Մյուռոնօրհնեք

[Ռուֆուս]

Իսկ դա ոնց են անում? Գրանցվել է պետք?

Չէ, գրանցվել պետք չի: Սեղմում եք "Ստեղծել էջը", գրում եք ինֆորմացիան, պահպանում ու վերջ

[Elmo]

Իսկ դա ոնց են անում? Գրանցվել է պետք?

Ոչ պարտադիր չէ: Ձեր IP -ն կգրանցի որպես իդենտիֆիկատոր:

Ավելացվել է 1 րոպե անց
սեղմում եք այստեղ ու լրացնում: Ձեր հոդվածը զուգահեռ կքննարկեն ֆոռումում և կօգնեն հնարավորության դեպքում:

[Monk]

Չէ, գրանցվել պետք չի: Սեղմում եք "Ստեղծել էջը", գրում եք ինֆորմացիան, պահպանում ու վերջ

Եղավ, մերսի Ինչքանով հասկացա, դա հեղինակային նյութ պետք է լինի: Կմտածեմ այդ ուղղությամբ:

Ավելացվել է 40 վայրկյան անց

Ոչ պարտադիր չէ: Ձեր IP -ն կգրանցի որպես իդենտիֆիկատոր:

Ավելացվել է 1 րոպե անց
սեղմում եք այստեղ ու լրացնում: Ձեր հոդվածը զուգահեռ կքննարկեն ֆոռումում և կօգնեն հնարավորության դեպքում:

Շնորհակալ եմ տեղեկացման համար

[Elmo]

Եղավ, մերսի Ինչքանով հասկացա, դա հեղինակային նյութ պետք է լինի: Կմտածեմ այդ ուղղությամբ: Շնորհակալ եմ տեղեկացման համար

Դա ազատ հանրագիտարան է: Բոլորն իրավունք ունեն լրացնել կամ խմբագրել այն, բայց չի կարելի օգտագործել հեղինակային իրավունքով պաշտպանված նյութը, առանց հեղինակի գիտության:

Հաջողություն եմ մաղթում:

[Monk]

Դա ազատ հանրագիտարան է: Բոլորն իրավունք ունեն լրացնել կամ խմբագրել այն, բայց չի կարելի օգտագործել հեղինակային իրավունքով պաշտպանված նյութը, առանց հեղինակի գիտության:

Հաջողություն եմ մաղթում:

Լավ, եթե ես ժամանակ էլ չունեցա, մեր հեղինակներից որևէ մեկի գիտությամբ կարելի է մի բան տեղադրել: Ծավալի խնդիր կա?

[Monk]

Վիքիպեդիայի այդ բացը լրացված է: Տեղադրեցի հնարավորինս համառոտ տեղեկատվություն.

«Մյուռոն» բառի ծագումնաբանությունը
«Մյուռոն»-ը հունարեն բառ է, որ նշանակում է «հոտավետ յուղ» կամ «բույսից հոսող հյութ»: Այն ծագում է հնախոսական օծել արմատից: Իբրեւ այդպիսին, շատ հին ժամանակներից ի վեր, զանազան անուշահոտ համեմունքների հետ միասին, կիրառվել է ձիթենու յուղը: Այն լայնորեն գործածել են արեւելյան ազգերը, գլխավորապես հին հրեաները տոնական օրերին (ՍԱՂՄ. ԻԲ 5, ԱՄՈՎՍ Զ 6): Քրիստոսի ժամանակ տակավին կենսունակ էր իբրեւ հարգանքի նշան հյուրի գլուխը կամ ոտքերը օծելու սովորույթը (ՄԱՐԿ. ԺԴ 3, ՀՈՎՀ. ԺԲ 3): Ըստ Մովսես նախամարգարեի ստացած աստվածային պատգամի (ԵԼՔ Լ 23-30), Աստծո սպասավորները ձիթենու յուղը կիրարկում էին ծանրագին խնկեղենի, այլեւայլ համեմունքների եւ ծաղիկների միախառնումով: Սրանց մեջ ամենից ազնիվն ու պատվականը նարդոսի յուղն էր (ԵՐԳ ԵՐԳՈՑ Ա 12, ՄԱՐԿ. ԺԴ 3):

Ավագ Խորանի վրա
0րհնությունից քառասուն օր առաջ ձիթենու մաքուր յուղով լի կաթսան դրվում է Մայր Տաճարի բեմում եւ ծածկվում նրբահյուս շղարշով: Հնում այն ծածկվում էր յոթ շարք շղարշով: Քառասուն օր շարունակ, երեկոյան ժամերգությունից հետո, հոգեւոր պաշտոն է կատարվում` շարականներով, աղոթքներով եւ սուրբգրային ընթերցվածներով: Մյուռոնօրհնեքի նախատոնակին` գիշերը, հսկում է կատարվում, իսկ հաջորդ օրը լինում է օրհնության հանդիսավոր շնորհաբաշխությունը:

Բաղադրամասեր
Սրբալույս Մյուռոնի հիմնական բաղադրիչը ձիթենու անարատ ձեթն է, որին խառնվում է բալասան, ինչպես նաեւ քառասուն տեսակի տարբեր հոտավետ խունկերի, ծաղիկների, անուշահոտ բույսերի արմատների, ծաղկաջրերի, յուղային հյութերի եւ տերեւների միաշաղախված հեղուկը: «Մաշտոց»-ի Մյուռոնօրհնության կանոնում ասվում է, թե «գլխաւոր նիւթ սրբոյ Մեռոնին համարի ձէթ ի ձիթենեաց եւ իւղ պալասանի»:

Բալասանը փշատենու նման մի մշտադալար ծառի կեղեւից ծորող անուշահոտ հեղուկն է: Բալասանը նախ փափկեցվում է կտավատի յուղով, որպեսզի միախառնվի ձիթենու յուղին, որովհետեւ եթե չփափկի, ապա կնստի Մյուռոնի կաթսայի հատակին եւ ընդհանուր բաղադրությանը չի հաղորդի իր զորությունը եւ Մյուռոնում բալասանի պակասություն կլինի: Այնինչ կանոնում ասվում է.«ՙՈրքան շատ իցէ պալասանն, այնքան գովելի է»: Ահա այս պատճառով էլ առանձին կաթսաների մեջ եռացնում են բալասանը կտավատի ձեթով եւ մյուսում` ձիթենու յուղը, ապա եռացրած բալասանը լցնում են ձիթենու եռացած յուղի մեջ, որպեսզի լավ եփվի եւ միավորվի վերջինիս հետ, եւ այսպես առանձին պահում մինչեւ Մյուռոնի օրհնության օրը:

Մյուռոնօրհնության օր
Առավել հին շրջանում այն տեղի էր ունենում Ավագ Հինգշաբթի: Վերջին երկու-երեք դարերում այժմյան խմբագրությամբ կանոնակարգված «Մաշտոցները» հրահանգում են օրհնությունը կատարել Ավագ Հինգշաբթի, Հոգեգալստյան տոնին կամ էլ պատշաճավոր որեւէ մեկ այլ օր: Հաշվի առնելով, որ օրհնության ժամանակ տարբեր կողմերից մեծաթիվ ուխտավորներ են գալիս եւ նկատի ունենալով Արարատյան դաշտի եղանակային յուրահատկությունները եւ համանման մի շարք գործոններ` վերջին հարյուրամյակում Մյուռոնի օրհնությունը սովորաբար կատարվում է աշնանը:

Հետևյալ փաստերը եւ մանրամասները վերցված են
Հակոբ Քյոսեյանի եւ Վարդան Դեվրիկյանի
«Սրբալույս Մյուռոն» գրքից

[Elmo]

Monk Հարգանքներս:
Հնարավորության դեպքում պետք է տեղադրել մի քանի նկար՝ մեկնաբանությամբ: Կփորձեմ օգնել:

[Monk]

Monk Հարգանքներս:

Նմանապես: Շնորհակալություն միտքը հուշելու համար

Ավելացվել է 1 րոպե անց
Լավ, հենց համապատասխան նկարներ ընտրեցի, կդիմեմ Ձեր օգնությանը

[Monk]

Հիշեցման կարգով ասեմ. վաղը` 17.00-ին, Մայր Աթոռ Սուրբ Էջմիածնում տեղի է ունենալու Մյուռոնօրհնության արարողությունը

[Մեղապարտ]

«Մյուռոն» բառի ծագումնաբանությունը
«Մյուռոն»-ը հունարեն բառ է, որ նշանակում է «հոտավետ յուղ» կամ «բույսից հոսող հյութ»: Այն ծագում է հնախոսական օծել արմատից: Իբրեւ այդպիսին, շատ հին ժամանակներից ի վեր, զանազան անուշահոտ համեմունքների հետ միասին, կիրառվել է ձիթենու յուղը: (ԵՐԳ ԵՐԳՈՑ Ա 12, ՄԱՐԿ. ԺԴ 3):
Հետևյալ փաստերը եւ մանրամասները վերցված են
Հակոբ Քյոսեյանի եւ Վարդան Դեվրիկյանի
«Սրբալույս Մյուռոն» գրքից

Հարգելի Մոնկ ես խորին հարգանք ունեմ հունական մշակույթի նկատմամբ ,սակայն հունական որև բացատրական բառարան «Մյուռոն» բառը չի ներկայացվում որպես հունական :
Ինչն ՞է ստիպում մեզ «Մյուռոն» բառը ներկայացնել որպես հունական

[Monk]

Հարգելի Մոնկ ես խորին հարգանք ունեմ հունական մշակույթի նկատմամբ ,սակայն հունական որև բացատրական բառարան «Մյուռոն» բառը չի ներկայացվում որպես հունական :
Ինչն ՞է ստիպում մեզ «Մյուռոն» բառը ներկայացնել որպես հունական

Վանական ջան, խորհուրդ կտամ նայել Հր. Աճառյան, Հայերեն արմատական բառարան, հատոր Գ, Երևան, 1977, էջ 326:

[Մեղապարտ]

Վանական ջան, խորհուրդ կտամ նայել Հր. Աճառյան, Հայերեն արմատական բառարան, հատոր Գ, Երևան, 1977, էջ 326:

Հարգարժան Մոնք , շնորհակալույուն խորհուրդի համար, անպայման կնայեմ , որից հետո կշարունակենք մեր զրույցը:

[Մեղապարտ]

Վանական ջան, խորհուրդ կտամ նայել Հր. Աճառյան, Հայերեն արմատական բառարան, հատոր Գ, Երևան, 1977, էջ 326:

Հարգելի Մոնկ այդ տեղեկությունները որոնք հաղորդում է Աճառյանը թերի է , այսօր մենք այդ գիտենք , ես կարծեցի որ ինձ իմ հիշողությունը դավաճանել է և ես հնարավոր է որ , ինչ որ բան բաց եմ թողել: »Մյուռոնօրհնեք»-ի բացատրության հետ կապված , ի ուրախություն ինձ, ես ոչինչ չեմ մոռացել
Հարգելի Մոնկը հավանաբար գիտի, որ կրոնական հիմնական տերմինները ըստ համընդհանուր կարծիքի կամ հունական են կամ արամեական ծայրահեղ դեպքում հեբրայական, սա մեծագույն անհեթեթություն է:
Աճառյանը առանց որևէ հիմքային վերլուծության բերում է օրինակաը և չի ներկայացնում իր կարծիքը :
Հունական աղբյուրները բառի ծագման և նրա պատկանելիության վերաբերյալ ոչինչ չեն ասում:Նրանց համար այդ բառը օգտագործվում է Հունաստանում այն Հունականացվ ած է և ոչ ավեինլ: