Knowledge of the Red

Գենոնը վառումա:

Те доктрины, которые проповедует «Теософское Общество», в действительности являются очень современными, а по своему составу – необычайно разнообразными, включая в себя почти все теории, к которым законно применяется название теософии и которые смешать воедино могла только злая вера и невежество: злая вера руководителей общества и невежество большинства тех, кто ему следует, а также – и это также необходимо сказать – некоторых его критиков, которые, будучи недостаточно информированы, принимают уверения теософистов всерьез и полагают, например, что те действительно представляют подлинную восточную традицию. Как мы увидим, «Теософское Общество» недостойно даже своего названия, являющегося лишь случайным обстоятельством, не будь которого, общество получило бы название совсем другое; также и члены его ни в коей мере не суть теософы, но, если угодно, «теософисты»

Ինչպես ասում են` Գենոն ես չեմ սիրում, բայց դե թունդա ասված, հո զոռով չի:

Мы уже говорили о том, чем в действительности является доктрина теософистов. Но, сказать по правде, если употреблять для нее именно это название в его наиболее узком смысле, или даже если именовать им нечто более солидное и более определенное, то придется признать, что ничего более подходящего для такого названия не существует. То, что теософисты представляют как свою доктрину, при более серьезной проверке оказывается пустым набором противоречий; между разными теософическими авторами, а иногда и в пределах писаний лишь одного из них имеется множество значительных расхождений, даже в тех вопросах, которые рассматриваются как наиболее значительные. Особенно, с этой точки зрения, выделяются два основных периода, соответствующих времени, когда обществом руководила мадам Блаватская и времени, когда обществом руководила мадам Безант. Это верно, что современные теософисты часто пытаются утаивать противоречия, интерпретируя на свой лад мысль основательницы общества и утверждая, что ее с самого начала плохо поняли, но что все противоречия этой теории несущественны. Без труда можно понять, что изучение таких несостоятельных теорий никогда не может быть отделено от истории, даже если речь идет о «Теософском Обществе». По этой причине мы решили не разделять нашего исследования на две разные части – с одной стороны – историческую, а с другой стороны – доктринальную, как было бы естественно сделать в другом случае при других обстоятельствах.

Հատվածները վերցրած են René Guénon - Le Théosophisme: Histoire d'une pseudo-religion գրքի նախաբանից: Գիրքը բավականին լավա հետազոտում, հիմնավորում ու բացահայտում Բլյավացկայայի "ուսմունքի" անգրագիտությունը, հակասությունները, մատից ծծած պնդումները, ու մեծն "Գաղտնի Դոկտրինայի" առհասարակ անպետքությունը:

Բայց դե բնականաբար, հույս անգամ չունեմ, որ որևէ թեոսոֆական թեքումով շիզոթերիկի ինտելեկտուալ րեսուրսները ու աշխատասիրությունը հերիքի Գենոն կարդալու: