելու նշաններն իսկույն հօդս կցնդեն։ Դուք դուրս կգաք գիտակցության ավելի բարձր մակարդակ։ Ես դա ներկայության վիճակ եմ անվանում։ Այդ պահից սկսած դուք դառնում եք ձեր ցավագար մարմնի վկան ու դիտորդը, իսկ դա նշանակում է, որ այն այլևս չի կարող օգտագործել ձեզ, ձևանալով, թե ինքը՝ դուք եք, և այդպիսով սնվելով ձեր էներգիայով։ Այդպիսով՝ դուք բացահայտեցիք ձեր մեջ ներքին էներգիայի ձեր գաղտնի աղբյուրը, ինչից արդեն հենց ինքներդ կարող եք օգտվել։ Դուք մուտքի հնարավորություն ձեռք բերեցիք դեպի Ներկա Պահի Ուժը։
    Մեր ցավն այն է, որ մենք կարծում ենք, որ հոգևոր լինելն ընտրության հարց է, այլ ոչ մեր էությունը: (մի հաղորդատվությունից)
    http://www.akumb.am/showthread.php/60784, http://www.akumb.am/showthread.php/56471
    http://www.akumb.am/showthread.php/61017, http://www.akumb.am/showthread.php/57267

  14. #28
    Պատվավոր անդամ Sambitbaba-ի ավատար
    Գրանցման ամսաթիվ
    14.08.2010
    Գրառումներ
    6,600
    Mentioned
    21 Post(s)
    Tagged
    0 Thread(s)
    Երբ մենք գիտակցում ենք ցավագար մարմնի ներկայությունն այնքան հստակորեն,
    որ դադարում ենք նույնացնել նրան մեր հետ, - ի՞նչ է տեղի ունենում
    ցավագար մարմնի հետ։



    Ցավագար մարմինը ծնվում է չգիտակցվածությունից։ Իսկ գիտակցությունն այն իր մասն է դարձնում։ Այդ համապարփակ սկզբունքը սքանչելիորեն ձևակերպել է սուրբ Պողոսը. “Այլ ամեն ինչ բացահայտվելով՝ լույսով հայտնի է լինում, քանզի ամեն ինչ, որ հայտնի է, լույս է”։* Ինչպես չի կարելի պայքարել մթի հետ, այնպես չի կարելի պայքարել նաև ցավագար մարմնի հետ։ Այդ պայքարի փորձերը ներքին կոնֆլիկտներ են ծնում և, ստացվում է, նոր ցավեր։ Այդ պատճառով ուղղակի դիտեք նրան՝ դա լրիվ բավական կլինի։ Դիտումը նկատի ունի, որ դուք ընդունում եք այն որպես ընթացիկ պահի տվյալություն։

    Ցավագար մարմինը ձևավորվում է այն կենսական էներգիայից, որն անջատվել է ձեր կենտրոնական էներգետիկական դաշտից և ձեզ ձեր մտքի հետ նույնացնելու անբնական պրոցեսի ազդեցության տակ ժամանակավորապես անկախ էություն է դարձել։ Ինքն իր դեմ և կյանքի դեմ ըմբոստացած այդ էներգիան նման է գազանի, որը փորձում է կռծել սեփական պոչը։ Ի՞նչ եք կարծում, ինչու՞ մեր քաղաքակրթությունը կործանիչ դարձավ մոլորակի վրա կյանքի համար։ Բայց նույնիսկ ամենակործանիչ ուժերը՝ նույն այն կենսական էներգիան են։

    Երբ դադարեք նույնացնել ձեզ ձեր ցավագար մարմնի հետ և դիտորդի տեղը զբաղեցնեք, դեռ ինչ-որ ժամանակ այն կպահպանի իր ակտիվությունը, փորձելով մոլորեցնել ձեզ և ստիպել, որ դուք ընկալեք ձեզ իր աչքերով։ Նույնիսկ այժմ, երբ դուք այլևս չեք նույնացնում ձեզ իր հետ և, հետևաբար, չեք սնուցում նրան ձեր էներգիայով, ցավագար մարմինը դեռ ունի որոշակի իներցիա (այդպես հեծանիվի անիվը շարունակում է պտտվել նույնիսկ այն բանից հետո, երբ դուք հեռացրել եք ձեր ոտքը ոտնակից)։ Այդ փուլի վրա այն կարող է տկարություն և ցավեր հրահրել մարմնի տարբեր մասերում, բայց դա երկար չի շարունակվի։ Պահպանեք գիտակցության հստակությունը և մի կորցրեք ինքներդ ձեր մեջ գտնվելու զգացումը։ Ձեր ներքին տարածության արթուն պահապանը եղեք։ Ձեր ներկայությունն այնքան զգայուն պետք է լինի, որպեսզի կարողանաք դեմ հանդիման դիտել ձեր ցավագար մարմնին և զգալ նրա էներգիան։ Այդ դեպքում այն չի կարողանա հսկել ձեր մտածողությանը։ Հենց որ ձեր մտքերը լարվում են ցավցագար մարմնի էներգետիկական դաշտի վրա, դուք նորից սկսում եք նույնացնել ձեզ նրա հետ և նա նորից սկսում է սնվել ձեր էներգիայով։

    Օրինակ, եթե ձեր ցավագար մարմնի էներգետիկական տատանումների մեջ գերակշռում է զայրույթը և ձեր գլխում զեռում են չար մտքերը, եթե դուք անընդհատ մտածում եք այն մասին, թե ինչ վատ վարվեց ձեր հետ այս կամ այն մարդ և թե ինչպես եք պատրաստվում ձեր ոխը հանել, նշանակում է, դուք նորից ընկել եք չգիտակցվածության վիճակի մեջ և նորից ձեր ցավագար մարմինն եք դարձել։ Այնտեղ, որտեղ կա զայրույթ, միշտ առկա է ցավը։ Եթե մռայլ տրամադրության մեջ եք ընկնում, եթե ձեզ սկսում են հաղթահարել թախծոտ մտքերը և դուք որոշում եք, որ ձեր կյանքը կատարելապես անտանելի է դարձել, նշանակում է, ձեր մտքերը ցավագար մարմնի ձևն են ընդունել և դուք նորից վերադարձել եք չգիտակցվածության վիճակը, որտեղ խոցելի եք ձեր ցավագար մարմնի հարձակումների համար։ Ասելով “չգիտակցվածություն”, ես նկատի ունեմ ձեր նույնացնելը ձեզ վարքի որևէ մտավոր կամ հուզումնային պատկերի հետ, ինչը դիտորդի բացարձակ բացակայությունն է նշանակում։

    Գիտակցվածության բարձր աստիճանը կտրում է կապը ցավագար մարմնի ու մտավոր գործունեության հետ և ճանապարհ է հարթում փոխակերպման պրոցեսի համար։ Այդ ինչպես, եթե ցավը դառնա ձեր գիտակցության ավելի ու ավելի բոցավառվող հուրը սնուցող վառելանյութը։ Ահա թե ինչում է հինավուրց ալքիմիական արվեստի, կոպիտ մետաղը՝ ոսկու և տանջանքները՝ գիտակցության լույսի փոխակերպելու էզոթերիկական իմաստը։ Արդյունքում ներքին ճեղքվածքը սպիանում է և դուք նորից ամբողջականություն եք ձեռք բերում։ Ամենն, ինչ պահանջվում է ձեզանից, - նոր ցավերի ծնունդ չտալ։

    Թույլ տվեք մեկ անգամ ևս նկարագրել այդ ամբողջ պրոցեսը։ Կենտրոնացրեք ձեր ուշադրությունը տվյալ պահին ապրվող զգացմունքի վրա։ Հիշեք, որ հենց դա է ձեր ցավագար մարմինը։ Հաշտվեք նրա ներկայության հետ, բայց մի մտածեք նրա մասին՝ թույլ մի տվեք, որ զգացմունքը միտք դառնա։ Մի գնահատեք և մի վերլուծեք այն։ Մի կերտեք ձեզ նրա կերպ և նմանությամբ։ Պահպանեք գիտակցված ներկայությունը տեղի ունեցածում և շարունակեք դիտել, թե ինչ է կատարվում ձեր ներսում։ Զգացեք ոչ միայն ձեր հոգեկան ցավը, այլև “նրան, ով դիտում է այդ ցավը”, - նրա լուռ վկային։ Հենց դրանում է ամփոփված ներկա պահի ուժը և ձեր սեփական գիտակցված ներկայության ուժը։ Իսկ թե ինչ դրանից կելնի, կիմանաք ինքներդ։



    Շատ կանանց ցավագար մարմինը հաճախ արթնանում է նախքան դաշտանի սկսվելը։ Ավելի համառոտ, և թե ինչով է դա մղված, կպատմեմ հաջորդ գլուխներից մեկում։ Առայժմ կուզենայի ասել մի բան միայն. եթե դուք այդ պահին կարողանաք մնալ գիտակցված ներկայության և զգայուն դյուըմբռնողության վիճակում, եթե, փոխարենը տրվելու ձեր զգացմունքներին, ուշադիր դիտեք նրանց, դուք կկարողանաք հաղորդակից լինել հզորագույն հոգևոր փորձի, որը թույլ է տալիս ձեր մեջ կուտակված ամբողջ ցավն արագորեն տրամագծորեն հակառակ մի բան դարձնել։

    - - - - - - - - - - -
    * Եփես. Ե; 13.
    Մեր ցավն այն է, որ մենք կարծում ենք, որ հոգևոր լինելն ընտրության հարց է, այլ ոչ մեր էությունը: (մի հաղորդատվությունից)
    http://www.akumb.am/showthread.php/60784, http://www.akumb.am/showthread.php/56471
    http://www.akumb.am/showthread.php/61017, http://www.akumb.am/showthread.php/57267

  15. #29
    Պատվավոր անդամ Sambitbaba-ի ավատար
    Գրանցման ամսաթիվ
    14.08.2010
    Գրառումներ
    6,600
    Mentioned
    21 Post(s)
    Tagged
    0 Thread(s)
    ԹԵ ԻՆՉՊԵՍ Է ԷԳՈՆ
    ՆՈՒՅՆԱՑՆՈՒՄ ԻՐԵՆ ՑԱՎԱԳԱՐ ՄԱՐՄՆԻ ՀԵՏ



    Պրոցեսը, որը ես հենց նոր նկարագրեցի, իր ամբողջ պարզությամբ հանդերձ բացառիկորեն արդյունավետ է։ Նույնիսկ երեխան կարող է յուրացնել դա, և ես հուսով եմ, որ երբևիցէ այն կսկսեն դասավանդել դպրոցում ամենաառաջին ուսումնական առարկաների թվում։ Հենց որ դուք հասկանաք դիտորդի դերում ինքներդ ձեր մեջ ներկա լինելու տեխնիկայի հիմքում ընկած սկզբունքը (իսկ հասկանալ կարելի է միայն, փորձելով այն ձեր վրա), ձեր տնօրինության տակ կհայտնվի ներքին փոխակերպման համարյա ամենաազդիչ գործիքը։

    Դա չի նշանակում, որ ձեր հուզական ցավագար մարմնի հետ “բաժանման” ընթացքում դուք չեք բախվի անողոք ներքին ընդդիմության հետ։ Եվ հատկապես ցավալի կլինի այդ պառակտումը, եթե ձեր կյանքի մեծ մասը դուք կուրորեն նույնացրել եք ձեզ ձեր ցավագար մարմնի հետ և եթե նրա վրա է հիմնված ձեր ինքնաընկալման նշանակալի մասը։ Դա խոսում է այն մասին, որ դուք ձեր ցավագար մարմնից ոչ միայն խորինս դժբախտ էգո եք կերտել, այլ նաև համոզել եք ձեզ, որ մտքի հնարած այդ պատրանքը հենց ձեր իսկական դեմքն է։ Այդ դեպքում ձեզ ձեր ցավագար մարմնի հետ նույնացնել դադարելու ձեր փորձերին ամեն կերպ խանգարելու է սեփական անհատականությունը կորցնելու ձեր չգիտակցված վախը։ Այլ կերպ ասած, դուք ավելի կնախընտրեք տառապել ցավից ու մնալ ձեր ցավագար մարմինը, քան կհանդգնեք թռչել անհայտություն, որտեղ խիզախում եք կորցնել՝ դժբախտ, բայց ձեր համար այնքա՜ն սովորական էգոն։

    Եթե այս ամբողջ ասածը վերաբերվում է ձեզ, փորձեք դիտարկել ձեր ներքին դիմադրությանը։ Ուշադրություն դարձրեք, թե ինչպես եք կապված ձեր ցավին։ Հետևեք այն յուրօրինակ հաճույքին, որը ձեզ պատճառում է սեփական դժբախտության զգացումը, ինչպես նաև ձեր անհաղթահարելի ցանկությանն անվերջ խոսել ու մտածել ձեր ցավի մասին։ Առավելագույն չափով աչալուրջ եղեք։ Դիմադրությունը կանհետանա այն բանից հետո միայն, երբ դուք այն գիտակցված դարձնեք։ Այդ դեպքում դուք կկարողանաք ձեր ուշադրությունն ուղղել դեպի ձեր ցավագար մարմնի խորքը և, ներկա գտնվելով նրա մեջ որպես դիտորդ, սկսել ձեր չգիտակված ցավը գիտակցության լույսի փոխակերպելու պրոցեսը։

    Անել այդ ի վիճակի եք միայն դուք։ Ոչ ոք ձեր փոխարեն այդ անել չի կարող։ Սակայն եթե ձեզ բախտ վիճակվի հանդիպել արթնացած գիտակցությամբ մեկին կամ մարդկանց խմբի և դուք կարողանաք միանալ նրանց՝ տեղի ունեցածում ներկա գտնվելու վիճակին, դա միայն օգուտ կլինի ձեր համար և կարագացնի ձեր ապաքինման պրոցեսը։ Այդ դեպքում դուք կկարողանաք արագորեն ձեր սեփական լույսը վառել։ Եթե ծխացող փայտը մոտեցնես բոցավառ այրվող խանձողին, այն շատ ավելի վառ կբոցկլտա։ Չէ՞ որ դա՝ միևնույն կրակն է։ Եվ հոգևոր ուսուցչի գլխավոր խնդիրներից մեկն է՝ այդպիսի կրակ լինել։ Այդ դերում կարող են հանդես գալ որոշ հոգեբույժներ էլ, պայմանով, որ իրենք արդեն սովորել են դուրս գալ մտքի շրջանակներից և կարող են սուզվել ներկա պահի մեջ գիտակցված ներկայության վիճակն ու պահպանել այդ վիճակը ձեր համատեղ աշխատանքի ընթացքում։
    Մեր ցավն այն է, որ մենք կարծում ենք, որ հոգևոր լինելն ընտրության հարց է, այլ ոչ մեր էությունը: (մի հաղորդատվությունից)
    http://www.akumb.am/showthread.php/60784, http://www.akumb.am/showthread.php/56471
    http://www.akumb.am/showthread.php/61017, http://www.akumb.am/showthread.php/57267

  16. #30
    Պատվավոր անդամ Sambitbaba-ի ավատար
    Գրանցման ամսաթիվ
    14.08.2010
    Գրառումներ
    6,600
    Mentioned
    21 Post(s)
    Tagged
    0 Thread(s)
    ՎԱԽԻ ԱԿՈՒՆՔՆԵՐԸ


    Դուք ասացիք, որ վախը՝ մեր հոգեկան ցավի մասնիկն է։ Բայց որտեղի՞ց է սկսվում վախը
    և ինչու՞ այդքան շատ է այն մեր կյանքում։ Միգուցէ, խելքին մոտ չափերով
    այն պետք է մեզ ինքնապահպանման համա՞ր։ Չէ՞ որ եթե ես չվախենայի
    կրակից, կարող էի ձեռքս նրա մեջ մտցնել և այրել։



    Դուք ձեր ձեռքը կրակի մեջ չեք մտցնում ոչ թե վախից, այլ որովհետև գիտեք, որ կայրվեք։ Վտանգից խուսափելու համար անհրաժեշտ է ոչ թե վախ, այլ փոքր ինչ գիտակցություն ընդամենը և առողջ դատողություն։ Նման տիպի գործնական իրավիճակներում հարկ է օգտվել անցյալից քաղած փորձերից։ Այլ բան է, եթե ինչ-որ մեկը սպառնար ձեզ կրակով կամ ֆիզիկական բռնությամբ։ Այդ դեպքում դուք իրոք կարող էիք վախի պես մի բան ապրել։ Վտանգի դեպքում հետ ցատկելու բնազդական ցանկությունը՝ հոգեբանական վիճակը չէ վախի, որի մասին խոսում ենք հիմա։ Վախի հոգեբանական վիճակը կտրված է յուրաքանչյուր իրական, կոնկրետ և անմիջական վտանգից։ Այն կարող է ի հայտ գալ ամենատարբեր ձևերով, այնպիսի, ինչպես անհանգստությունը, տագնապը, վրդովմունքը, նյարդայնությունը, լարվածությունը, սարսափը, ահը և այլն։ Հոգեբանական վախը միշտ ուղղված է նրան, ինչ կարող է պատահել, այլ ոչ թե նրան, ինչ արդեն տեղի է ունենում։ Դուք գտնվում եք այստեղ, Ներկայում, այն ժամանակ երբ ձեր միտքն ուղղված է դեպի ապագան։ Այդ արհեստական ճեղքվածքի մեջ էլ հենց բնակություն են հաստատում տագնապն ու անհանգստությունը։ Եթե դուք նույնացնում եք ձեզ ձեր մտքի հետ ու կորցրել եք կապը ներկա պահի պարզության և ուժի հետ, այդ արհեստական ճեղքվածքը ձեր մշտական ուղեկիցը կլինի։ Այն բանի հետ, ինչ տեղի է ունենում հենց Հիմա, միշտ էլ կարելի է գլուխ հանել, իսկ այն բանի հետ, ինչ ընդամենը մտքի պրոեկցիան է, - երբեք։ Անհնար է ապագային հաղթել։

    Ավելին, քանի դեռ դուք նույնացնում եք ձեզ ձեր մտքի հետ, ձեր կյանքն, ինչպես արդեն ասացի, մնում է ձեր էգոյի իշխանության տակ։ Իր պատրանքային բնույթի պատճառով, չնայած իրեն հասանելի բոլոր պաշտպանական մեխանիզմներին, էգոն շատ վիրավորվող ու խոցելի է։ Նրան միշտ թվում է, թե ինչ-որ բան սպառնում է իրեն։ Այդպիսին է վիճակը նույնիսկ այն դեպքերում, երբ արտաքինից էգոն շատ վստահ տեսք ունի։ Յուրաքանչյուր հուզում, - եթե հիշում եք, ձեր մարմնի ռեակցիան է ձեր մտքի վրա։ Ուրեմն ի՞նչ ազդ է ուղարկում էգոն, մտքի այդ տեսիլքային ածանցյալը, ձեր մարմնին։ “Տագնա՛պ, - գոչում է նա։ - Ինձ վտա՛նգ է սպառնում”։ Եվ ի՞նչ զգացում է ծնում վտանգի այդ անընդմեջ ահազանգը… Իհարկե, վախ։

    Վախի պատճառները կարող են ամենատարբեր լինել. կորուստի վախ, ցավի վախ, անհաջողության վախ և այլն։ Սակայն վերջին հաշվով յուրաքանչյուր վախ՝ վախ է մահվան հանդեպ, լրիվ և վերջնական ոչնչացման հանդեպ։ Էգոյին թվում է, թե մահը միշտ ֆռֆռում է ինչ-որ տեղ մոտակայքում։ Երբ դուք ընկալում եք ձեզ ձեր մտքի աչքերով, մահվան վախը թափանցում է ձեր կյանքի բոլոր շերտերը։ Օրինակ, նույնիսկ այնպիսի, թվում է թե, սովորական ու “նորմալ” երևույթը, ինչպիսին է ցանկացած վեճում սեփական ճշմարտությունն ու դիմացի սխալն ապացուցելու սևեռուն ձգտումը, նույնպես մահվան վախի հետ է կապված։ Պաշտպանելով ձեր ճշմարտությունը, դուք պաշտպանում եք այն մտահայեցողական դիրքավորումը, որի հետ նույնացնում եք ձեզ։ Եվ եթե պարտվեք վեճում, մտքի ծնած ձեր ինքնաընկալումը ոչնչացման վտանգի տակ կհայտնվի. չէ՞ որ դուք նույնացրել եք ձեզ ձեր տեսակետի հետ։ Այդ պատճառով, քանի դեռ համարում եք, որ դուք՝ ձեր էգոն եք, ուղղակի չեք կարող ձեզ թույլ տալ սխալ լինել։ Ընդունել սխալը՝ կնշանակեր մեռնել։ Այդ վախը պատճառ է դարձել բազմաթիվ պատերազմների, իսկ թե որքան անձնական հարաբերություններ են փլուզվել, հաշվել անհնար է։

    Բայց դրա փոխարեն, երբ դուք վերջիվերջո ազատվեք ձեզ՝ ձեր մտքի հետ նույնացնելու սովորույթից, ձեր ինքնաընկալման համար բացարձակապես միևնույն կլինի, ճշմարիտ եք դուք, թե ոչ։ Արդյունքում ճշմարիտ լինելու հանդեպ ձեր այդ մոլական ձգտումը, բռնության այդ անգիտակից ձևը, կանհետանա ինքնիրեն։ Դուք կկարողանաք հստակ և պնդորեն արտահայտել ձեր մտքերն ու զգացմունքները, բայց առանց որևէ ագրեսիվության և պաշտպանվելու ձգտման։ Ձեր ինքնաընկալումը կբխի ձեր իսկական էության խորքերից, այլ ոչ թե եսամոլ մտքի վախերից։ Նայեք ձեր ներսը և հետևեք “խուլ պաշտպանության անցնելու” ձեր ամեն մի փորձին։ Ի՞նչ եք ջանում պաշտպանել։ Պատրանքայյին անհատի։ Մտավոր պատկեր։ Հնարովի էություն։ Գիտակցելով ձեր մտքերի գծանկարը և դիտելով այն, դուք դադարում եք նույնացնել ձեզ նրա հետ։ Շատ շուտով այն կհալվի անհետ ձեր գիտակցության լույսի մեջ։ Այդ կերպ դադարում են մարդկային հարաբերությունների համար այդքան կործանիչ տարբեր վեճերն ու ուժի խաղերը։ Իշխությունը մարդկանց վրա՝ ուժի դիմակ հագած թուլություն է։ Իսկական ուժը ձեր մեջ է, և այն հասանելի է ձեզ Այժմ և Այստեղ։

    Նրան, ով նույնեցնում է իրեն իր մտքի հետ և, այդպիսով ստացվում է, որ կտրված է ուժի ներքին աղբյուրից՝ իր խորին էությունից, - միշտ ուղեկցելու է վախը։ Մարդիկ, ովքեր հաղթահարել են իրենց կախվածությունը մտքից, դեռևս շատ քիչ են, այդ պատճառով կարելի է համարել, որ փաստորեն բոլորը, ում դուք ճանաչում եք և ում հետ վիճակվում է հանդիպել, ապրում են վախի զգացման հետ։ Մարդուց մարդ փոխվում է այդ վախի ուժը միայն։ Ոմանց մոտ այն արտահայտվում է որպես սարսափ ու տագնապ, ուրիշների մոտ՝ ընդամենը որպես աղոտ անհանգստություն և ինչ-որ վտանգի խուլ զգացում։ Բայց մարդկանց մեծամասնությունն սկսում է կռահել, որ իրենց մղում է վախը, այն ժամանակ միայն, երբ այդ վախը բավական հստակ ձև է ընդունում։
    Մեր ցավն այն է, որ մենք կարծում ենք, որ հոգևոր լինելն ընտրության հարց է, այլ ոչ մեր էությունը: (մի հաղորդատվությունից)
    http://www.akumb.am/showthread.php/60784, http://www.akumb.am/showthread.php/56471
    http://www.akumb.am/showthread.php/61017, http://www.akumb.am/showthread.php/57267

Էջ 2 11-ից ԱռաջինԱռաջին 123456 ... ՎերջինըՎերջինը

Թեմայի մասին

Այս թեման նայող անդամներ

Այս պահին թեմայում են 1 հոգի. (0 անդամ և 1 հյուր)

Համանման թեմաներ

  1. Մինչ կմտնես, բառ պահի…
    Հեղինակ՝ *e}|{uka*, բաժին` Ժամանց
    Գրառումներ: 926
    Վերջինը: 20.08.2014, 13:13
  2. Խոհեր անցյալից ներկա...
    Հեղինակ՝ Second Chance, բաժին` Անձնական օրագրեր
    Գրառումներ: 16
    Վերջինը: 04.11.2009, 13:50
  3. Սմայլիկներ և ձեր ներկա պահի տրամադրությունը
    Հեղինակ՝ Terminator, բաժին` Զվարճալի
    Գրառումներ: 60
    Վերջինը: 25.04.2009, 07:56
  4. Խոսքի ուժը
    Հեղինակ՝ Մելիք, բաժին` Հոգեբանություն և փիլիսոփայություն
    Գրառումներ: 15
    Վերջինը: 12.03.2008, 00:55
  5. սիրո ուժը
    Հեղինակ՝ otar, բաժին` Ստեղծագործողի անկյուն
    Գրառումներ: 2
    Վերջինը: 10.12.2006, 17:20

Էջանիշներ

Էջանիշներ

Ձեր իրավունքները բաժնում

  • Դուք չեք կարող նոր թեմաներ ստեղծել
  • Դուք չեք կարող պատասխանել
  • Դուք չեք կարող կցորդներ տեղադրել
  • Դուք չեք կարող խմբագրել ձեր գրառումները
  •