«Կրոն» բաժնի թեմաներից դուրս քննարկումներ

[Tig]

Ասացվածքի իմաստը նա է որ առաջնորդ ժողովրդի միջից է ելնում, դրա համար ինչպիսին ժող ովուրդն է այնպիսին էլ առաջնորդը:

Եթե խոսքը գնում է ազգի կամ պետության առաջնորդի մասին, համամիտ եմ քեզ հետ, բայց եթե խոսքը գնում է հոգևոր առաջնորդի մասին՝ այս ասածվածքը ոչ մի կապ պիտի չունենա նրա հետ:

եթե մի մարդ թերություն ունի իրավունք չունի մեկ ուրիշ թերություն ուեցող մարդուն նախատի կամ հանդիմանի կամ էլ խրատներ տա: Սա է ասածս:

Աշխարհում գոյություն չունի անթերի մարդ... Հիմա ի՞նչ, ոչ ոք ոչ մեկին իրավունք չունի՞ ասելու, որ նա սխալ բան է անում...
Հետաքրքիրա, բա դու ինչո՞ւ ես ինձ ասում, որ ես իրավունք չունեմ ուրիշին խրատ տալու: Դու էլ հենց էս պահին ինձ ես չէ՞ խրատ տալիս: Կարո՞ղա դու անթերի ես...

դա նրանից է որ դու Աստծու հետ չես շփվել, դրա համար էլ ձանձրացել ես կրոնից, դա բնական է:

Ինչ գիտե՞ս:
Հակառակը, ես կրոնի մեջ Աստծուն չեմ գտել: Եվ միայն կրոնից հրաժարվելուց հետո է, որ գտել եմ Աստծու հետ շփման եզրեր... իմ մեջ...

հ.գ. ես չեմ ասում, թե կրոնը անպետք բան է: Շատ ու շատ մարդիկ ունեն դրա կարիքը: Եվ դա ճիշտ է ու բնական: Բայց մարդու մոտ գալիս է մի պահ, երբ նա բարձրանում է վեր բոլոր կրոններից... Ցանկանում եմ, որ դու էլ զգաս դա

[Sambitbaba]

Շոու-բիզնեսի նպատակով հերթական կեղծարարություն է:

Հմմ... Դա է՞լ է հերթական գիտական ապացույց:

[հովարս]

եթե մի մարդ թերություն ունի իրավունք չունի մեկ ուրիշ թերություն ուեցող մարդուն նախատի կամ հանդիմանի կամ էլ խրատներ տա:

Տիգ ջան, ես խրատներ չեմ տալիս, գուցե խորհուրդ բայց ոչ խրատ:
Իմ կարծիքով տարբերություն չկա, առաջնորդը պետությանն է թե հոգևոր, նույն ժողովրդի միջից է:

Հակառակը, ես կրոնի մեջ Աստծուն չեմ գտել:

մեր ասածների մեջ տարբերություն չկա

գտել եմ Աստծու հետ շփման եզրեր.

ուրախ եմ քեզ համար(անկեղծ եմ ասում)

[հովարս]

Եվ ոչ միայն: Աստվածաշնչում ավելի մակերեսորեն և կցկտուր, ինչպես նաև ավելի "մշուշապատ": Սա վկայում է այն մասոն, որ.
1. Կամ գորղները մտածված "չեն խորացել` կարևոր չէր, արգելված էր, գաղտնի էր և այլն:
2. Կամ գրողներ համար ինֆորմացիա հանդիսացող աղբյուրը էդքան էլ հասկանալի կամ լիարժեք պահպանված չի եղել, կամ էլ լավ չէին լսել և միայն ընդհանուր իմաստային են հասկացել:

Վարզոր ջան, գրված է հստակ կարճ և կոնկրետ :

Մանրամասնությունների իմաստը չի նկատվում, այլապես կգրվեր:

[Skeptic]

Ժող, կներեք, բայց էդ հսկա կմախքները ինձ մի այլ կարգի բացում են:

Հերթական «բադիկն» ա՝ կեղծումը:

http://news.nationalgeographic.com/n...-skeleton.html
http://news.nationalgeographic.com/n...res/index.html

[Sambitbaba]

Եվ ոչ միայն: Աստվածաշնչում ավելի մակերեսորեն և կցկտուր, ինչպես նաև ավելի "մշուշապատ": Սա վկայում է այն մասոն, որ.
1. Կամ գորղները մտածված "չեն խորացել` կարևոր չէր, արգելված էր, գաղտնի էր և այլն:
2. Կամ գրողներ համար ինֆորմացիա հանդիսացող աղբյուրը էդքան էլ հասկանալի կամ լիարժեք պահպանված չի եղել, կամ էլ լավ չէին լսել և միայն ընդհանուր իմաստային են հասկացել:

Կարծում եմ, այլ պատճառներ էլ կան, Վարզոր ջան: Երկրամասերի բաժանման մասին չգիտեմ, բայց ինչ վերաբերվում է հսկաներին...
Այս պատմության սկզբնաղբյուրն է հանդիսանում, որքան ես գիտեմ, "Ենոքի գիրքը" ("Книга Еноха"), ինչից որ քրիստոնեաները սկսել են հրաժարվել արդեն մոտավորապես Օրիգենից հետո: Եվ այնքան եռանդուն, որ սկսել են նունիսկ խեղճ Օրիգենից հրաժարվել:
Իսկ քանի որ մեր Կտակարանների հեղինակները դեռ տեղյակ չէին, որ իրենց հետնորդները պետք է հրաժարվեն, ինչպես նաև, քանի որ Ենոքի գիրքը շատ տարածված էր նախկինում, բազում մեջբերումների կարելի է հանդիպել այդ գրքից՝ Աստվածաշնչում:
Հերքելու հիմնական պատճառը՝ վերոհիշյալ "հսկաների" ծնողներն են, այսպես կոչվող "Պահապան հրեշտակները", հետագայում՝ "Անկյալ Հրեշտակներ", որոնք, հմայվելով մարդկանց աղջիկների գեղեցկությունից, իջան երկիր և կենակցեցին նրանց հետ, այսպիսով սերունդ տալով հսկաներին և այլն և այլն...
Սա է պատճառներից մեկը, թե ինչու՞ որոշ տեղեր անհասկանալի են դառնում մեզ համար մեր հիմնական գրքում...

[Chilly]

սենց բաները պիտի հաճախանան, հասարակության տականքն ի՞նչ իրավունք ունի կաթողիկոս դառնալու...

Աբել քահանան` կաթողիկոսին

Գարեգին Բ Կաթողիկոսի հունիսի 1-ի հայրապետական տնօրինությամբ կարգալույծ էր հռչակվել Տ. Աբել քահանա Մանուկյանը` “նկատի առնելով նրա կողմից շարունակվող կարգազանց անուղղա ընթացքը` ի հետևումն Աբել քահանայի կախակայման վերաբերյալ մայիս 5, 2011 թվակիր տնօրինության”, երեկ այսպիսի հաղորդագրություն էր տարածել Էջմիածինը:

Ի պատասխան` Աբել քահանա Մանուկյանը դիմել է Գարեգին կաթողիկոսին, որում ասվում է.

Ոչ ձեզնից կարգ ստանալն է պատիվ, եւ ոչ էլ կարգալույծ լինելը` անպատվություն: Դուք կկարծեք, թե կարգալույծ անելը Ձեր զորությունն է, մինչդեռ այն ձեր ամենամեծ տկարությունն է:

Նկատի ունենալով, որ կարգալուծման սույն տնօրինումը եկեղեցական, վարդապետական, ծիսական, կանոնական, կարգապահական ոչ մի հիմք չունի եւ ընդհակառակը, արդյունք է ընդամենը կաթողիկոսի վստահված իշխանության չարաշահումի, այս որոշումը հայտարարում եմ անարդար, անընդունելի եւ ապօրեն:

Լրագիր.am

[Varzor]

Վարզոր ջան, գրված է հստակ կարճ և կոնկրետ :
Մանրամասնությունների իմաստը չի նկատվում, այլապես կգրվեր:

+
Իրոք, ընդհանուր առմամբ քրիստոնեության և Հիսուսի ուսմունքի վրա իրոք ոչ մի ազդեցութոյւն չունի` բացարձակ կապ չունի, թե ովքեր էին հսկաները և որտեղից էին առաջացել:
Քրիստոնեության ամբողջ խորությունն էլ այն է, որ հին կտակարանում եղած պատմությունները, բացի խրատական և փիլիսոփայական բնույթից բացարձակ ոչ մի հոգևոր արժեք չեն ներկայացնում:

[Varzor]

Կարծում եմ, այլ պատճառներ էլ կան, Վարզոր ջան: Երկրամասերի բաժանման մասին չգիտեմ, բայց ինչ վերաբերվում է հսկաներին...
Այս պատմության սկզբնաղբյուրն է հանդիսանում, որքան ես գիտեմ, "Ենոքի գիրքը" ("Книга Еноха"), ինչից որ քրիստոնեաները սկսել են հրաժարվել արդեն մոտավորապես Օրիգենից հետո: Եվ այնքան եռանդուն, որ սկսել են նունիսկ խեղճ Օրիգենից հրաժարվել:
Իսկ քանի որ մեր Կտակարանների հեղինակները դեռ տեղյակ չէին, որ իրենց հետնորդները պետք է հրաժարվեն, ինչպես նաև, քանի որ Ենոքի գիրքը շատ տարածված էր նախկինում, բազում մեջբերումների կարելի է հանդիպել այդ գրքից՝ Աստվածաշնչում:
Հերքելու հիմնական պատճառը՝ վերոհիշյալ "հսկաների" ծնողներն են, այսպես կոչվող "Պահապան հրեշտակները", հետագայում՝ "Անկյալ Հրեշտակներ", որոնք, հմայվելով մարդկանց աղջիկների գեղեցկությունից, իջան երկիր և կենակցեցին նրանց հետ, այսպիսով սերունդ տալով հսկաներին և այլն և այլն...
Սա է պատճառներից մեկը, թե ինչու՞ որոշ տեղեր անհասկանալի են դառնում մեզ համար մեր հիմնական գրքում...

Իրոք, որ Աստվածաշնչում առկա է ընդամենը մեկ էպիզոդի նկարագրություն այն մասին, որ "... Աստծո որդիները իջան երկիր, հավանեցին մարդկանց աղջիկներին և կենակցեցին նրանց հետ: Դրանցից ծնվեցին հսկաները: Աստված բարկացավ և արգելեց իր որդիներին իջնել երկիր, և դրանից հետո մարդու կյանքը 120 տարի սահմանեց ...": Սա ընդհանուր սյուժեն է, որի մասին ավելի մանրամասնորեն գրված է Ենոքի գրքում, որը քրիստոնեական եկեղեցու կողմից համարվում է պարականոն գրվածք և չի ներառվում կանոնավոր Աստավածաշնչի մեջ: Համենայն դեպս այս պատմությունների դուրս մնալը նույնպես մտնում է իմ կողմից նշված պատճառներից 1.-ի մեջ:

[Varzor]

սենց բաները պիտի հաճախանան, հասարակության տականքն ի՞նչ իրավունք ունի կաթողիկոս դառնալու...

Բայց հո միանգամից կաթողիկոս չի դարձել, մինչ այդ առնվազն եպիսկոպոս է եղել
Երկար բարձրացել է "ծառայողական" աստիճանով: Դե թող այդ ժամանակ "կանգնեցնեին":

[հովարս]

+
Իրոք, ընդհանուր առմամբ քրիստոնեության և Հիսուսի ուսմունքի վրա իրոք ոչ մի ազդեցութոյւն չունի` բացարձակ կապ չունի, թե ովքեր էին հսկաները և որտեղից էին առաջացել

Այնքանով կապ ունի որ գրված է թե որտեղից են առաջացել հսկաները:

Քրիստոնեության ամբողջ խորությունն էլ այն է, որ հին կտակարանում եղած պատմությունները, բացի խրատական և փիլիսոփայական բնույթից բացարձակ ոչ մի հոգևոր արժեք չեն ներկայացնում

Թույլ տուր այս մտքի հետ չհամաձայնվել, քանի որ առանց հին կտակարանի՝ նոր կտակարանը անհիմն և անիմաստ կլիներ:

[Varzor]

Այնքանով կապ ունի որ գրված է թե որտեղից են առաջացել հսկաները:

Հա ասենք թե իմացանք որտեղից են, բայց հիմա չկան
Ինչով դա կարող է քրիստոնյա մարդուն օգտակար լինել կյանքում և լուսավորման ճանապարհին??

Թույլ տուր այս մտքի հետ չհամաձայնվել, քանի որ առանց հին կտակարանի՝ նոր կտակարանը անհիմն և անիմաստ կլիներ:

Չեմ ասում իմաստ կունենար, թե չէ, ասում եմ, որ պատմությունների իմաստը ավելի շատ պշխրատական և փիլիսոփայական է:
Հիմա ինչ տարբերություն Դավիթը Գողիաթին պարսատիկով սպանեց, թե նետահարեց?
Իմաստը նրանումն է, որ "տեխնիկայի" դա էր (հիմիկվա նման )` փոքրիկ Դավիթը հեռավորության վրա հեռահար զենքով սպանեց հզոր Գողիաթին` Աստծո ողորմությամբ: Փաստորեն, Դավթի անձնական վարպետությունն այդտեղ ոչ մի կապ չուներ
Ինչ կարևոր է այն "փաստը", որ Հիսուս Դավթի ցեղից էր (Մարիամի կողմով)?? Որ ցեղից ուզումա լիներ` Աստծո որդին էր, որ եկավ մարդկանց լուսավորելու, լավացնելու հոգևոր հատկանիշներով լցնելու:
Ինչ կապ ունի այս ուսմունքի հետ, թե Աբրահամը քանի կին ուներ ??

[Tig]

Եվս մի հոդված, որը ամրապնդում է իմ այն կարծիքը, որ կրոնը ավելի շատ բիզնես է, քան հոգևոր երևույթ...

Երևի դժվար էր ամսական 8 հազ. եվրոյից հրաժարվելը. Մայր Աթոռի պատասխանը շվեյցարահայ քահանային
14:40 • 06.06.11

Շվեյցարիայի հայոց թեմի կարգալույծ հռչակված տեր Աբել քահանա Մանուկյանին Գարեգին Ա և Բ կաթողիկոսները բազմիցս ուղարկել են հորդորներ, կոչեր և հանդիպման հրավերներ։ Քահանան համաձայնել է հանդիպել, սակայն չի ներկայացել։ Այսօր Շվեյցարիայի հայոց թեմում առկա իրավիճակը մեկնաբանելու և տեր Աբել քահանային կարգալույծ անելու որոշումների մասին մեկնաբանության համար հրավիրված ասուլիսին այս մասին ասաց Մայր Աթոռ սուրբ Էջմիածնի դիվանապետ տեր Արշակ եպիսկոպոս Խաչատրյանը։

«Կաթողիկոսի երկու հրավերներին տեր Աբելը պատասխանել է նամակով, թե այս պահին համայնքում լարված դրություն է, ինքը չի կարող թողնել-գալ։ Հետագայում կաթողիկոսը Հայաստանից մեկնելիս տեր Աբելին հանձնարարել է հանդիպել և խնդիրները քննարկել եկեղեցական վարչության հետ, որի անդամ եմ ես՝ նվաստս… Տեր Աբելն արձագանքել է, թե իր համար նվաստացուցիչ է վարչության անդամների հետ հանդիպելը, ինքը կհանդիպի միայն կաթողիկոսի հետ»,- պատմեց դիվանապետը։

Այս պահին, ըստ նրա, կանոնական ասպեկտով Աբել քահանան արդեն քահանա չէ, և եթե նա շարունակում է իրականացնել իր քահանայագործությունը, դա արդեն հասնում է իրավական հարթության։ «Սուրբ Հակոբ եկեղեցու կանոնադրությունը նշում է, որ այստեղ կարող է ծառայել միայն այն հոգևորականը, ում ներկայացնում է Էջմիածինը»,- ասաց նա։ Ըստ եպիսկոպոսի՝ Էջմիածնին որևէ ձևով չէին ներկայացվել թե կանոնական փոփոխությունները, թե եկամուտների տնօրինման հաշվետվությունները, «նաև, այնտեղ գործող հիմնադրամներում Էջմիածինը՝ որպես հիմնադիր, ներկայացվելու հնարավորություն ունի. իսկ այդ մասին Էջմիածնին չէին իրազեկել»,- նշեց Արշակ եպիսկոպոս Խաչատրյանը՝ որպես ապացույց այն բանի, որ տեր Աբելը «դեռ վաղուց էր ինքնագործունեություն ծավալում»։

Պատասխանելով լրագրողների հարցերին՝ դիվանապետը նշեց. «Կոնֆլիկտի պատճառը շատ հստակ է. մարդիկ որոշ նյութական շահագրգռվածություններ ունեն և դրանցից չեն ուզում հրաժարվել։ Աբել քահանան իր ծառայության դիմաց ստանում է 8 հազար եվրո աշխատավարձ ամսական, իր համայնքի հետ ունի 7.5 տարվա պայմանագիր»։

Եպիսկոպոսը նշեց, որ քահանայի կողմից «մեծագույն կեղծավոր անհավատության դրսևորում էր» տասնյակ տարիներ պահել և օգտագործել կաթողիկոսի կողմից ստացած կարգը, իսկ դրանից զրկվելուց հետո հայտարարել, թե դա իր համար անպատվություն չէր։ «Կաթողիկոսի կողմից կարգ տրամադրած լինելը ինքը իբրև եկեղեցական շատ լավ պիտի իմանար, որ առաքելական հաջորդականությամբ գալիս է Քրիստոսից, առաքյալներից. սա հավատքի հիմնական դրույթի նկատմամբ անհավատարմություն է»։

Արձագանքելով Էջմիածնի՝ այս հարցում նյութական շահագրգռվածության մասին լուրերին՝ դիվանապետը նշեց. «Ըստ Էջմիածնի թեմական ուղենշային կանոնադրության՝ թեմերն իրենք են տնօրինում իրենց նյութական միջոցները, անշարժ գույքը։ Թեմի լուծարման դեպքում միջոցները փոխանցվում են Մայր Աթոռ սուրբ Էջմիածնին։ Գուցե նրանք ուզում են, որ իրենց միջոցները փոխանցվեն որևէ մզկիթի՞»։ «Թեմերի կողմից տրված հասույթները Մայր Աթոռի գանձանակում կազմում են 1-2 %։ Իսկ տվյալ պարագայում Մայր Աթոռը ձգտում է հավասարություն դնել Շվեյցարիայում համայնքին անդամակցել ցանկացող հայերի մեջ։ Բազմաթիվ հայեր կան՝ Հայաստանից, Լիբանանից, որ ուզում են անդամագրվել Շվեյցարիայի հայոց թեմին, նրանց չեն վերցնում, որովհետև յուրային չեն նկատում»,- նշեց նա։

Տեր Արշակ եպիսկոպոսը հերքեց նաև լուրերը, թե Գարեգին Բ-ն է ամեն գնով ցանկանում թեմ հիմնել Շվեյցարիայում։ Ըստ նրա՝ թեպետ քանիցս Մայր Աթոռը նշել է, որ Շվեյցարահայ թեմը հիմնադրվել է 1992թ. Վազգեն Ա կաթողիկոսի կողմից, որոշ լրատվամիջոցներ փորձում են այն դիտել՝ որպես Գարեգին Բ կաթողիկոս նախաձեռնություն։ Թեմի հիմնադրման խնդրանքով 1985թ. Շվեյցարիայի հայկական համայնքը երկու անգամ դիմել է եկեղեցական պատկան իշխանությանը՝ Մայր Աթոռ սուրբ Էջմիածնին՝ խնդրելով Ժնևի սուրբ Հակոբ եկեղեցու, Ցյուրիխի, Նեոշաթելի և Լուգանի (իտալախոս համայնքի) ծխերի հիման վրա ձևավորել թեմ։ Վեհափառը պատասխանել է, որ ինքը պետք է ունենա ծխական համայնքների հստակ պատկերը։

Տրվել է ծխական համայնքի համակարգի նկարագիրը, որի հիման վրա Վազգեն Առաջինը հայրապետական կոնդակով Շվեյցարիայում հռչակել է հայկական թեմ։ Սակայն որոշ ժամանակ անց՝ 1993թ. հռչակված նոր վարչությունը որոշել է հրաժարվել թեմական կառույցից, վերադառնալ ծխական համակարգին և ապրել այդ կանոնադրությամբ։ 1994թ. տեր Աբել քահանան առանց կաթողիկոսի թույլատրության և նույնիսկ գիտության, Կանադայի՝ իր ծառայության վայրից ժամանել է Շվեյցարիայի թեմ, և թեպետ Վիգեն եպիսկոպոս Այքազյանը նրան արգելել է այստեղ քահանայական գործունեություն ծավալել, տեր Աբելը, ինչպես և այս դեպքում, հաշվի չի առնել։ «Այսպես, նա անտեսում, արհամարհում է կաթողիկոսի հրահանգները. նրա հետ հանդիպման է գործուղվում Ներսես արքեպիսկոպոս Պոզապալյանը, որ այն ժամանակ Մայր Աթոռի դիվանապետն էր։ Արքեպիսկոպոսը ժամանում է Շվեյցարիա, իսկ Աբել քահանան չի ներկայանում հանդիպման՝ նույն գործելաոճը, ինչ որ Մեսրոպ վարդապետ Պարսամյանի հետ հանդիպման դեպքում։ Պայմանավորվում են, հավաստիացումներ են կատարվում և հետո դրանք առ ոչինչ են նկատվում կամ դրժվում են»,- նշեց դիվանապետը։

Տեր Արշակ եպիսկոպոս Խաչատրյանն ասաց, որ Եկեղեցու նվիրապետությունը խարսխված է եկեղեցական բարձրագույն հեղինակության իշխանության նկատմամբ հնազանդության և եկեղեցական ավանդական կարգերի նկատմամբ դրսևորված հավատարմության վրա. «Հնազանդության դրսևորում չի եղել։ Եվ փաստորեն նման կեցվածք որդեգրածները իրենց դրել են եկեղեցական իշխանությունից դուրս»,- նշեց նա՝ հավելելով, որ նմանատիպ խմորումներ են տեղի ունենում նաև այլ թեմերում, ինչը եկեղեցական իշխանությանը հարկադրում է ձեռնարկել գուցե և անցանկալի քայլեր։

Tert.am

[My World My Space]

փաստորեն կաթողիկոսին հակաթոռ տերտեր ա էղել....

[Varzor]

Եվս մի հոդված, որը ամրապնդում է իմ այն կարծիքը, որ կրոնը ավելի շատ բիզնես է, քան հոգևոր երևույթ...

Կրոնը ինքնին, ելնելով իր բնույթից չի կարող բիզնես լինել: Զուտ մաքուր քրիստոնեական կանոններով կրոնավոր գոյություն չունի` Հիսուսի առաքյալները տարբեր մասնագիտությունների տեր մարդիք էին և նրա կողմից լուսավորված էին: Իրնեց քարոզների դիմաց ոչինչ չէին պահանջում: Սակայն հենց նույն կտակարանը սահմանում է, որ յուրաքանչյուր հավատացյալ պետ է որոշակի բաժին տա քահանաներին` նրանց մատուցած ծառայությունների դիմաց որպես վարձատրություն: Այս վարձատրությունը ուղղված է եղել արտադրա-առևտրային գործունեությամբ չզբաղվող և այլ ապրուստի միջոց "չունեցող" քահանաներին պահելու համար` հեշտ ապրելու ձև է: Կրոնը չի արգելում նույն քահանային հող մշակել կամ անասուն պահել կամ ռեստորան ունենալ
Այսինքն, մարդկանց որոշակի խումբ, օգտվելով մնացածների հավատքի ծարավից, գիտելիքների պակասից, սնահավատությունից, տգիտությունից և ավանդապաշտությունից, գտել է հեշտ ապրելու միջոց: Այդպիսին են եղել և կան գրեթե բոլոր կրոնական ուսմունքների քահանաները (շամաններ, քրմեր, քահանաներ, վանականներ և այլն): Ինչու եմ ասում գրեթե, որովհետև կան կրոններ, որտեղ այդպիսի բան չկա:
Սակայն ուզում եմ մի բան էլ ասել: Երբ գնում եք դպրոց սովորելու, ապա ուսուցչի վճարում եք: Իսկ ինչու չպետք է մարդ վճարի իր հոգևոր պակասը լրացնելուն նպաստող մարդուն?
Սակայն ներկայիս հոգևորականությունը պրակտիկորեն չի նպաստում հոգևոր պակասի և գիտելիքների լրացմանը, ավելի շատ աշխատում է ծիսական արարողակարգերի անցկացման վրա` ավելի եկամտաբեր է:
Սակայն ծիսակարգերի անցկացման համար վճարելը նույնպես տշընդունելի է: Հարսանիք վարող թամադաին կամ երաժիշտին փող ուզում եք տաք, բայց պսակադրությունն անցկացնողին` ոչ?:
Այ ասեմ, թե ինչն է անընդունելի.
Անըդուելի է, որ ճարպիկ բիզնեսմենի նման քահանան որոշում է, թե որ հոգևոր "ապրանքն է" ավելի պահանջված և եկամտաբեր և աշխատում է միայն դրա համար:
Օգտվելով մարդկանց հատկանիշներց, ձգտում է ավելի "չաղ" խաչհամբույրներ ստանալ: Սակայն մոռանում է, որ այսորվա չքարոզված երիտասարդը արդեն վաղը չի գա եկեղեցի պսակվելու, կամ էլ գալուց կգա միայն էսթետիկ կամ ռոմանտիկ մղումներից, բայց ոչ հոգևոր, տարիներով չի մտնի եկեղեցի և մոմ չի վառի, երեխաներին չի բերի կնունքի, պատարագի չի գա և այլն:
Այսինքն, Հայոց եկեղեցին անտաղանդ "բիզնեսմեն է"` անհեռանկարային քայլեր է կատարում զուտ բիզնեսի տեսանկյունից, հոգևորականը ապրում է այսօրվա օրով և չի մտածում, թե իր հեռանալուց հետո ընդհանուր կերակրող մայր եկեղեցին ոնց է ապրելու:

Սակայն պնդում եմ. կրոնը մեկի համար բիզնես է, մյուսի համար` հոգևոր սնունդ: