User Tag List

Ցույց են տրվում 1 համարից մինչև 15 համարի արդյունքները՝ ընդհանուր 271 հատից

Թեմա: Ասենք ո՛չ ապազգային և ցածրաճաշակ երաժշտությանը

Համակցված դիտում

Նախորդ գրառումը Նախորդ գրառումը   Հաջորդ գրառումը Հաջորդ գրառումը
  1. #1
    Պատվավոր անդամ
    Գրանցման ամսաթիվ
    10.02.2008
    Գրառումներ
    3,550
    Բլոգի գրառումներ
    8
    Mentioned
    0 Post(s)
    Tagged
    0 Thread(s)

    Պատ. Ասենք ո՛չ ապազգային և ցածրաճաշակ երաժշտությանը

    Մեջբերում Լուսաբեր-ի խոսքերից Նայել գրառումը
    ազգի մեծ մասը գիտի որ քոչարին հայկական պար է, բայց ցավոք պարել չգիտի, պարելուց էլ ինչ-որ անհասկանալի ու սխալ շարժումներ է անում:
    Լուսաբեր ջան, բայց ըստ ինձ պետք չէ նաև յուրաքանչյուրից պահանջել, որ նա ամենայն ճշտությամբ պարի մեր ազգային պարերը.. դա ուղղակի հնարավոր չի լինի.... մարդիկ պարում են ըստ իրենց կարողացածի.... մեկը ես, քոչարի պարել չգիտեմ, բայց դա չի նշանակում որ ես չգիտեմ որ դա հայկական պար է ու չեմ հպարտանում, որ ունենք նման պար...

  2. #2
    Պատվավոր անդամ Լուսաբեր-ի ավատար
    Գրանցման ամսաթիվ
    08.11.2008
    Գրառումներ
    1,938
    Բլոգի գրառումներ
    10
    Mentioned
    0 Post(s)
    Tagged
    0 Thread(s)

    Պատ. Ասենք ո՛չ ապազգային և ցածրաճաշակ երաժշտությանը

    Մեջբերում davidus-ի խոսքերից Նայել գրառումը
    Լուսաբեր ջան, բայց ըստ ինձ պետք չէ նաև յուրաքանչյուրից պահանջել, որ նա ամենայն ճշտությամբ պարի մեր ազգային պարերը.. դա ուղղակի հնարավոր չի լինի.... մարդկի պարում են ըստ իրենց կարողացածի.... մեկը ես, քոչարի պարել չգիտեմ, բայց դա չի նշանակում որ ես չգիտեմ որ դա հայկական պար է ու չեմ հպարտանում, որ ունենք նման պար...
    Բայց չենք էլ պահնջում, ուղղակի լավ կլիներ
    Կար ժամանակ, երբ այդ պարերը մարդիկ պարում էին համայնքերով ու ոչ մի խնդիր չէր լինում, երբ ինչ-որ մեկը թերանում էր/ըստ իս, ոչ ոք կատարյալ չի
    Իսկ եթե հպարտանում ես, մեծ սիրով քեզ հետ կպարեմ, համեցի նշածս վայրը ու քեզ կսովորացնեմ պարել
    Վեր տան զրուցը տանան տուսա կյամ, տան կրիշը կլխեդ փոլա կյամ
    Ժողովուրդ

  3. Գրառմանը 1 հոգի շնորհակալություն է հայտնել.

    davidus (22.06.2009)

  4. #3
    Պատվավոր անդամ
    Գրանցման ամսաթիվ
    10.02.2008
    Գրառումներ
    3,550
    Բլոգի գրառումներ
    8
    Mentioned
    0 Post(s)
    Tagged
    0 Thread(s)

    Պատ. Ասենք ո՛չ ապազգային և ցածրաճաշակ երաժշտությանը

    Մեջբերում Լուսաբեր-ի խոսքերից Նայել գրառումը
    Բայց չենք էլ պահնջում, ուղղակի լավ կլիներ
    Կար ժամանակ, երբ այդ պարերը մարդիկ պարում էին համայնքերով ու ոչ մի խնդիր չէր լինում, երբ ինչ-որ մեկը թերանում էր/ըստ իս, ոչ ոք կատարյալ չի
    Իսկ եթե հպարտանում ես, մեծ սիրով քեզ հետ կպարեմ, համեցի նշածս վայրը ու քեզ կսովորացնեմ պարել
    շատ շնորհակալ եմ հրավերքի համար .... ժամանակի նման կերպ էր, որովհետև "տեսականին" մեծ չէր, որովհետև երեխաները իրենց ծնողներին նայելով էին սովորում... իսկ հիմա....

  5. #4
    Պատվավոր անդամ Լուսաբեր-ի ավատար
    Գրանցման ամսաթիվ
    08.11.2008
    Գրառումներ
    1,938
    Բլոգի գրառումներ
    10
    Mentioned
    0 Post(s)
    Tagged
    0 Thread(s)

    Պատ. Ասենք ո՛չ ապազգային և ցածրաճաշակ երաժշտությանը

    Մեջբերում davidus-ի խոսքերից Նայել գրառումը
    ժամանակի նման կերպ էր, որովհետև "տեսականին" մեծ չէր, որովհետև երեխաները իրենց ծնողներին նայելով էին սովորում... իսկ հիմա....
    Տեսականին մեծ չէ՞ր
    Չէէէէէ, դե չէ էլի, ոչ թե տեսականին մեծ չէր, այլ ահռելի մեծ էր, հայերը ունեն 3000-ից ավել ազգային պար
    ՀԱՅ ԱԶԳԱՅԻՆ ՊԱՐԸ

    1. Հայ ազգային պարի սկզբնավորման պատմությունը

    Դեռևս ամենապարզունակ հավատալիքների առաջացման պահից պարը օրգանապես միահյուսվել է տվյալ միջավայրի ծեսերին: Հնուց Ժողովուրդների կյանքում պարին մեծ դեր էր հատկացվում: Ինչքան շատ էր զարգանում մոգությունն ու հմայությունները, ավելի ուշ նաև կրոնը այնքան բարդանում էին տարբեր նախնի-տոտեմների, ոգիների, աստվածությունների պաշտամունքին վերաբերվող պարային գործողություններով ծեսերը, ստանալով ավելի ու ավելի բարդ արտահայտչական տեքստ – ձևավորում, ավելի բարդ թատերականացում:
    Մոգական ծեսերում իր արտահայտությունն է գտել նախնադարյան մարդու` բնությունը §վերափոխելու¦, երազանքը:
    Շատ թատերականացված պարային ներկայացումներ փոխանցում էին իր համայնքի, իր ցեղի կամ ժողովրդի §պատմությունը¦, էպոսներ և առասպելներ տարբեր նախնի-տոտեմների, հերոսների, ոգիների, կուռքերի կյանքի մասին, նրանց կերպարանքի և արարքների արտացոլմամբ: Նրանք սովորաբար խաղարկվում էին ընծայական ծեսերի ժամանակ, երիտասարդությանը իր ցեղի §պատմությունը¦ ուսուցման համար:
    Պարային թատերականացված ներկայացումները` նաև բնության պտղաբերության, բուսական և կենդանական աշխարհի աճի, աշխատանքում, որսի ժամանակ, պատերազմում, ձկնորսությունում, հաջողության կոչող մոգական ակտեր էին:
    Պարային թատերականացված ներկայացումների շարժումներով նմանակում էին ներկայացվող իրական և ֆանտաստիկ կերպարների շարժումներին և համայնքի անդամների գործունեության այն ոլորտի շարժումներին, որպիսիի վրա անհրաժեշտ էր §ներգործել – կոչել հաջողությունը¦, օրինակ աշխատանքային, որսորդական, ձկնորսական, ռազմական, մրցողական և այլ շարժումներին:
    Այլ շարժումների - դրական մոգության ակտերի մի ամբողջ շարքով §ապահովում¦ էին սեփական առողջությունը, հաջողությունը, թշնամու հանդեպ հաղթանակը և այլն:
    Աշխատանքային գործիքների, սպասքի, ամենօրյա և տոնական հագուստի, կացարանի կահավորանքի, զենքի և այլնի զարգացմանը զուգահեռ զարգանում էին նաև գործողությունների բովանդակության հետ կապված սրբազան գործողությունների պիտույքները, նրանց ռեկվիզիտների առարկաները, գործող անձանց հանդերձանքը, , նրանց գլխարկները, դիմակները, կոշիկները, երաժշտական գործիքները, սիմվոլիկ զարդանախշերն ու նկարները:
    Ժողովրդական պարային թատերականացված ներկայացումներում, կախված նրանց նշանակությունից և բովանդակությունից, մասնակցում էին միայն աղջիկները (կամ կանայք, կամ համատեղ), միայն տղամարդիկ (միայն ազապները, կամ միայն ամուսնացածները, կամ համատեղ), միայն երեխաները(մեկ կամ երկու սեռերի), ինչպես նաև համայնքի ամբողջ բնակչությունը համատեղ:
    Համայնքի յուրաքանչյուր չափահաս անդամ(ինչպես և երեխա, և դեռահաս) իրենց տոհմավագների հսկողության տակ մասնակցում էր իրենց մոգական և պաշտամունքային նշանակությամբ իր սեռին և հասակին համապատասխան գործողություններին:
    Երբ պաշտամունքի կատարումը կենտրոնացավ արհեստագետ(պռոֆեսիոնալ) պատարագիչների ձեռքում, թատերականացված պարային գործողությունների որոշ ձևեր սկսեցին կատարել միայն յուրաքանչյուր աստվածության պաշտամունքի սպասավորները, և նրան հաղորդակից աղջիկներն ու տղաները:
    Շատ հին ժամանակներից է ընթանում նաև աշխարհիկ պարերի, մրցությունների և խաղերի զարգացումը:Պարերը, երգեցողությունը, երաժշտական գործիքների վրա նվագակցումը, ակրոբատիկան, մրցությունները և խաղերը սկսեցին ավելի հաճախ ծառայել ոչ միայն պաշտամունքային գործողությունների, մոգության և կրոնի նպատակներին, այլ նաև աշխարհիկ արվեստի նպատակներին:
    Հայ ժողովրդի հնագույն պարերի մեզ հասած ժառանգությունը հաստատում է ծիսական պարերում տեղային առանձնահատկությունները և նրանց պահպանումը հայերի կողմից: Հեթանոսական ժամանակաշրջանի մասին եզրակացությունները թելադրվում են ինքնաբերաբար հին գրողների մատնանշումներով ըստ Հնագույն Հայաստանում հեթանոսական տաճարների բաշխվածության տարբեր վայրերում` տարբեր աստվածությունների պաշտամունքով:
    Միաժամանակ իր սովորությունների և մշակույթի ժառանգության - էպոսի, առասպելների, պարերի, ինչպես նաև տոնակատարությունների և պաշտամունքների պահպանման ձգտումը վկայում են, որ հայկական աստվածությունների կերպարների, անունների և պաշտամունքների, օտարերկրյա աստվածությունների կերպարների, անունների և պաշտամունքների հետ խաչասերման ընթացքում պետք է հաղթեին համահայկական և տեղային սովորույթները և տեղային աստվածության գործունեության բնորոշիչ առանձնահատկությունները, նրա պաշտամունքը և նրան նվիրված պարային ներկայացումներ:
    Իր նախնիներից ժառանգած շարժումային պարային արմատական ֆոնդի հիման վրա հայ ժողովուրդը ստեղծեց իր հիմնական պարային համաժողովրդական շարժումային ֆոնդը, նրա հետագա լրացումներով և զարգացումներով, ինչպես նաև հնացած և այլևս չոգտագործվող շարժումների պարբերական վերացումով:
    Դեռևս 19-րդ դարի վերջին և 20-րդ դարի սկզբին հայ ժողովրդի տարեկան մեծ տոներից շատերի հետ էր կապված բազում ավանդական հին ծիսական պարերի և թատերականացված ներկայացումների կատարումը: Չնայած հաճախ որոշ նախկին ծիսական պարեր կատարվում էին սովորույթի ուժով, քանզի նրանց անցյալ մոգական նշանակությունները սկսել էր ժողովրդի կողմից մոռացության մատնվել:
    Շատ աշխարհիկ պարեր սկսեցին առանձնանալ հետզհետե մոռացվող ծիսական գործողություններից: Իսկ աշխարհիկ պարերի որոշ տեսակներ ստացան խնջույքային բովանդակություն:

    2. Հայկական պարերի կատարման տեղը և ժամանակը

    Հայկական պարերը կատարվում էին բաց երկնքի տակ և ծածկված շինություններում:
    Բաց երկնքի տակ կատարվում էին համաժողովրդական տարեկան կրոնական տոների ժամանակ. Տրնդեզ, Համբարձում, Վարդավառ, Բարեկենդան և այլն:
    Հայկական պարերը բ աց երկնքի տակ էին կատարվում նաև ուխտավայրերում:
    Հարսանեկան ծիսակատարության ժամանակ պսակադրության համար դեպի եկեղեցի գնալու ամբողջ ճանապարհին, պսակադրության ժամանակ և փեսայի տան ճանապարհին մասնակիցների պարերը նախկինում չար ոգու խարդավանքից և չար աչքից պաշտպանելու խնդիրն էին կրում:
    Բաց հրապարակում էր կատարվում նաև հուղարկավորության պարային երթը և թաղման պարերը:
    Հայերը պարերը կատարում էին նաև ծածկված շինություններում:
    Հեթանոսական ժամանակ Հին Հայաստանի տաճարներում կատարվում էին ծիսական Տաճարային պարեր-Պարք Մեհենականք:
    Փակ շինություններում բնակչությունը ավելի շատ պարում էր ձմեռը:
    Տարվա տաք եղանակին դա տեղի էր ունենում այն ժամանակ, երբ պարերով ծեսերը պետք է կատարվեին կացարաններում:
    Յուրաքանչյուր գյուղում և քաղաքում գոյություն ուներ հրապարակ կամ պարապ տեղ, որտեղ տարբեր տոնակատարությունների ժամանակ կազմակերպվում էին հասարակական պարեր և խաղեր:
    Հնում պարերի, թատերականացված գործողությունների, խաղերի և մրցույթների մի ամբողջ շարք կանոնակարգված էր, ըստ կատարման ժամանակի: 20-րդ դարի սկզբին արդեն ծիսական մի շարք պարեր սկսեցին կատարվել իրենց ծեսերից դուրս, ցանկացած ժամանակ, ցանկացած տեղում:
    Պարերի կատարման հերթականությունը նույնպես խիստ կանոնակարգված էր:

    3. Հայկական պարերի մասնակիցների քանակը, սեռը և տարիքը

    Ըստ մասնակիցների քանակի հայկական պարերը բաժանվում են կոլլեկտիվ, խմբային, զույգային և մենպարերի:
    Կոլլեկտիվ պարերում կարող էին մասնակցել միանգամից անսահմանափակ քանակով պարողներ: Խմբային պարերում, որոնք հիմնականում ավելի կատարողական բարդություններ էին կրում, հնարավոր չէր մարդկանց մեծ քանակով պարել և պարում էին 10,15,20 հոգով:
    Կախված կոլլեկտիվ պարի նշանակությունից և բովանդակությունից, այն կարող էին կատարել առանձին կամ համատեղ ամուսնացած տղամարդիկ, կանայք, պատանիները, օրիորդները,տղաները, աղջիկները:
    Հին հայկական կոլլեկտիվ պարերը այս կամ այն սեռի և տարիքի անձերի մասնակցությամբ բաժանվում են կանանց և տղամարդկանց պարերի, պատանիների և օրիորդների պարերի, աղջիկների և տղաների-մանկական պարերի:
    Մեզ հասած հայկական կոլլեկտիվ պարերի ահռելի քանակի համեմատ խմբական պարերի, զուգապարերի և մենապարերի քանակը այնքան էլ մեծ չէ, սակայն մեզ են հասել այս պարատեսակների որոշ անգին գոհարներ:

    4. Հայկական պարերի տարատեսակները

    Հայկական պարի հիմքը զիստային (զսպանակավոր) շարժումներն են: Սակայն նույնիսկ դրանում խիստ տարբերություն կա թե մեկ պարային քայլի ընթացքում քանի զսպանակ է արվում, ըստ որում այդ զսպանակներն էլ կարելի է անել խորը կամ շատ մեղմ:
    Հայկական պարերը կարելի է բաժանել ըստ մի քանի բաղկացուցիչների: Նախ և առաջ իր կատարման բնույթով պարերը կարելի է բաժանել 3 մեծ խմբերի. 1.` պարերգեր, որոնք զուգորդվում են երգերով, 2. որոնք ազգային երաժշտական գործիքներով են նվագակցվում և 3. նախորդ երկուսի համադրումով:

    Կարելի է տարանջատել նաև շարժումների ձևերով.
    1.Կենցաղային, 2. Աշխատանքային, 3. Արտահայտչական, 4. Նմանակող, 5. Նկարագրող, 6. Սիմվոլիկ, 7.Պայմանական:

    Կոլլեկտիվ և Խմբակային պարերը տարբերվում են իրարից նաև ձեռքերը բռնելու ձևերով.
    1. Ճկույտներով, 2. Ափերով, 3. Խաչված ափերով, 4. ՈՒսերով, 5. Գոտկատեղից

    Իսկ ամենակարևոր տարանջատումը պարերի բովանդակությունն է, որոնց մեծ մասը հնում ունեցել է բանավոր տեքստային զուգադրում և իրենց բովանդակությամբ բաժանվել է հետևյալ խմբերի.

    1. Առասպելական 7. Ծիսական
    2. Էպիկական 8. Աշխարհիկ
    3. Լիրիկական 9. Աշխատանքային
    4. Պաշտամունքային 10. Ռազմական
    5. Ճանապարհի 11. Որսորդական
    6. Լարախաղացների 12. Մանկական և այլն:

    Պարերի մասին խոսելուց չի կարելի չնշել նաև հայկական տարազների առանձնահատկությունների մասին, որոնք ոչ միայն իրարից շատ տարբեր են, այլև բնորոշում են այն տարածաշրջանը, գավառը, նահանգը որը ներկայացվում է:
    Պարերը տարբերվում են նաև իր տարածքային պատկանելությամբ, քանի որ բնակլիմայական պայմանները իրենց անջնջելի հետքն են թողել պարերի վրա:
    Հայկական պարարվեստը ունի պահպանված այնպիսի նմուշներ, որոնք արժանիորեն կարող են համալրել համաշխարհային պարային գանձարանը, եթե իհարկե նորից հայտնվի ուշադրության կենտրոնում:


    Գագիկ Գինոսյան
    §Կարին¦ համույթի գեղարվեստական ղեկավար
    Մի ծնող էլ ես եմ, դու ես ու մեկ ուրիշն է, եթե մանկուց դաստիարակենք կսովորեն ուկշարունակեն սովորեցնել հետագա սերունդներին
    Վեր տան զրուցը տանան տուսա կյամ, տան կրիշը կլխեդ փոլա կյամ
    Ժողովուրդ

  6. #5
    Պատվավոր անդամ
    Գրանցման ամսաթիվ
    10.02.2008
    Գրառումներ
    3,550
    Բլոգի գրառումներ
    8
    Mentioned
    0 Post(s)
    Tagged
    0 Thread(s)

    Պատ. Ասենք ո՛չ ապազգային և ցածրաճաշակ երաժշտությանը

    Լուսաբեր ջաաան, տեսականի ասելով ես ի նկատի չունեի հայկական պարերի տեսականին, այլ ի նկատի ունեյի այն ԱՅԼԱԶԱՆՈՒԹՅՈՒՆԸ և ՕՐԱՐ ՀՈՎԵՐԸ, որոնց տակ դյութվում են շատերը.... ես կյանքում չեմ թերագնահատել ազգայինս... հլը մի բան էլ չեղած տեղից ավելացրել եմ, ու լավ եմ արել....

  7. Գրառմանը 1 հոգի շնորհակալություն է հայտնել.

    Լուսաբեր (22.06.2009)

  8. #6
    Պատվավոր անդամ Լուսաբեր-ի ավատար
    Գրանցման ամսաթիվ
    08.11.2008
    Գրառումներ
    1,938
    Բլոգի գրառումներ
    10
    Mentioned
    0 Post(s)
    Tagged
    0 Thread(s)

    Պատ. Ասենք ո՛չ ապազգային և ցածրաճաշակ երաժշտությանը

    Մեջբերում davidus-ի խոսքերից Նայել գրառումը
    Լուսաբեր ջաաան, տեսականի ասելով ես ի նկատի չունեի հայկական պարերի տեսականին, այլ ի նկատի ունեյի այն ԱՅԼԱԶԱՆՈՒԹՅՈՒՆԸ և ՕՐԱՐ ՀՈՎԵՐԸ, որոնց տակ դյութվում են շատերը.... ես կյանքում չեմ թերագնահատել ազգայինս... հլը մի բան էլ չեղած տեղից ավելացրել եմ, ու լավ եմ արել....
    Այ դրա համար էլ քեզ շատ շնորհակալ ենք, ապրես
    Չեղած տեղից պետք չի ավելացնել, բայց; Ազգը քեզ չի մոռանա
    Վեր տան զրուցը տանան տուսա կյամ, տան կրիշը կլխեդ փոլա կյամ
    Ժողովուրդ

  9. Գրառմանը 1 հոգի շնորհակալություն է հայտնել.

    davidus (22.06.2009)

  10. #7
    Պատվավոր անդամ Չամիչ-ի ավատար
    Գրանցման ամսաթիվ
    09.01.2009
    Հասցե
    Երևան
    Գրառումներ
    2,308
    Բլոգի գրառումներ
    2
    Mentioned
    0 Post(s)
    Tagged
    0 Thread(s)

    Պատ. Ասենք ո՛չ ապազգային և ցածրաճաշակ երաժշտությանը

    Մեջբերում davidus-ի խոսքերից Նայել գրառումը
    Լուսաբեր ջան, բայց ըստ ինձ պետք չէ նաև յուրաքանչյուրից պահանջել, որ նա ամենայն ճշտությամբ պարի մեր ազգային պարերը.. դա ուղղակի հնարավոր չի լինի.... մարդիկ պարում են ըստ իրենց կարողացածի.... մեկը ես, քոչարի պարել չգիտեմ, բայց դա չի նշանակում որ ես չգիտեմ որ դա հայկական պար է ու չեմ հպարտանում, որ ունենք նման պար...
    Իսկ ես կարծում եմ որ հայկական դպրոցներում ֆիզկուլտուրայի անիմաստ դասերը, կարելի է փոխարինել հայկական ազգային պարեր ուսուցանելով: Ֆիզկուլտուրայի դասի ժամանակ մեզ ստիպում էին դուրս գալ եվ 45 րոպե շարունակ անիմաստ վազել: Անիմաստ վազքը կարելի փոխարինել ազգային պարերով: պարը ամեն ինչ է, պարը միանգամից մի քանի մշակութային ճյուղերի սինթեզ է,առնչվելով պարին միանգամից առնչվում ես ինչպես ֆիզիկական կուլտուրային, այնպես էլ պարարվեստին եվ երգարվեստին:

    Երեխաները հնարավորություն կունենան արդեն մանուկ հասակիկից առնչվելու ազգային մշակույթին, պետք է մանուկ հասակից սերմանելը սերը առ ազգայինը, միայն այդ կերպ կարելի է խուսափել նման վեճերից թե որն է ազգայինը որը ոչ:
    Հայաստանը հզորանում է, շենանում է: Ես ապրում եմ հզոր, ապահով ու բարեկեցիկ Հայաստանում:

  11. Գրառմանը 2 հոգի շնորհակալություն են հայտնել.

    Հարդ (04.10.2009), Ուլուանա (26.08.2009)

  12. #8
    Պատվավոր անդամ Second Chance-ի ավատար
    Գրանցման ամսաթիվ
    06.06.2007
    Գրառումներ
    1,143
    Բլոգի գրառումներ
    4
    Mentioned
    0 Post(s)
    Tagged
    0 Thread(s)

    Պատ. Ասենք ո՛չ ապազգային և ցածրաճաշակ երաժշտությանը

    Մեջբերում Չամիչ-ի խոսքերից Նայել գրառումը
    Իսկ ես կարծում եմ որ հայկական դպրոցներում ֆիզկուլտուրայի անիմաստ դասերը, կարելի է փոխարինել հայկական ազգային պարեր ուսուցանելով: Ֆիզկուլտուրայի դասի ժամանակ մեզ ստիպում էին դուրս գալ եվ 45 րոպե շարունակ անիմաստ վազել: Անիմաստ վազքը կարելի փոխարինել ազգային պարերով: պարը ամեն ինչ է, պարը միանգամից մի քանի մշակութային ճյուղերի սինթեզ է,առնչվելով պարին միանգամից առնչվում ես ինչպես ֆիզիկական կուլտուրային, այնպես էլ պարարվեստին եվ երգարվեստին:

    Երեխաները հնարավորություն կունենան արդեն մանուկ հասակիկից առնչվելու ազգային մշակույթին, պետք է մանուկ հասակից սերմանելը սերը առ ազգայինը, միայն այդ կերպ կարելի է խուսափել նման վեճերից թե որն է ազգայինը որը ոչ:
    Նորից մեկը մյուսին փոխարինելու սկզբունքո՞վ: Չեմ հասկանում ու՞րիշ ճանապարհ չկա: Ֆիզկուլտուրան իրա տեղը ունի արտասահմանյան մշակույթն էլ՝ իր: Փոխարինելով չի լինի : Ամեն ինչ իր տեղն ունի: Ու մարդը միշտ պետք է ազատ լինի ընտրության մեջ:
    Love has an enemy, but it is already defeated!

  13. Գրառմանը 1 հոգի շնորհակալություն է հայտնել.

    Կտրուկ (22.06.2009)

  14. #9
    Պատվավոր անդամ
    Գրանցման ամսաթիվ
    10.02.2008
    Գրառումներ
    3,550
    Բլոգի գրառումներ
    8
    Mentioned
    0 Post(s)
    Tagged
    0 Thread(s)

    Պատ. Ասենք ո՛չ ապազգային և ցածրաճաշակ երաժշտությանը

    Մեջբերում Չամիչ-ի խոսքերից Նայել գրառումը
    Իսկ ես կարծում եմ որ հայկական դպրոցներում ֆիզկուլտուրայի անիմաստ դասերը, կարելի է փոխարինել հայկական ազգային պարեր ուսուցանելով: Ֆիզկուլտուրայի դասի ժամանակ մեզ ստիպում էին դուրս գալ եվ 45 րոպե շարունակ անիմաստ վազել: Անիմաստ վազքը կարելի փոխարինել ազգային պարերով: պարը ամեն ինչ է, պարը միանգամից մի քանի մշակութային ճյուղերի սինթեզ է,առնչվելով պարին միանգամից առնչվում ես ինչպես ֆիզիկական կուլտուրային, այնպես էլ պարարվեստին եվ երգարվեստին:

    Երեխաները հնարավորություն կունենան արդեն մանուկ հասակիկից առնչվելու ազգային մշակույթին, պետք է մանուկ հասակից սերմանելը սերը առ ազգայինը, միայն այդ կերպ կարելի է խուսափել նման վեճերից թե որն է ազգայինը որը ոչ:
    Շատ կներես, բայց համաձայն չեմ.... ֆիզկուլտուրայի կարևորությունը չպետք է թերագնահատել և ՓՈԽԱՐԻՆԵԼ մեկ այլ առարկայով.. այլ հարց է, որ մեր դպրոցներում ֆիզկուլտուրային հատկացված է վերջից առաջին տեղը... ոչ թե փոխարինել, այլ ավելացնել նոր առարկա..... այ այս մոտեցմանը 8 ձեռքով համաձայն եմ..... աջակցում եմ 102%!!!!!!!

  15. Գրառմանը 3 հոգի շնորհակալություն են հայտնել.

    ministr (22.06.2009), Second Chance (22.06.2009), Ռուֆուս (22.06.2009)

  16. #10
    Պատվավոր անդամ Չամիչ-ի ավատար
    Գրանցման ամսաթիվ
    09.01.2009
    Հասցե
    Երևան
    Գրառումներ
    2,308
    Բլոգի գրառումներ
    2
    Mentioned
    0 Post(s)
    Tagged
    0 Thread(s)

    Պատ. Ասենք ո՛չ ապազգային և ցածրաճաշակ երաժշտությանը

    Մեջբերում davidus-ի խոսքերից Նայել գրառումը
    Շատ կներես, բայց համաձայն չեմ.... ֆիզկուլտուրայի կարևորությունը չպետք է թերագնահատել և ՓՈԽԱՐԻՆԵԼ մեկ այլ առարկայով.. այլ հարց է, որ մեր դպրոցներում ֆիզկուլտուրային հատկացված է վերջից առաջին տեղը... ոչ թե փոխարինել, այլ ավելացնել նոր առարկա..... այ այս մոտեցմանը 8 ձեռքով համաձայն եմ..... աջակցում եմ 102%!!!!!!!
    Իհարկե ես էլ 18 ձեռքով եմ կողմ Միանգամից երկու առարկա որը կնպաստի առողջ ապրելակերպին:
    Հայաստանը հզորանում է, շենանում է: Ես ապրում եմ հզոր, ապահով ու բարեկեցիկ Հայաստանում:

  17. Գրառմանը 1 հոգի շնորհակալություն է հայտնել.

    davidus (22.06.2009)

Թեմայի մասին

Այս թեման նայող անդամներ

Այս պահին թեմայում են 1 հոգի. (0 անդամ և 1 հյուր)

Համանման թեմաներ

  1. Ռամշտայնյան օր է, ասենք շնորհավոր
    Հեղինակ՝ Smokie, բաժին` Շնորհավորանքներ
    Գրառումներ: 40
    Վերջինը: 13.01.2012, 13:12
  2. A.r.p.i.-ն ա ծնվել, ասենք շնորհավոր
    Հեղինակ՝ yerevanci, բաժին` Շնորհավորանքներ
    Գրառումներ: 41
    Վերջինը: 25.12.2010, 15:15
  3. Ասենք ոչ՝ ապազգային ճաշատեսակներին:
    Հեղինակ՝ dvgray, բաժին` Զվարճալի
    Գրառումներ: 43
    Վերջինը: 19.10.2009, 20:39
  4. Ասենք շնորհավոր AristocraT-ին!!!
    Հեղինակ՝ Sunny Stream, բաժին` Շնորհավորանքներ
    Գրառումներ: 30
    Վերջինը: 06.02.2008, 23:01
  5. Ի՞նչ ապագա է սպասում երաժշտությանը
    Հեղինակ՝ Darkness, բաժին` Երաժշտություն
    Գրառումներ: 14
    Վերջինը: 12.04.2007, 08:52

Էջանիշներ

Էջանիշներ

Ձեր իրավունքները բաժնում

  • Դուք չեք կարող նոր թեմաներ ստեղծել
  • Դուք չեք կարող պատասխանել
  • Դուք չեք կարող կցորդներ տեղադրել
  • Դուք չեք կարող խմբագրել ձեր գրառումները
  •