Տարբեր գրառումներից նկատել եմ, որ Եկեղեցու ուսմունքի այս կարևոր մասը ոչ լիարժեք ձևով է ընկալվում և հաճախ սխալ պատկերացումների տեսքով է արտահայտվում այս վարդապետության հակառակորդների կողմից: Խնդրում եմ այս թեմայում շարադրել բոլոր առարկությունները: Խոստանում եմ թեպետ հնարավոր ուշացումով, բայց մանրամասնորեն պատասխանել բոլոր առակություններին:
ars83 (15.09.2009)
Monk: Շնորհակալություն թեմայի համար, թեև Ձեր բնորոշմամբ «հակառակորդը» փոքր-ինչ խիստ է ասված, սակայն ես ոչ թե առարկություն չվերցնող կամ թշնամական տոնով, այնուհանդերձ առանց բավականության կուզենայի մի քանի հարց հստակեցնել՝
- ովքե՞ր են «սուրբ» հորջոջյալները, ով /ովքեր/ ի՞նչ լիազորությամբ և /կամ/ ի՞նչ հաստատված չափանիշների հիման վրա են այս կամ այն ֆիզիկական անձին շնորհում վերացական «սուրբ» տիտղոսը,
- դիցուք աստվածաշնչյան դրույթներով է պայմանավորված մարդկային ցեղի հոգու անդրշիրիմյան աշխարհում հանգրվանելու տեսությունը, ըստ այդմ՝ ինչ հիերարխիկ դասի համաձան այս կամ այն «սուրբն» է լիազորված «բարեխոսելու», իմա՝ արարչի ատյանի առաջ փաստաբանելու այս կամ այն դեռևս երկրային ոլորտում ու կացութաձևում գտնվող անձի՝ այս կամ այն բանավոր /աղոթք/ դիմումը որպես մասնավոր հղում հոգևոր ոլորտի «բարեխոսության դեպարտամենտին»:
- պայմանականորեն ընդունելով, որ աստվածաշնչյան դրույթներով է պայմանավորված «բարեխոսության» գործոնը՝ կխնդրեի Ձեր փաստացի մեջբերումը նույն աստվածաշունչ մատյանից՝ ուղղակիորեն կամ մասնակիորեն մատնանշող «բարեխոսության» լեգալությունը, կամ /նույնպես պայմանական/ իրավական հիմքը, որպես «սուրբ» կարգված անձի անմիջական լիազորվածությունը՝ այս կամ այն պարագայում - կատարելու համապատասխան ձեռնարկումներ՝ երկրային ոլորտում գտնվող անձի դիմումը որոշակի ժամկետում և հստակ ձևակերպմամբ արարչին ներկայացնելու համար:
Շնորհակալություն:
Հակոբ Գեւորգյան (13.10.2009)
ԱՅՈ ՛ բոլոր նրանք ովքեր որ հավատում են.ողջ են Աստծո առաջ.լինեն հանդերձյալ .թէ այս կյանքում։Սակայն. Մոնք ջան. չեմ կարծում. որ երբևիցե դու գտնվելով Էջմիածնի տաճարում.ասենք Ախլցխայի Տաթև քահանայից որևէ միջնորդություն ես խնդրել։Monk-ի խոսքերից
Իսկ ի՞նչ աստվածաշնչյան համարով կփաստես սրբերին բարեխոսելու անհրաժեշտությունը: Որտե՞ղ կա նման պատվեր: Եվ եթե գրված է, որ Քրիստոս մեր բարեխոսն է, էլ ինչ իմաստ ունի սրբերին բարեխոսել , որոնք մարդ էին: Միթե դրանով չենք անարգում մեր միակ բարեխոսին որ է Քրիստոս:
Love has an enemy, but it is already defeated!
Ես լիովին համաձայն եմ Aminaի ասացների հետ, կներեք...
Փաստորեն, սրբերով հավաքվել եք այս թեմայում, հա՞
Մի հատիկ հարց սկզբի համար. որևէ մեկդ խնդրած կա՞ք մեկ այլ մարդու, որպեսզի ձեզ համար աղոթի, թե՞ միայն ինքներդ ձեզ համար եք աղոթում:
Il y a un spectacle plus grand que la mer, c'est le ciel; il y a un spectacle plus grand que le ciel, c'est l'intérieur de l'âme. (V. Hugo, Les Misérables)
Չամիչ (16.09.2009)
Քիրստոսը բարեխոս չի, այլ Աստված է։
«Բայց նրանք շատ քահանաներ են եղել. նրանց միշտ մնալը մահով արգելվելու պատճառով. Բայց սա որովհետև հավիտյան է կենում, քահանայություն ունի անանցանելի.: Ուստի և բոլորովին կարող է փրկել նրանց, որ նրանով մոտենում են Աստծուն, որովհետև միշտ կենդանի է , որ նրանց համար բարեխոսություն անէ» : [Եբր 7:23-25Քիրստոսը բարեխոս չի, այլ Աստված է։
Աստված լինելը չի խանգարում բարեխոս լինլուն
Love has an enemy, but it is already defeated!
Մհեր 78 (16.09.2009)
Հիսուս Քրիստոսը Աստված է և մեր բարեխոսը:Քիրստոսը բարեխոս չի, այլ Աստված է։
1Տիմ.4:5; «Որովհետև մեկ Աստված կա և մեկ միջնորդ Աստծո և մարդկանց մեջ` Քրիստոս Հիսուս մարդը»:
1Հովհ.2:1; «Իմ որդյակներս, սա գրում եմ ձեզ, որ չմեղանչեք, և եթե մեկը մեղանչի, բարեխոս ունենք Հոր մոտ` Հիսուս Քրիստոս արդարին»:
Second Chance (16.09.2009), Արծիվ (19.09.2009), Կտրուկ (16.09.2009)
Այս մի հարցն էլ պարզենք ձեռքի հետ. դուք հասկանում եք
միջնորդ = բարեխո՞ս (նույնացնո՞ւմ եք այդ երկու հասկացողությունները):
Հ.Գ. Իմ առաջին հարցին պատասխանող չկա, հա՞
Il y a un spectacle plus grand que la mer, c'est le ciel; il y a un spectacle plus grand que le ciel, c'est l'intérieur de l'âme. (V. Hugo, Les Misérables)
Տեր Հիսուսը իր խաչի գործով միջնորդ եղավ մարդու համար, որ մեղավոր մարդը Նրա միջոցով Սուրբ Աստծո հետ հաշտվի ու աստվածահաճո կյանքով ապրի: Եւ կյանքի մեջ լինում են դեպքեր, որ մարդը սայթաքելով ընկնում է մեղքի մեջ: Դրա համար Հովհաննես առաքյալը իր առաջին նամակի մեջ գրում է. «Իմ որդյակներ, սա գրում եմ ձեզ, որ չմեղանչեք, բայց եթե մեղանչեք, բարեխոս ունենք Հոր մոտ, Հիսուս Քրիստոս արդարին...»:Այս մի հարցն էլ պարզենք ձեռքի հետ. դուք հասկանում եք
միջնորդ = բարեխո՞ս (նույնացնո՞ւմ եք այդ երկու հասկացողությունները)
Հարգելի Մհեր, պատասխանի նման ոճն ինձ քաջ ծանոթ է: Պետք չէ մեջբերումներ անել Աստվածաշնչից և հետևությունները թողնել ընթերցողին: Ես հստակ հարց եմ տալիս.
բարեխոս և միջնորդ հասկացությունները Ձեզ համար միևնո՞ւյն են (հոմանի՞շ են), թե՞ ոչ: Ակնկալում եմ պատասխան՝ «այո» կամ «ոչ» բառերից մեկի տեսքով:
Շնորհակալություն:
Il y a un spectacle plus grand que la mer, c'est le ciel; il y a un spectacle plus grand que le ciel, c'est l'intérieur de l'âme. (V. Hugo, Les Misérables)
Չամիչ (17.09.2009)
Միջնորդ բառը, մի քիչ ավելի ընդարձակ հասկացողություն է և բարեխոս լինելը կարող ենք տեսնել միջնորդի մեջ:
«Հիսուս Քրիստոսին Հավատացողների Եկեղեցու» անդամներին և այլ կրոնական ուղղություն կրողներին՝ կարդացեք «Ոսկեփորիկ 2» էջ 16-26, Սրբերի բարեխոսություն, հիմնավորում և վկայություններ, բազմաթիվ օրինակներ կան:
«Եվ Տերն ասաց. եթե Մովսեսն ու Սամուելն էլ կանգնեն իմ առաջ, իմ սիրտը այս ժողովրդի վրա չի լինելու» Երեմ, ԺԵ(15), 1: Այսինքն՝ Աստծու առաջ ննջեցյալները (Մովսես, Սամուել) կարող են բարեխոսել ապրողների համար:
ars83 (18.09.2009)
Ուշադրություն դարձրեք Մովսեսի ու Սամուելի մասին եղած աստվածաշնչյան պատմություններին, նրանք միշտ ժողովրդի համար կանգնել են Աստծո առջև և խնդրել, որ Աստված ժողովրդին չպատժի, չմերժի ու ողորմություն անի: Եւ Երեմ.15:1-ում նշված հատվածից երևում է, որ այդ ժամանակվա ժողովուրդը Աստծո առաջ մեղանչել ու մեղքի մեջ էր, սակայն Տերը չէր ուզում նրանց ողորմեր: դրա համար էլ ասում էր, որ եթե Մովսեսն ու Սամուելն էլ կանգնեն իմ առաջ, Իմ սիրտը այս ժողովրդի վրա չի լինի: Այստեղ Աստծո միտքը ոչ թե ննջեցյալների բարեխոսության մասին է, այլ, եթե այս ժամանակվա Մովսեսներն ու Սամուելներն էլ կանգնեն Աստծո առաջ, Նա ժողովրդին չէր ողորմի:
Արծիվ (19.09.2009)
Այս պահին թեմայում են 1 հոգի. (0 անդամ և 1 հյուր)
Ձեր իրավունքները բաժնում
Մեջբերել
Էջանիշներ