PDA

Դիտել ողջ տարբերակը : Հայկական ազգային պարեր. մեկնաբանություններ, դիտումներ, կարծիքներ...



Էջեր : [1] 2

Լեռնցի
04.12.2009, 03:36
Թեմայում կտեղադրենք պարերի բացատրություններ, մեկնաբանություններ, տարբեր կատարումներ:

Համոզված եմ, նաև հետաքրքիր քննարկումներ կծավալվեն:

Պարն արտահայտում է յուրաքանչյուր ազգի քաղաքակրթության աստիճանը ԿՈՄԻՏԱՍ:

Շնորհակալություն:

A.r.p.i.
04.12.2009, 13:11
Ձեզ եմ ուզում ներկայացնել Հայկական լեռնաշխարհում ամենատարածված և ներկայումս ամենապահպանված հայկական պարը;


Քոչարի

Քոչարին Հայկական լեռնաշխարհում ամենատարածված և ներկայումս ամենապահպանված հայկական պարն է:
Քոչ արմատը ըստ երևույթին կապ ունի չամորձատված՝ չկրտած ոչխարի-խոյի- գոչ, ղոչ և խոչ անվանումների հետ: Ղոչ գոյական անունից առաջանում է ղոչաղ ածականը՝ համարձակ, խիզախ, քաջ:
Խոյի անվանն են վերաբերվում նաև խոյին որպես տոտեմի պաշպամունքի երկրպագության հետ կապված հետևյալ տերմինները.
Խոյակ -սյունագլուխը սյան վրա: Այդպիսի սյունագլուխը ուներ ոլորուն եղջյուրով (պոզով) խոյի գլխի ձև: Ավելի ուշ խոյակում՝ սյունագլխում թողվեց միայն աստիճանաբար ոճավորված ոլորուն ձև ստացած եղջյուրները:
Տոտեմական սյունագլուխ – խոյակի պատկերացումից առաջացել է խոյակապ ածականը – խոյով կապված (խոյի կողմից կապված), վերածված հոյակապ շքեղ, պերճ, հրաշալի, (ինչպես ուժով՝ հզորությունով սրբազան, նաև նախնի – խոյի հզորությանը պատկանող): Ամենայն հավանականությամբ Հոյ – Հայ, հայ ժողովրդի հիմնադիր՝ նախահայր, առասպելական առաջնորդներից մեկի անունը, կապված է տոտեմ Խոյի կենդանական պատկերի անվան հետ, ճիշտ այնպես, ինչպես նրա հոր Բազուկի անվան հիմքում ընկած բուսական պատկերը(կերպարը) կապված է տոտեմ ճյուղի- Բազուկի հետ: Հոյ անունը դրա հետ նշանակում է տիրակալ, գլխավոր ղեկավար , ինչը որ համնկնում է հոտում Խոյ տոտեմի դերի հետ որպես առաջնորդ, որպես պարագլուխ:
Խոյ – հոյ (խոյ) - ամրոցների պատերը ծակելու համար (խոյահարել), յուրատեսակ «պոզահարող խոյ»:
Խոյ – խոյի համաստեղություն:
Խոյ – քաղաք:
Չամորձատված ոչխարը, խոյը – ղոչ, ինչպես և չամորձատված այծը – մաղ, քոշ, քաղ, նոխազ, իրենց հոտերի առաջնորդներն ու պարագլուխներն են: Այծի մաղ անունից առաջանում է մաղել բայը, համապատասխան շորորալ բային - ազդրերով և դմակով ճոճել:
Անասնապահական կենցաղի տոները չէին կարող օտար լինել հայերի նախնիներին, ում մոտ անասունների բուծումը վաղուց տնտեսական - արտադրական նշանակալի դեր էր խաղում:
Այդ նախնիների ոչ բավականաչափ ուսումնասիրված լեզուներում այդ տոնակատարությունների (տոների) հին անվանումները դեռևս բացահայտված չեն: Իսկ հայերի մոտ հնում գոյություն ունեին հետևյալ տերմինները.
ա) քաղենվագ (քաղ - այծ, նվագ ի սկզբանե նշանակում է երգել, և ապա հետո նվագ երաժշտական գործիքների վրա), ինչը նշանակում է այծի երգ (հունարեն տրագեդիա - տրագ - այծ) – ոզբերգություն իր առաջնային իմաստով: Պարերը կատարվել են հայկական ու փոքրասիական աստվածներ՝ Սպանդարամետի ու Սարագիոսի, հունական աստված՝ Դիոնիսի պատվին: Բերքատվություն գինեգործություն խորհրդանշող Դիոնիսի տոնակատարությունում զոհաբերում էին այծին՝ խաղողը ավերողին, ընդ որում երգչախումբը խորանի շուրջ երգում էր իրենց երգերը՝ տրագեդիա - ողբերգությունները:
բ) Նոխազերգություն (նոխազ - այծ, երգ) – ինչը նույնպես նշանակում էր այծի երգեցողություն – տրագեդիա իր սկզբնակամ իմաստով, և ոչ թատերական, գրական;
Այս ամենը իհարկե կապ ունի տոտեմիզմի հետ, ինչի վերապրուքները պահպանվել են որոշ հայկական բառերում:
Այժմ հայ ժողովրդի ամենասիրած պարատեսակներից մեկը կարելի է համարել Քոչարին, հրապուրիչ իր պատկերավոր գունագեղությամբ և առնական դինամիկայով…
Թեկուզև պարողները չեն այլևս հիշում իրենց ամենասիրելի պարատեսակներից մեկի նախկին «Խոյ – այծային» բովանդակության մասին, ինչպիսին որ Քոչարին է: Ժամանակն ու հետագա շերտավորումը չկարողացան ամբողջովին համահարթել նրա նախասկզբնական (վաղնջական) ձևը:
Քոչարի պարատեսակի ճիշտ ձևի մեջ հստակ պահպանվել՝ կոնսերվացվել են հնագույն շարժումների շարժական արմատները, երբեմնի վարքագիծը, ցատկոտումն ու թռչկոտումը, մարտը , խոյերի ու այծերի, պոզահարման, այծամարդու շարժումները, ինչպես մինչ այժմ պահպանվել է հայոց լեզվի հնագույն արմատները: Շարժումների նմանակումը առավել վառ արտահայտված է առաջ սրընթաց հարձակողական շարժումների և ծանրության հենարանի տեզաշարժերի մեջ, ասես կտրուկ թափ առնելու և ծնկները կտրուկ շտկելու, իրանը առաջ թեքելով, ասես ախոյանին(ոսոխին) պոզահարելու համար:/ այս նյութի link-n է.http://armdance.livejournal.com/tag/armenia/
Ձեր ուշադրությանն եմ ներկայացնում Քոչարի ազգագրական պարը.

http://www.youtube.com/watch?v=3T2afIn7ZfE

Լեռնցի
04.12.2009, 17:59
Թեպետ մարդ պարում է ազատ կամքով, բայց մարմնի տեսակ-տեսակ շարժումներն ակամա մատնում են ներքինը: ԿՈՄԻՏԱՍ

Մենուա
04.12.2009, 18:09
Ինձ թվում է՝ քոչարին ինչ որ մի ժամանակ եղել է ռազմական պար, որը ոգեշնչել է մարտից առաջ։

Արիացի
04.12.2009, 18:41
Ինձ թվում է՝ քոչարին ինչ որ մի ժամանակ եղել է ռազմական պար, որը ոգեշնչել է մարտից առաջ։

Այո, այդպես էլ կա: Քոչարին հենց ռազմական պար է:)

Rhayader
05.12.2009, 18:45
Ռազ ռեպ սկսեցիք իջեցնել, ասեմ, պարերն ազգային են լինում, ժողովրդական, իսկ ազգագրական (էթնոգրաֆիկ), ինչքան գիտեմ, մենակ քարտեզներ են լինում, ստատիստիկա և այլն: Էթնոգրաֆիայի մասին կարող եք իմանալ վիկիպեդիայի համապատասխան էջում.
http://en.wikipedia.org/wiki/Ethnography

Մասնավորապես, մեջբերեմ ու թարգմանեմ.

Ethnography (Greek ἔθνος ethnos = folk/people and γράφειν graphein = writing) is a branch within anthropology and in sociology. It is a methodological strategy used to provide descriptions of human societies, which as a methodology does not prescribe any particular method (e.g. observation, interview, questionnaire), but instead prescribes the nature of the study (i.e. to describe people through writing) .
Էթնոգրաֆիան (հունարեն ἔθνος = ժողովուրդ/մարդիկ ու γράφειν = գրել) անթրոպոլոգիայի ու սոցիոլոգիայի ճյուղ է: Այն մեթոդոլոգիական ստրատեգիա է, որը կիրառվում է մարդկային հասարակությունների նկարագրություններ ապահովելու համար, որը որպես մեթոդոլոգիա չի կանխորոշում յուրահատուկ մեթոդ (օրինակ՝ դիտարկում, հարցազրույց, հարցումներ), դրա փոխարեն կանխորոշելով ուսումնասիրության էությունը (այսինքն՝ մարդկանց գրելու միջոցով նկարագրելը):

Չամիչ, սպասում եմ ռեպի վերադարձ ու իմ անքննարկելի ու անգերազանցելի հեղինակության ընդունում:angry:D

Ուլուանա
05.12.2009, 21:57
Ռազ ռեպ սկսեցիք իջեցնել, ասեմ, պարերն ազգային են լինում, ժողովրդական, իսկ ազգագրական (էթնոգրաֆիկ), ինչքան գիտեմ, մենակ քարտեզներ են լինում, ստատիստիկա և այլն: Էթնոգրաֆիայի մասին կարող եք իմանալ վիկիպեդիայի համապատասխան էջում.
http://en.wikipedia.org/wiki/Ethnography

Մասնավորապես, մեջբերեմ ու թարգմանեմ.

Էթնոգրաֆիան (հունարեն ἔθνος = ժողովուրդ/մարդիկ ու γράφειν = գրել) անթրոպոլոգիայի ու սոցիոլոգիայի ճյուղ է: Այն մեթոդոլոգիական ստրատեգիա է, որը կիրառվում է մարդկային հասարակությունների նկարագրություններ ապահովելու համար, որը որպես մեթոդոլոգիա չի կանխորոշում յուրահատուկ մեթոդ (օրինակ՝ դիտարկում, հարցազրույց, հարցումներ), դրա փոխարեն կանխորոշելով ուսումնասիրության էությունը (այսինքն՝ մարդկանց գրելու միջոցով նկարագրելը):

Չամիչ, սպասում եմ ռեպի վերադարձ ու իմ անքննարկելի ու անգերազանցելի հեղինակության ընդունում:angry:D
Իհարկե, ճիշտ ես, արդեն քանի օր է՝ մտածում էի խմբագրել թեմայի վերնագիրը, բայց հա հետաձգում էի, շնորհակալություն, որ առիթ ստեղծեցիր վերջապես խմբագրելու։ :) Ուղղակի նման դեպքերում թյուրիմացություններից խուսափելու ու անտեղի բացասական վարկանիշներ չվաստակելու համար արժե դիտողություններն անել հասկանալի ձևով ու հիմնավորելով, ոչ թե ղժալու տեսքով, որ մարդիկ էլ կարծեն, թե ազգային պարերի նկատմամբ ծաղրական ու արհամարհական վերաբերմունքի դրսևորում էր գրառումդ։ :P

Թյուրիմացության առիթ հանդիսացած գրառումները ջնջված են։

Արիացի
06.12.2009, 02:54
Ձեզ եմ ներկայացնում հայկական ամենավեհ ու ամենախրոխտ պարերից մեկը` Իշխանաց պարը:

http://www.youtube.com/watch?v=Uckpro0itME

Արիացի
06.12.2009, 03:05
ԻՇԽԱՆԱՑ ՊԱՐ

Հայկական պարերի դեռևս վաղնջական հիշատակումների մեջ շատ հաճախ հանդիպում ենք հիշատակումներ Մեհենական պարերի մասին: Մեհենական բառի արմատը մեհյան բառն է, իսկ բառի մեկնաբանությունը մեհյաններում, այսինքն տաճարներում պարվող պար` Տաճարային պար:
Իշխանաց պարի մեկնաբանողներից շատերը ենթադրություններ են արել, որ այս պարը պատկանել է հենց այդ պարերի թվին, քանզի ամեն ոք չէր , որ կարող էր իրավունք ունենալ Տաճարում պարելու:
Մեզ հայտնի գրառված առնվազն երեք տարբերակ գոյություն ունի, Առաջինը Հայոցձորի, մեկը Շատախի, և երրորդը Պարսկահայքի Կապուտան` ՈՒրմիա լճի շրջապատում բնակվող հայ ազգաբնակչության պարած Իշխանաց պարի տարբերակները:
Հայոցձորի գրառված Իշխանաց պարի տարբերակը անվանուն էին նաև Շէխանի – Շեյխերի, որը համարվում էր նաև ռազմապար` կռվու խաղ: Այն շատ բարդ էր կատարման համար, այդ պատճառով էլ քչերն էին կատարում այս պարը, հիմնականում երիտասարդ տղաները, ամուսնացած կամ ազաբ,սակայն պարտադիր այս պարը լավ իմացող:
Շէխ անվանում էին քրդերի մուհամմեդական կաթողիկոսին, այսինքն հոգևոր առաջնորդին, ինչը նույնպես մատնանշում է, որ այն Մեհենական պար է եղել, միգուցե նույնիսկ հայ քրմերի կողմից Տաճարներում պարվող պար: Սակայն թե ինչու այս պարը անվանափոխվել է և կոչվել քրդերեն Շէխանի բառով, ոչ ոք չի կարողացել մեկնաբանել: Սակայն բոլորը նշում էին, որ պարաշարքի սկզբում կանգնում էին իշխանները, կառավարիչները, իշխանություն ունեցողները: Նրանք մեծ նվիրատվություններ էին անում զուռնա և դհոլ նվագողներին: Երբեմն նաև աղքատներն էին պարում, սակայն նրանք ի վիճակի չէին շաբաշ` նվիրատվություն կատարելու:
Ասում են, որ Հայոցձորի հայկական բնակավայրերում իշխանները, հարուստները, ղեկավարները շատ էին սիրում Շէխանին` Իշխանաց պարը:
Այս պարը մեկնաբանողները հիշատակում են, որ քրդերը չէին կարողանում Իշխանաց պարը` Շէխանին լավ պարել, և քրդերի հարսանիքներում այս պարը պարում էին հայերը, իսկ քրդերը դիտողի դերում էին:
Իսկ հայերը այս պարը` Շէխանին պարում էին ուխտագնացությունների տեղերում, Հայոցձորի ողջ տարածքում եղած բոլոր վանքերի մոտ, Վան քաղաքում, Թիմարում, Բերկրիում բոլոր տոների, բոլոր խնջույքների ժամանակ և հարսանյաց օրերին:
Շէխանիի մեղեդու չափը 2/4 է: Այս չափը շատ բնորոշ է Ռազմական պարերին:
Պարողները կանգնում էին մի շարքով, որը երբեք չեր կորանում, այսինքն չէր վերածվում կորագծի, կամ առավել ևս կիսաշրջանի: 12-15 մարդ կողք-կողքի տեղաշարժվում էին մեկ առաջ, մեկ ետ, ինչն էլ որ բնորոշ է հայկական այլ շատ ու շատ պարերի:
Շարվում են կողք-կողքի, իրարից փոքր ինչ հեռու, թևկախ, չծալելով արմունկները, բռնելով ճկույթներով, աջ ձեռքը ձախի վրայից անցկացնելով:

Շատախում տարածում գտած Շէյխանի-Շիվհալանի պարի անվանումը ամբողջականորեն ոչ-ոք չի կարողացել մեկնաբանել: Սակայն բոլորը նշում էին, որ պարի առաջին երկու մասերը, որոնք պարվում էին դանդաղ կոչվում էին Շէյխանի, իսկ Շիվհալանի կոչվում էր պարի երրորդ և չորրորդ արագ մասերը:

8 տակտ 4/4-րդ ռիթմով - Շէյխանի
13 տակտ 4/4-րդ ռիթմով - Շիվհալանի
Այս պարը պարում էին Շատախի, նրա կենտրոնի հայերը: Կենտրոնը կոչում էին նաև Թաղ, որպեսզի տարբերեին բուն գավառի անվանումից: Բացի Շատախի հայերից այս պարը պարում էին նաև գրավանի քրդերը: Քրդերի այս ցեղը կոչվում էր Գերավի:
Շեյխանի նշանակում էր Շեյխերի, ինչը և ընդգծում էր այս պարի ծիսական-հոգևոր նշանակությունը: Ինչ վերաբերվում է Շիվհալանի անվանմանը, ապա ոչ ոք չի կարողացել պարզաբանել այս անվանուը: Սակայն քրդերեն բառարմատների պարզաբանումը ցույց է տալիս շիվ մոտ է հայերեն շիվան, շիվանկ – լաց ու կոծ, վիշտ, ողբալ, տրտունջ: Դրա հետ մեկտեղ նշանակում է ճյուղ, ժառանգ: Հալանկ – հայերեն նշանակում է հոգս, անհանգստություն, տանջանք:
Այսինքն ամեն դեպքում կարելի է ենթադրել, որ Շիվհալանին վշտի-հիշատակի պարատեսակներից է: Մի դեպքում դա կարող է վիշտ լինել ժառանգ, որդի կորցնելու կապակցությամբ, մյուս դեպքում ձմռանը բնության մահվան, բնության զառամելու հետ կապված տխրության, վշտի արտահայտությունն է:
Ընդ որում Շէյխանի-Շիվհալանի պարի մեջ առկա են և ետ քայլը, և ձախ քայլը, ևս մի ապացույց նրա վշտալի, թախծոտ բովանդակությունը:
Սակայն երևի մոռացության է մատնվել պարի վշտալի բնույթը, քանզի թռիչքները շատ են: Չնայած գոյություն ունեն նաև վշիտ, ողբ արտահայտող թռիչքներ, սակայն այս պարում եղած թռիչքները ուրախ բնույթի են:
Բոլոր տարբերակներում կանգնում են շարքով, բռնվում ճկույթներով: Արմունկները ծալված են գոտկատեղի բարձրությամբ, իսկ ափերը պարզված են դեպի առաջ:

Երրորդ տարբերակը, որ գրառվել է, դա Պարսկահայքի Շէյխանեն է, որը նույնպես ստուգաբանվում է, որպես Շէյխերի, այսինքն Իշխանների պար` Իշխանաց պար: Պարսկահայքում այս պարը Կապուտան` ՈՒրմիա լճի շրջակայքի հայ ազգաբնակչությունից բացի պարել են նաև նույն տարածքի ասորիները, որը մինչև այժմ էլ կենցաղավարում է ասորիների մոտ: Սակայն և ոճական, և շարժողական տեքստի, և պարաոճի առումով այդ պարերը իրարից բավականին տարբերվում են:
Այս տարբերակը նույնպես կարելի է ենթադրել, որ Տաճարային բնույթ են կրել, այսինքն Մեհենական պարերի շարքին է պատկանում: Ըստ երևույթին հեթանոսական ծագում ունեցող քրմերի պարն է, որը հետագայում քրիստոնեություն ընդունելուց հետո դարձել է Իշխանաց պար, որին երևի չէին մասնակցում սովորական մահկանացուները: Իսկ պարը երևի պարվել է ոչ ամեն տեղ, այլ կարևոր հասարակական նշանակություն ունեցող տեղերում: Իշխանաց պարը շատ հպարտ, վեհ պար է, և թերևս տեխնիկապես ամենաբարդ պարատեսակներից մեկը հայկական պարարվեստում:
Շէյխանեի մեղեդու չափը 4/4 է: Ձեռքերը բռնում են թևկախ, խաչված ափերով, ձախ ձեռքը անցկացնելով աջի վրայով:
Պարողները կանգնում էին մի շարքով, որը երբեք չեր կորանում, այսինքն չէր վերածվում կորագծի, կամ առավել ևս կիսաշրջանի: Պարաշարքը տեղաշարժվում է մեկ առաջ, և վերադառնալով 90˚ դարձումով, կրկին շարքով տեղաշարժվում դեպի աջ, ապա ուղղելով շարքը պարը կրկին տեղաշարժվում է առաջ:
Տեղում շարժումների ժամանակ արմունկները ծալվում են, ափերը բարձրացնելով կրծքի մակարդակին, իսկ աջ գնալու ժամանակ գոտկատեղի բարձրության:
Պարեղանակը հետզհետե արագանում է, ինչի հետևանքով արագանում է նաև պարը:

Լեռնցի
07.12.2009, 11:12
Ռազ ռեպ սկսեցիք իջեցնել, ասեմ, պարերն ազգային են լինում, ժողովրդական, իսկ ազգագրական (էթնոգրաֆիկ), ինչքան գիտեմ, մենակ քարտեզներ են լինում, ստատիստիկա և այլն: Էթնոգրաֆիայի մասին կարող եք իմանալ վիկիպեդիայի համապատասխան էջում.
http://en.wikipedia.org/wiki/Ethnography

Մասնավորապես, մեջբերեմ ու թարգմանեմ.


Ինչքան գիտես? Դրա համար էիր տենց մի պահ ուրախացել:
Ձեզ եմ ներկայացնում Գագիկ Գինոսյանի հոդվածներից:


Ազգագրությունը Գրաբա՞ր

ԱԶԳԱԳՐՈՒԹՅՈՒՆ երաժշտական-երաժշտության և ընդհանուր ազգագրության ճյուղ: Ուսումնասիրում է ժողովրդական երաժշտական ստեղծագործությունը, երաժշտական կենցաղը պատմական զարգացման ընթացքում: Հայ երաժշտական ազգագրության հիմնադիրը Կոմիտասն է
/ՀՀՀ - հէ, էջ 56/:

Երաժշտական ազգագրություն /այսուհետ ազգագրություն/, որ շատ ավելի կարճ պատմություն ունի, քան իր ուսումնասիրելիք առարկան աստիճանաբար վերածվում է գրաբարի: Այսինքն՝ հազարամյակների ստեղծագործական ճանապարհ անցած ժողովրդական երգն ու պարը, որոնք բնորոշել են ոչ միայն մեր ազգային ծիսակարգը, այլ նաև դարերի ընթացքում մեր ժողովրդի վարած կենցաղը, արտացոլել իր մեջ նաև մեր բնության բազմազանությունը, մեր ժողովրդի պատմության բազում դրվագներ և էպիկական հերոսներ, համազգային և անհատական ողբերգություններ, և ժողովրդի այլևայլ բնութագրեր, վերածվում է գրաբարի՝ օտարվում է ժողովրդից և մնում է հասկանալի մասնագետների մի փոքր հատվածի համար:
20-րդ դարի սկզբում իրականացվածը նաև մշակութային ցեղասպանություն էր, և կիսով չափ խեղված և գրեթե ամբողջությամբ տեղահանված մի ազգ մեծագույն ցանկության դեպքում չէր կարող պահպանել մշակույթը նմանատիպ խեղումից: Բայց դա չարիքի փոքրագույնն էր, և դրան հետևեց հայ ազգային մշակույթի խորհրդային /սովետական/ ցեղասպանությունը, ազգային մշակույթը ընդհանուր` արհեստականորեն ստեղծված խորհրդային մշակույթի կաղապարների մեջ “խցկելու” գործընթացը: Այսինքն` ցեղասպանությունից հրաշքով մազապուրծ ազգային պատառիկների վերջնական ապազգայնացումը:
Այդ արհավիքներն էլ կարողացանք դիմակայել. Ինչպես միշտ, ամբողջ մի ազգի առաքելությունը ստանձնեցին հայրենանվեր մի քանի անհատներ:
20-րդ դարի երկրորդ կեսի այդ առաքելությունը իրենց ուսերի վրա կրեցին Հայրիկ Մուրադյանի, Վահրամ Արիստակեսյանի և Սրբուհի Լիսիցյանի նման մշակույթային գաղափարախոսները: Եվ ժողովուրդի ծոցից ելած ազգային երգի պարի հազարավոր անաղարտ նմուշներ փրվեցին վերոնշյալ անհատների և նրանց փոքրաթիվ հետևորդների ինքնուրաց ջանքերի շնորհիվ:
Անցան ամենակուլ, ամեն ազգային փոշիացնող ու կեղծող, հաճախ նաև պղծող խորհրդային ժամանակները, և մեր ընտրյալ զավակների արյան շնորհիվ կրկին Հայոց հողի վրա ծածանվեց անկախության դրոշը:
Բայց արի ու տես, որ անկաության ժամանակաշրջանը առավել ամենաթողության ժամանակաշրջան է: Եվ հաճախ բազում պետական այրերի շնորհիվ ազգային այլասերման ժամանակաշրջան, երբ քաջալերվում է ամեն մի օտարամոլ և “կիսազգային” մշակութային վայրահաչումներ, ամեն մի ազգային ավելի ծաղրվում, քան քաջալերվում են, և ավելի քան դիտվում որպես հետամնացության դրսևորում: Նաև մեր մշակութային գերատեսչությունների վարած մշակութային քաղաքականությունը ավելի շատ կիսազգային է, որը նույնքան վատ և նույնքան մոլորեցնող է, ինչքան կիսասուտը:
Եթե պետական ներդրումներ մշակույթի մեջ կատարվում էլ են, ապա հաճախ արվեստների կոսմոպոլիտ /որը նույնն է, ինչ դեմք չունեցող, իսկ տառացիորեն` կեղծ արվեստը/ տեսակների, իսկ երբեմն դասական արվեստների մեջ:
Մոռանում ենք, որ միգուցե և աշխարհին ազգը ներկայացնելու լավագույն ձևը դասականն է /իհարկե, զուտ ազգային դասականը/, բայց իրական դասական մշակույթ ունենալու համար պետք է ունենալ հզոր ժողովրդական արվեստ, որից էլ պիտի ծնվի և պետք է սնվի դասական արվեստը:
Իսկ մենք փորձում ենք աշխարհի ներկայանալ ջազով /ուր էր թե գոնե Արտեմի Այվազյանին վայել հայաշունչ ջազով ներկայանաինք/ և աշխարհը հեղեված անորակ պոպ երաժշտության միջազգային ստանդարտներից շատ ավելի ցածրորակ հայ պոպ երաժշտությամբ:
Կճուճի կաթը հորդելուց առաջ այն պետք է ներսում դատարկ տեղերը լցնի և ապա նոր հորդի: Առանց լցվելու հորդում է միայն ճաք տված կճուճը, ինչպիսին է ըստ երևույթին մեր այժմեական արվեստն:
Մեր ազգաին ինքնությունը, մեր տեսակը պահպանելու համար անհրաժեշտ է ավելի լցված լինել ներսում, քան մտածել դրսի մասին: Երբ մենք զերծ լինենք սնամեջությունից, դրսից էլ ավելի նկատելի և ընկալելի կլինենք:
Գրոշ չարժի այն արվեսը, որը ազգ չի կերտում և որը ազգ չի պահպանում:Վերադառնանք գրաբար դարձող մեր ազգագրությանը: Եթե այն չվերադարձվի մեր կենցաղ, եթե չփորձվի այն կրկին դարձնել ամբողջ ժողովրդի հարստությունը` թողնելով նորից որպես անհատների առաքելություն, այն ոչ միայն դատապարտված է դառնալու գրաբար, այլ նաև ոչ հեռավոր ապագայում կվերածվի անտապան մի շիրմաթմբի: Հետո շատ ավելի բարդ է լինելու շիրմաթմբի տակ փտողի իրական ինքնությունը պարզելք, քան այնժմ դեռևս հոգեվարքի մեջ գտնվող ազգագրությունը փրկելը:
Դժվար թե այս ապազգայնացող, կիսաայլասերվող հասարակությունը նոր Կոմիտասներ ծնի, որը հերթական անգամ փրկի մեր մշակույթը` դրանով իսկ փրկելով մեր տեսակը:
Կոմիտասի, Հայրիկ Մուրադյանի, Վահրամ Արիստակեսյանի, Սրբուհի Լիսիցյանի և մյուսների փրկած ազգագրության /երգի, պարի և ծիսակարգի / նմուշները վերածել դասագրքի և պետական լուրջ հոգածությամբ այն դարձնել հանրակրթական դպրողներում ուսուցանվող կարևորագույն առարկաների մեկը:
Հայ կերտելու, հայեցի դաստիարակության համար ազգային մշակույթը ավելի կարևոր է, քան նույնիսկ մաթեմատիկան և միգուցե նաև ավելի, քան հայոց լեզուն: Առավել ևս, որ ի տարբերություն հանրակրթական շատ առարկաների` արվեստը գիտակցականից բացի նաև ենթագիտակցական դաստիարակության կրողն է, հատկապես ազգային պարը, ինչի մասին դեռևս Կոիմտասն է մատնանշել:
Ազգագրությունը չի կարող բնական զարգացում ունենալ, քանի այն ամբողջ ժողովրդի արեվեստը չէմ քանի այն ամբողջ ժողովուրդը չի կերտում և որոշում նրա զարգացման ուղղությունները: Քանի այս արվեստը մնում է մի քանի մասնագետների /հաճախ կասկածելի/ մենաշնորհը և միայն բեմից ներկայացվող և ժողովրդից կտրված արվեստ, այն արմատներից կտրված մի ծառի է նմանվելու, որը դադարել է պտուղ տալուց և վաղ թե ուշ չորանալու է: Իսկ Հայող մեջ ծաղկելու է պորտապարն ու տեղաշորային շարժումներով գերհագեցած պարն ու կլկլոցներով հարուստ ցածրորակ արևելյան երաժշտությունը, հաճապ հայաբառ իմաստազուրկ տեքստերով:
Ժամն է, որ ժողովրդի խիղճը, մտավորականությունը սթափվի, ինքնամաքրվի և նույնը պարտադրի պետական այրերին, որոնք իր պաշտոնե պարտավոր են պաշտպանել ազգային մշակույթը և ամեն ջանք չխնայել նրա վերակենդանացման և զարգացման համար:
Հազարամյակների ստեղծածը չի կարելի զոհաբերել հանուն տասնամյակային ապազգային, ազգակործան նախասիրումների:

Լեռնցի
07.12.2009, 11:16
Պարե՜ց Սասունն, ու ողջ աշխարհը հիացա՜վ,
Պարե՜ց Սասունն, ու ողջ աշխարհը հասկացա՛վ,
Որ պա՛ր չէ սա, այլ՝ մի երկրի հի՜ն պատմություն,
Ուր պարտությո՜ւնն անգամ ունի հպարտությո՛ւն,
Եվ չի՜ հաղթի ոչինչ այն քա՜ջ ժողովրդին,
Որ այս ջանքո՛վ
Ու այս կամքո՛վ
Պարե՜լ գիտի...
Հասկացա՛ն ու ասին ի լուր ողջ աշխարհի,
-Հալա՜լ է քեզ,
Սասո՛ւն, պարի՜...

Պարի՜,
Դու դեռ երա՜զ ունես կատարելու,
Վրե՜ժ ունես պատմությունից դեռ հանելու.

Պարի՜,
Գազպան դեռ քո ձեռքի՜ն է կարոտում,
Սասնա հողը վար ու հերկի՜ է կարոտում.

Պարի՜,
Մինչև ո՜ղջ հայերին դու ամբարե՛ս,
Եվ այս պարը
ՄԱՍԻՍ ԼԵՌԱՆ ԼԱՆՋԻ՜Ն ՊԱՐԵՍ...

Rhayader
07.12.2009, 11:25
Ինչքան գիտես? Դրա համար էիր տենց մի պահ ուրախացել:
Ձեզ եմ ներկայացնում Գագիկ Գինոսյանի հոդվածներից:


Ազգագրությունը Գրաբա՞ր

ԱԶԳԱԳՐՈՒԹՅՈՒՆ երաժշտական-երաժշտության և ընդհանուր ազգագրության ճյուղ: Ուսումնասիրում է ժողովրդական երաժշտական ստեղծագործությունը, երաժշտական կենցաղը պատմական զարգացման ընթացքում: Հայ երաժշտական ազգագրության հիմնադիրը Կոմիտասն է
/ՀՀՀ - հէ, էջ 56/:

Երաժշտական ազգագրություն /այսուհետ ազգագրություն/, որ շատ ավելի կարճ պատմություն ունի, քան իր ուսումնասիրելիք առարկան աստիճանաբար վերածվում է գրաբարի: Այսինքն՝ հազարամյակների ստեղծագործական ճանապարհ անցած ժողովրդական երգն ու պարը, որոնք բնորոշել են ոչ միայն մեր ազգային ծիսակարգը, այլ նաև դարերի ընթացքում մեր ժողովրդի վարած կենցաղը, արտացոլել իր մեջ նաև մեր բնության բազմազանությունը, մեր ժողովրդի պատմության բազում դրվագներ և էպիկական հերոսներ, համազգային և անհատական ողբերգություններ, և ժողովրդի այլևայլ բնութագրեր, վերածվում է գրաբարի՝ օտարվում է ժողովրդից և մնում է հասկանալի մասնագետների մի փոքր հատվածի համար:
20-րդ դարի սկզբում իրականացվածը նաև մշակութային ցեղասպանություն էր, և կիսով չափ խեղված և գրեթե ամբողջությամբ տեղահանված մի ազգ մեծագույն ցանկության դեպքում չէր կարող պահպանել մշակույթը նմանատիպ խեղումից: Բայց դա չարիքի փոքրագույնն էր, և դրան հետևեց հայ ազգային մշակույթի խորհրդային /սովետական/ ցեղասպանությունը, ազգային մշակույթը ընդհանուր` արհեստականորեն ստեղծված խորհրդային մշակույթի կաղապարների մեջ “խցկելու” գործընթացը: Այսինքն` ցեղասպանությունից հրաշքով մազապուրծ ազգային պատառիկների վերջնական ապազգայնացումը:
Այդ արհավիքներն էլ կարողացանք դիմակայել. Ինչպես միշտ, ամբողջ մի ազգի առաքելությունը ստանձնեցին հայրենանվեր մի քանի անհատներ:
20-րդ դարի երկրորդ կեսի այդ առաքելությունը իրենց ուսերի վրա կրեցին Հայրիկ Մուրադյանի, Վահրամ Արիստակեսյանի և Սրբուհի Լիսիցյանի նման մշակույթային գաղափարախոսները: Եվ ժողովուրդի ծոցից ելած ազգային երգի պարի հազարավոր անաղարտ նմուշներ փրվեցին վերոնշյալ անհատների և նրանց փոքրաթիվ հետևորդների ինքնուրաց ջանքերի շնորհիվ:
Անցան ամենակուլ, ամեն ազգային փոշիացնող ու կեղծող, հաճախ նաև պղծող խորհրդային ժամանակները, և մեր ընտրյալ զավակների արյան շնորհիվ կրկին Հայոց հողի վրա ծածանվեց անկախության դրոշը:
Բայց արի ու տես, որ անկաության ժամանակաշրջանը առավել ամենաթողության ժամանակաշրջան է: Եվ հաճախ բազում պետական այրերի շնորհիվ ազգային այլասերման ժամանակաշրջան, երբ քաջալերվում է ամեն մի օտարամոլ և “կիսազգային” մշակութային վայրահաչումներ, ամեն մի ազգային ավելի ծաղրվում, քան քաջալերվում են, և ավելի քան դիտվում որպես հետամնացության դրսևորում: Նաև մեր մշակութային գերատեսչությունների վարած մշակութային քաղաքականությունը ավելի շատ կիսազգային է, որը նույնքան վատ և նույնքան մոլորեցնող է, ինչքան կիսասուտը:
Եթե պետական ներդրումներ մշակույթի մեջ կատարվում էլ են, ապա հաճախ արվեստների կոսմոպոլիտ /որը նույնն է, ինչ դեմք չունեցող, իսկ տառացիորեն` կեղծ արվեստը/ տեսակների, իսկ երբեմն դասական արվեստների մեջ:
Մոռանում ենք, որ միգուցե և աշխարհին ազգը ներկայացնելու լավագույն ձևը դասականն է /իհարկե, զուտ ազգային դասականը/, բայց իրական դասական մշակույթ ունենալու համար պետք է ունենալ հզոր ժողովրդական արվեստ, որից էլ պիտի ծնվի և պետք է սնվի դասական արվեստը:
Իսկ մենք փորձում ենք աշխարհի ներկայանալ ջազով /ուր էր թե գոնե Արտեմի Այվազյանին վայել հայաշունչ ջազով ներկայանաինք/ և աշխարհը հեղեված անորակ պոպ երաժշտության միջազգային ստանդարտներից շատ ավելի ցածրորակ հայ պոպ երաժշտությամբ:
Կճուճի կաթը հորդելուց առաջ այն պետք է ներսում դատարկ տեղերը լցնի և ապա նոր հորդի: Առանց լցվելու հորդում է միայն ճաք տված կճուճը, ինչպիսին է ըստ երևույթին մեր այժմեական արվեստն:
Մեր ազգաին ինքնությունը, մեր տեսակը պահպանելու համար անհրաժեշտ է ավելի լցված լինել ներսում, քան մտածել դրսի մասին: Երբ մենք զերծ լինենք սնամեջությունից, դրսից էլ ավելի նկատելի և ընկալելի կլինենք:
Գրոշ չարժի այն արվեսը, որը ազգ չի կերտում և որը ազգ չի պահպանում:Վերադառնանք գրաբար դարձող մեր ազգագրությանը: Եթե այն չվերադարձվի մեր կենցաղ, եթե չփորձվի այն կրկին դարձնել ամբողջ ժողովրդի հարստությունը` թողնելով նորից որպես անհատների առաքելություն, այն ոչ միայն դատապարտված է դառնալու գրաբար, այլ նաև ոչ հեռավոր ապագայում կվերածվի անտապան մի շիրմաթմբի: Հետո շատ ավելի բարդ է լինելու շիրմաթմբի տակ փտողի իրական ինքնությունը պարզելք, քան այնժմ դեռևս հոգեվարքի մեջ գտնվող ազգագրությունը փրկելը:
Դժվար թե այս ապազգայնացող, կիսաայլասերվող հասարակությունը նոր Կոմիտասներ ծնի, որը հերթական անգամ փրկի մեր մշակույթը` դրանով իսկ փրկելով մեր տեսակը:
Կոմիտասի, Հայրիկ Մուրադյանի, Վահրամ Արիստակեսյանի, Սրբուհի Լիսիցյանի և մյուսների փրկած ազգագրության /երգի, պարի և ծիսակարգի / նմուշները վերածել դասագրքի և պետական լուրջ հոգածությամբ այն դարձնել հանրակրթական դպրողներում ուսուցանվող կարևորագույն առարկաների մեկը:
Հայ կերտելու, հայեցի դաստիարակության համար ազգային մշակույթը ավելի կարևոր է, քան նույնիսկ մաթեմատիկան և միգուցե նաև ավելի, քան հայոց լեզուն: Առավել ևս, որ ի տարբերություն հանրակրթական շատ առարկաների` արվեստը գիտակցականից բացի նաև ենթագիտակցական դաստիարակության կրողն է, հատկապես ազգային պարը, ինչի մասին դեռևս Կոիմտասն է մատնանշել:
Ազգագրությունը չի կարող բնական զարգացում ունենալ, քանի այն ամբողջ ժողովրդի արեվեստը չէմ քանի այն ամբողջ ժողովուրդը չի կերտում և որոշում նրա զարգացման ուղղությունները: Քանի այս արվեստը մնում է մի քանի մասնագետների /հաճախ կասկածելի/ մենաշնորհը և միայն բեմից ներկայացվող և ժողովրդից կտրված արվեստ, այն արմատներից կտրված մի ծառի է նմանվելու, որը դադարել է պտուղ տալուց և վաղ թե ուշ չորանալու է: Իսկ Հայող մեջ ծաղկելու է պորտապարն ու տեղաշորային շարժումներով գերհագեցած պարն ու կլկլոցներով հարուստ ցածրորակ արևելյան երաժշտությունը, հաճապ հայաբառ իմաստազուրկ տեքստերով:
Ժամն է, որ ժողովրդի խիղճը, մտավորականությունը սթափվի, ինքնամաքրվի և նույնը պարտադրի պետական այրերին, որոնք իր պաշտոնե պարտավոր են պաշտպանել ազգային մշակույթը և ամեն ջանք չխնայել նրա վերակենդանացման և զարգացման համար:
Հազարամյակների ստեղծածը չի կարելի զոհաբերել հանուն տասնամյակային ապազգային, ազգակործան նախասիրումների:

Գագիկ գինոսյաննրն են իմ համար հեղինակություն (նամանավանդ նման բովանդակազուրկ ու վայրենասեր հոդվածից հետո), թե՞ Վիկիպեդիան:

Լեռնցի
08.12.2009, 11:37
Սէր, յարգանք, պաշտամունք պարտադրել` նշանակում է իշխանութիւն ունենալ մարդկանց հոգիների վրայ:

Պաշտամունք - ասել է` ճանաչում ենք մեր պաշտածի իշխա-նութիւնը, եւ բարոյական որոշ տուրք տալիս նրան:

Ուրիշների մէջ մենք, էապէս, սիրում ենք այն, ինչ որոշ չափով կայ ե՛ւ մեր մէջ:

Արին սիրում է արիութիւնը անգա՛մ իր հակառակորդների մէջ: Մենք սիրում ենք նրանց, որոնց նմանում ենք մասամբ, եւ առնուազը` անտարբեր ենք դէպի այն բոլորը, որոնք հոգեբանօրէն օտար են մեզ: Հայրենապաշտը քո անձի մէջ տեսնում է մի բան իր ոգուց, եւ ցնծում քո յաջողութիւնների առթիւ: Անհայրենասէրն, ընդհակառակը, քո անձի, քո գործերի մէջ տեսնում է այն, ինչ պակասում է իրեն - եւ հենց այդ է պատճառը, որ նա չի՛ հանդուրժում քո հոգեւոր լուծը, քո իշխանութիւնը: Ահա՛ թէ ո՛ւր է շրջապատիդ որոշ տարրերի պաղ անտարբերութեան, երբեմն էլ` թշնամանքի գաղտնիքը:
Գ.Նժդեհ

Արիացի
08.12.2009, 13:05
Յարխուշտա :love

http://www.youtube.com/watch?v=UUKd5X6WUEw

Նաիրուհի
08.12.2009, 16:29
Գագիկ գինոսյաննրն են իմ համար հեղինակություն (նամանավանդ նման բովանդակազուրկ ու վայրենասեր հոդվածից հետո), թե՞ Վիկիպեդիան:

վիքիփեդիան ընդհանրապես խորհուրդ չի տրվում ընդունել որպես վստահելի աղբյուր։ հատկապես եթե գիտեք, թե հոդվածներն այնտեղ ինչպես են տեղադրվում։ Համոզվա՞ծ եք, որ հենց Ձեզ համար օրինակ ծառայած հոդվածի հեղինակը մասնագետ է։
Իսկ ինչ վերաբերում է Գինոսյանին, ընդամենը մի քանի անգամ եմ առիթ ունեցել հանդիպելու, բայց հասցրել եմ հիանալ նրա մարդկային բարձր որակներով և բազմակողմանի հիմնավոր գիտելիքներով։
Իսկ ազգային ոգու մասին խոսելն անգամ ավելորդ է...

Tig
09.12.2009, 11:22
Մեր ազգային, ազգագրական պարերը շատ եմ սիրում: Ափսոս ժամանակս չի հերիքում դրանցով լուրջ զբաղվելու համար:


........
Իսկ ինչ վերաբերում է Գինոսյանին, ընդամենը մի քանի անգամ եմ առիթ ունեցել հանդիպելու, բայց հասցրել եմ հիանալ նրա մարդկային բարձր որակներով և բազմակողմանի հիմնավոր գիտելիքներով։
Իսկ ազգային ոգու մասին խոսելն անգամ ավելորդ է...

Գագիկ Գինոսյանը իրոք որ հարգանքի արժանի մարդ է, չնայած հեռակա կարգով եմ ճանաչում նրան: Մի ժամանակ ընկերներով գնում էինք «Նարեկացի» կենտրոնում Գինոսյանի գլխավորած «Կարին» ազգագրական պարի համույթի ամեն ամսվա վերջին ուրբաթ օրը կազմակերպած միջոցառումներին: Հզոր էներգետիկա էինք ստանում… Համ պարն էինք սկսում հասկանալ, համ սովորում էինք, համ պարում, համ էլ նոր մարդկանց հետ էինք ծանոթանում: Սպասում եմ օրերը մի քիչ տաքանան՝ էլի գնանք:)

Արիացի
11.12.2009, 23:40
ՅԱՐԽՈՒՇՏԱ
Ռազմական պարերի ժանրը հայ պարաֆոնդին բնորոշ ինքնատիպ երևույթներից է: Դրա մասին հիշատակությունները և վկայություններ կան Մովսես Խորենացու, Փավստոս Բուզանդի, Գրիգոր Մագիստոսի մոտ:
Ինչպես բոլոր ծիսական պարերը, այնպես էլ ռազմականները համարվել են սրբազան և դրանց կատարմանը լուրջ նշանակություն է տրվել: Այդ պարերը կատարել են ռազմի գնալուց առաջ ռազմիկների մարտական ոգին բարձրացնելու, հաճախ նույնիսկ ռազմի հաջող կամ անհաջող ավարտը նմանողական գործողության միջոցով գուշակելու նպատակով: Պարել են նաև ռազմական հաղթանակներ տոնելիս և կամ թաղման արարողություններին` հատկապես եթե հանգուցյալը կապ է ունեցել ռազմական գործի հետ:
Ժողովրդական տոներին, հարսանիքներին դրանք կատարվել են հատուկ ծիսական նպատակադրմամբ` ամուսնացող զույգի համայնքի բարօրությունն ապահովելու, հնի ու նորի սահմանագիծը բարեհաջող հաղթահարելու համար:
Ռազմական պարերի կատարումը հնուց ի վեր ունեցել է մեկ այլ կարևոր նշանակություն նույնպես. այն դիտվել է որպես ռազմամարզական դաստիարակության միջոց: Ռազմական պարեր սովորելիս և դրանց տեխնիկական ու արտահայտչական բարդությունը հաղթահարելիս երիտասարդները ոչ միայն ֆիզիկապես մարզվել են, այլև յուրացրել այն սոցիալական և մշակույթային նորմերի համակարգը, որը բնորոշ է տվյալ համայնքին:
Յար խուշտա ռազմական խաղ-պարը, պատկանում է Ծափ պարերի տեսակին և առանձնանում յուրօրինակ կառուցվածքով, խաղային, երաժշտական, բանահյուսական տեքստերով և գունեղ կատարման ոճով:
Ծափ պարերը հայկական ռազմական պարերի տեսակներից են: Այդ պարերում շարժումները շեշտվում են հանդիպակած զույգի հետ ծափերով, որոնք կարծես թե փոխարինում են զենքերին և յուրովի նմանակում դրանց հարվածն ու բախման ձայնը:
Հայկական ռազմական ծափ պարերից են` Խարզանի Յար Խուշտա կամ Թաք Յար խուշտա, Սլիվանի Յար խուշտա, Մաչինո, Մընդո, Հալա կըշտա, Դե բժան, բժան պարերը:
Ծափ պարերում առանձնանում է հանդիպակած զույգի հետ ծափերի կատարման երկու տեսակ` ծափեր զույգի հետ մեկ ձեռքով և ծափեր երկու ձեռքով:
Երբ ծափերը կատարվում են մեկ ձեռքով, այդ դեպքում մեկ կողմը հանդես է գալիս որպես հարձակվող, իսկ մյուսը` պաշտպանվող: Հնարավոր է, որ վաղ անցյալում զույգերն ունեցել են թրեր, նիզակներ և վահաններ հարձակման և պաշտպանության նպատակով, որոնք ժամանակի ընթացքում փոխարինվել են զույգերի աջ ձեռքերի միմյանց ուժգին բախվող հարվածներով: Այս տեսակի Ծափ պարերում պարաձևերը հերթագայում են այնպես, որ մեկ մի կողմն է հարձակվում մյուսը պաշտպանվում, մեկ էլ` մյուսը: Երբ ծափերը կատարվում եմն երկու ձեռքով, հանդիպակած կողմերը հարձակվում, հավասարապես զարկում և պաշտպանվում են միաժամանակ: Այս դեպքում կարծես թե վերանում են նահանջողի դերն ու վահանի գործառույթը: Երկու կողմերն էլ զինված են հարձակման զենքերով, այն է` միաժամանակ կատարվող երկու ձեռքի ծափերով և հարձակողական դիրքերում են:
Յար խուշտա ռազմական խաղ-պարը տարածված է եղել Սասունում: Պարի անվանումն ունեցել է տարբեր մեկնաբանություններ, որոնցից մեկն այն է, որ Յար խուշտա նշանակում է զենքի ընկեր: Յար պարսկերեն նշանակում է ոչ միայն սիրեցյալ, այլև ընկեր, իսկ խըշտ, խըշտիկ` կարճ նիզակ, զենք:
ՅԱՐ ԽՈՒՇՏԱ ՈՐՊԵՍ ԽԱՂ: Խաղ ու պար տերմիններն հոմանիշներ են հայերենում: Յար խուշտան այն խաղերից է, որոնք ներկայացնում են խաղի և պարի միջանկյալ ձևը կամ մեկից մյուսին անցնելու ընթացքը:
Ռազմական այս խաղին բնորոշ են թատերականացված մնջախաղային երկխոսությունները անհատների և խմբերի միջև, մենամարտ-մրցույթը, կռվախաղը, խաղի մրցակցային ոգին և հաղթող ու պարտվող կողմերի առկայությունը:
Այն եղել է սասունցիների մեջ տարածված խաղերից, որը կատարվել է բազմամարդ ուխտագնացությունների ժամանակ Անդոկի, Մարութա սարի, Ծովասարի և Մշո Ս. Կարապետ վանքի տոներին, հարսանիքներին ու խնջույքներին: Մասնակցել են հասուն տարիքի մարդիկ, պատանիները, հաճախ նույնիսկ տարեցները:
Խաղացողները բաժանվել են երկու խմբի: Խաղի սկիզբն ավետել է մարտիկների երեքանգամյա ծափը, որից հետո նրանք ուղիղ գծաշարով հարձակվել են միմյանց վրա, երեք անգամ ձեռքերը միմյանց զարկել ու նորից ետ նահանջել: Այդ ամենը կատարվել է խիստ համաչափ, ռիթմիկ, ուղեկցվել երգ ու պարով: Այդ ռիթմիկ խաղը շարունակվել է այնքան, մինչև որ կողմերից մեկն իրեն պարտված է զգացել:
Յար խուշտա խաղացողները ռազմական տարազ են կրել, մեջքին, աջ կողմի առաջամասում` դաշույնով:
ՅԱՐ ԽՈՒՇՏԱ ՊԱՐԻ ՇԱՐԺԱԿԱՆ ՏԵՔՍՏԸ : Ժամանակի ընթացքում Յար խուշտայի խաղային տարրը փոքր ինչ պասիվացել է, տեղի տալով շարժումների պարային բնույթին: Դրա հիմնական դասավորությունը (միզանսցենը) շրջանն է, որը պարբերաբար քանդվում է և վերադասավորվում երկու ուղիղ հանդիպակած գծի: Այդ գիծ-մարտաշարքերը մոտենում են միմյանց, կարծես թե հարձակվում իրար վրա:
Այնուհետև պարողները բախվում են գլխավերևում կատարվող ծափերով և հեռանում, նահանջում: Մարտաշարքերը պարելով քանդվում են կամ վերադասավորվում շրջանի: Շրջան - երկու շարք – շրջան միզանսցենաների այս հերթագայումը բնութագրում է պարի հիմնական կառուցվածքը և կարծես թե խորհրդանշում ընդմիջվող բեկումներով ընթացող տիեզերական անվերջության գաղափարը:
Յար խուշտա ն պարում են երկու հակառակորդ խմբի բաժանված և յուրաքանչյուր մարտիկ պարում է մյուս խմբի դեմ-դիմաց կանգնած մարտիկի հետ, նրա հետ զույգ կազմելով: Պարը կարելի է բնութագրել նաև որպես մարտնչող զույգերի խմբական կատարում:
Յար խուշտա յի հիմնական պարաքայլն ընդմիջվում է հակառակորդ զույգերի ծափերով և մեկ ոտքի ծունկը գետին զարկելով: Պարաձևերն հերթագայում են մեկը մյուսին, ավանդական պարին բնորոշ սահմանված կարգով, սակայն առկա է նաև ազատ իմպրովիզացիան, հատկապես շրջանով պարի ժամանակ:
Պարողները կարող են մինչև հաջորդ մարտաշարք – միզանսցեն ձևավորելը առանձին պտույտներ կատարել տեղում կամ շարժմամբ, ծափ տալ, ձեռքերն իջեցնել կամ այլ դիրքեր ընդունել: Դա պարի այն հատվածն է, երբ մարտիկները կարծես թե տրամադրվում են, նախապատրաստվում հարձակման և սկսվում է այն պահից, երբ մարտաշարքերը քանդվում են:
Քանի որ այս պարում կատարողները ձեռքերից բռնած չեն, դրանց շարժումները նույնպես կարող են իմպրովիզացիոն բնույթ ունենալ; Ձեռքերը գլխավերևում հակառակորդի հետ կատարվող ծափերից հետո ազատ շարժումներ են կատարում` արմունկների և դաստակների պտույտներ, կարող են նաև ներքև իջեցնել:
Ուսերը թափահարվում են վերև և ներքև, ինչպես ժողովուրդն է ասում` ժշխվում:
Թվում է, թե այս խմբական մարտապարում պարագլուխ չկա, սակայն պարողները կողմնորոշվում են` հետևելով առաջին զույգի պարողին: Եթե նրանք փոխում են տեղերը, ապա մյուս զույգերը նույնպես հաջորդաբար փոխում են իրենց տեղերը` պահպանելով մարտնչողների նույն կազմը:
Հայտնի են դեպքեր, երբ պարողները զգացմունքային ընդգծված վիճակի (էքստազ) մեջ են ընկնում և անընդմեջ ու ուժգին ծափերից նույնիսկ արյունոտում ձեռքերը: Հաճախ էլ նրանք միմյանց են զարկվում ոչ միայն ծափերով, այլև կրծքով ու ծնկներով, որից հետո նահանջողներն արշավում են նոր թափով:
ՅԱՐ ԽՈՒՇՏԱ ՊԱՐԻ ԵՐԱԺՇՏԱԿԱՆ ԵՎ ԲԱՆԱՀՅՈՒՍԱԿԱՆ ՏԵՍՔԵՐԸ:
Կոմպոզիտոր Սպիրիդոն Մելիքյանի գրանցմամբ պարի երաժշտական չափը 2/4 է: Այն սկսվում է միջին տեմպով, աստիճանաբար արագանում:
Ինչ որ ժամանակ Յար խուշտան կատարվել է արտասանական երգի ուղեկցությամբ: Երգի տեքստը կարճ է և կրկնվում է շարունակաբար: Բառերի իմաստը հայտնի չէ, երեվի թե այն մարտական կանչ է խորհրդանշում.
Տոզիլբանո, տոզիլբան,
Տոզիլբանո, տոզիլբան…
Պարի կատարումն ուղեկցվել է նաև դհոլի և զուռնայի նվագակցությամբ, որը զարգացնելով բանահյուսական երգի մեղեդին, ամբողջացրել է պարը:
ՅԱՐ ԽՈՒՇՏԱ ՊԱՐԻ ԲԵՄԱԿԱՆ ՄՇԱԿՈՒՄԸ: Յար խուշտան այն յուրօրինակ ավանդական պարերից է, որը ժողովրդական պարային մշակույթում պահպանվել է մինչ օրս և շատ քիչ փոփոխությունների է ենթարկվել: Այն տարածված է եղել նաև բեմական պարարվեստում:
Դեռևս XX դարի 30-ական թթ. այն բեմականացրել է Սրբուհի Լիսիցյանը` Երևանի Պարարվեստի ուսումնարանի ազգագրական պարերի խմբում և Վահրամ Արիստակեսյանը` Հայաստանի ազգագրական պարերի պետական առաջին անսամբլում:
Յար խուշտան հայտնի է նաև 1957թ. Աշնակ գյուղի սասունցիների` Վահրամ Արիստակեսյանի ղեկավարած պարախմբի կատարմամբ, որը հայ բեմական պարարվեստի հետագա ժամանակաշրջանում անգամ շարունակում է կատարվել ինքնագործ և պրոֆեսիոնալ պարային խմբերում:
Բեմական մշակումներում Յար խուշտան պահպանում է իր հիմնական միզանսցենաները, պարաձևն ու պարաքայլը, չնայած ներքոհիշյալ փոփոխությունների.
1. Ավանդական Յար խուշտան պարել են միայն տղամարդիկ:
Բեմական տարբերակում պարում են նաև կանայք, նույն պարաձևով, սակայն
ծափ զարկելով ոչ թե տղամարդկանց այլ միմյանց:
2. Բեմական մշակումներում Յար խուշտան ունենում է որոշակի բեմական
մուտք և որևէ բնորոշ պարային դիրքով շեշտված վերջաբան:
3. Բեմադրողի մշակման և բեմի օրենքներին համապատասխան
սահմանափակվում է պարողների իմպրովիզացիան:
4. Պարը ուղեկցվում է գործիքային երաժշտությամբ, հաճախ էլ ձայնագրությամբ`
սահմանափակելով նաև երաժիշտների իմպրովիզացիան: Բացակայում է բանահյուսական տեքստը, որին փոխարինում են պարողների հաճախակի կրկնվող մարտական բացականչությունները:
Այսպիսով, Յար խուշտա ռազմական պար-խաղը հնագույն ակունքներ ունեցող հայկական ռազմական ծիսական պարերից է: Ժամանակի ընթացքում այն տարբեր փոխակերպումների է ենթարկվել, դարձել աշխարհիկ զվարճանքի խաղ և պար, միաժամանակ պահպանել հնագույն տարբերակին բնորոշ տարրեր, որոնց ակնհայտ վկայություններն են պարի միզանսցենները, պարաձևը, ծափերը, բանահյուսական տեքստն ու մարտական կանչերը:
Ներկայումս Յար խուշտան պահպանվում է հայ ժողովրդական և բեմական պարարվեստում, և այդ կենսունակությունը նույնպես հաստատում է այս բացառիկ ավանդական պարանմուշի արժեքն ու ինքնատիպությունը:

Տրիբուն
12.12.2009, 01:09
ՅԱՐԽՈՒՇՏԱ
Ռազմական պարերի ժանրը հայ պարաֆոնդին բնորոշ ինքնատիպ երևույթներից է: Դրա մասին հիշատակությունները և վկայություններ կան Մովսես Խորենացու, Փավստոս Բուզանդի, Գրիգոր Մագիստոսի մոտ:
Ինչպես բոլոր ծիսական պարերը, այնպես էլ ռազմականները համարվել են սրբազան և դրանց կատարմանը լուրջ նշանակություն է տրվել: Այդ պարերը կատարել են ռազմի գնալուց առաջ ռազմիկների մարտական ոգին բարձրացնելու, հաճախ նույնիսկ ռազմի հաջող կամ անհաջող ավարտը նմանողական գործողության միջոցով գուշակելու նպատակով: Պարել են նաև ռազմական հաղթանակներ տոնելիս և կամ թաղման արարողություններին` հատկապես եթե հանգուցյալը կապ է ունեցել ռազմական գործի հետ:
Ժողովրդական տոներին, հարսանիքներին դրանք կատարվել են հատուկ ծիսական նպատակադրմամբ` ամուսնացող զույգի համայնքի բարօրությունն ապահովելու, հնի ու նորի սահմանագիծը բարեհաջող հաղթահարելու համար:
Ռազմական պարերի կատարումը հնուց ի վեր ունեցել է մեկ այլ կարևոր նշանակություն նույնպես. այն դիտվել է որպես ռազմամարզական դաստիարակության միջոց: Ռազմական պարեր սովորելիս և դրանց տեխնիկական ու արտահայտչական բարդությունը հաղթահարելիս երիտասարդները ոչ միայն ֆիզիկապես մարզվել են, այլև յուրացրել այն սոցիալական և մշակույթային նորմերի համակարգը, որը բնորոշ է տվյալ համայնքին:
Յար խուշտա ռազմական խաղ-պարը, պատկանում է Ծափ պարերի տեսակին և առանձնանում յուրօրինակ կառուցվածքով, խաղային, երաժշտական, բանահյուսական տեքստերով և գունեղ կատարման ոճով:
Ծափ պարերը հայկական ռազմական պարերի տեսակներից են: Այդ պարերում շարժումները շեշտվում են հանդիպակած զույգի հետ ծափերով, որոնք կարծես թե փոխարինում են զենքերին և յուրովի նմանակում դրանց հարվածն ու բախման ձայնը:
Հայկական ռազմական ծափ պարերից են` Խարզանի Յար Խուշտա կամ Թաք Յար խուշտա, Սլիվանի Յար խուշտա, Մաչինո, Մընդո, Հալա կըշտա, Դե բժան, բժան պարերը:
Ծափ պարերում առանձնանում է հանդիպակած զույգի հետ ծափերի կատարման երկու տեսակ` ծափեր զույգի հետ մեկ ձեռքով և ծափեր երկու ձեռքով:
Երբ ծափերը կատարվում են մեկ ձեռքով, այդ դեպքում մեկ կողմը հանդես է գալիս որպես հարձակվող, իսկ մյուսը` պաշտպանվող: Հնարավոր է, որ վաղ անցյալում զույգերն ունեցել են թրեր, նիզակներ և վահաններ հարձակման և պաշտպանության նպատակով, որոնք ժամանակի ընթացքում փոխարինվել են զույգերի աջ ձեռքերի միմյանց ուժգին բախվող հարվածներով: Այս տեսակի Ծափ պարերում պարաձևերը հերթագայում են այնպես, որ մեկ մի կողմն է հարձակվում մյուսը պաշտպանվում, մեկ էլ` մյուսը: Երբ ծափերը կատարվում եմն երկու ձեռքով, հանդիպակած կողմերը հարձակվում, հավասարապես զարկում և պաշտպանվում են միաժամանակ: Այս դեպքում կարծես թե վերանում են նահանջողի դերն ու վահանի գործառույթը: Երկու կողմերն էլ զինված են հարձակման զենքերով, այն է` միաժամանակ կատարվող երկու ձեռքի ծափերով և հարձակողական դիրքերում են:
Յար խուշտա ռազմական խաղ-պարը տարածված է եղել Սասունում: Պարի անվանումն ունեցել է տարբեր մեկնաբանություններ, որոնցից մեկն այն է, որ Յար խուշտա նշանակում է զենքի ընկեր: Յար պարսկերեն նշանակում է ոչ միայն սիրեցյալ, այլև ընկեր, իսկ խըշտ, խըշտիկ` կարճ նիզակ, զենք:
ՅԱՐ ԽՈՒՇՏԱ ՈՐՊԵՍ ԽԱՂ: Խաղ ու պար տերմիններն հոմանիշներ են հայերենում: Յար խուշտան այն խաղերից է, որոնք ներկայացնում են խաղի և պարի միջանկյալ ձևը կամ մեկից մյուսին անցնելու ընթացքը:
Ռազմական այս խաղին բնորոշ են թատերականացված մնջախաղային երկխոսությունները անհատների և խմբերի միջև, մենամարտ-մրցույթը, կռվախաղը, խաղի մրցակցային ոգին և հաղթող ու պարտվող կողմերի առկայությունը:
Այն եղել է սասունցիների մեջ տարածված խաղերից, որը կատարվել է բազմամարդ ուխտագնացությունների ժամանակ Անդոկի, Մարութա սարի, Ծովասարի և Մշո Ս. Կարապետ վանքի տոներին, հարսանիքներին ու խնջույքներին: Մասնակցել են հասուն տարիքի մարդիկ, պատանիները, հաճախ նույնիսկ տարեցները:
Խաղացողները բաժանվել են երկու խմբի: Խաղի սկիզբն ավետել է մարտիկների երեքանգամյա ծափը, որից հետո նրանք ուղիղ գծաշարով հարձակվել են միմյանց վրա, երեք անգամ ձեռքերը միմյանց զարկել ու նորից ետ նահանջել: Այդ ամենը կատարվել է խիստ համաչափ, ռիթմիկ, ուղեկցվել երգ ու պարով: Այդ ռիթմիկ խաղը շարունակվել է այնքան, մինչև որ կողմերից մեկն իրեն պարտված է զգացել:
Յար խուշտա խաղացողները ռազմական տարազ են կրել, մեջքին, աջ կողմի առաջամասում` դաշույնով:
ՅԱՐ ԽՈՒՇՏԱ ՊԱՐԻ ՇԱՐԺԱԿԱՆ ՏԵՔՍՏԸ : Ժամանակի ընթացքում Յար խուշտայի խաղային տարրը փոքր ինչ պասիվացել է, տեղի տալով շարժումների պարային բնույթին: Դրա հիմնական դասավորությունը (միզանսցենը) շրջանն է, որը պարբերաբար քանդվում է և վերադասավորվում երկու ուղիղ հանդիպակած գծի: Այդ գիծ-մարտաշարքերը մոտենում են միմյանց, կարծես թե հարձակվում իրար վրա:
Այնուհետև պարողները բախվում են գլխավերևում կատարվող ծափերով և հեռանում, նահանջում: Մարտաշարքերը պարելով քանդվում են կամ վերադասավորվում շրջանի: Շրջան - երկու շարք – շրջան միզանսցենաների այս հերթագայումը բնութագրում է պարի հիմնական կառուցվածքը և կարծես թե խորհրդանշում ընդմիջվող բեկումներով ընթացող տիեզերական անվերջության գաղափարը:
Յար խուշտա ն պարում են երկու հակառակորդ խմբի բաժանված և յուրաքանչյուր մարտիկ պարում է մյուս խմբի դեմ-դիմաց կանգնած մարտիկի հետ, նրա հետ զույգ կազմելով: Պարը կարելի է բնութագրել նաև որպես մարտնչող զույգերի խմբական կատարում:
Յար խուշտա յի հիմնական պարաքայլն ընդմիջվում է հակառակորդ զույգերի ծափերով և մեկ ոտքի ծունկը գետին զարկելով: Պարաձևերն հերթագայում են մեկը մյուսին, ավանդական պարին բնորոշ սահմանված կարգով, սակայն առկա է նաև ազատ իմպրովիզացիան, հատկապես շրջանով պարի ժամանակ:
Պարողները կարող են մինչև հաջորդ մարտաշարք – միզանսցեն ձևավորելը առանձին պտույտներ կատարել տեղում կամ շարժմամբ, ծափ տալ, ձեռքերն իջեցնել կամ այլ դիրքեր ընդունել: Դա պարի այն հատվածն է, երբ մարտիկները կարծես թե տրամադրվում են, նախապատրաստվում հարձակման և սկսվում է այն պահից, երբ մարտաշարքերը քանդվում են:
Քանի որ այս պարում կատարողները ձեռքերից բռնած չեն, դրանց շարժումները նույնպես կարող են իմպրովիզացիոն բնույթ ունենալ; Ձեռքերը գլխավերևում հակառակորդի հետ կատարվող ծափերից հետո ազատ շարժումներ են կատարում` արմունկների և դաստակների պտույտներ, կարող են նաև ներքև իջեցնել:
Ուսերը թափահարվում են վերև և ներքև, ինչպես ժողովուրդն է ասում` ժշխվում:
Թվում է, թե այս խմբական մարտապարում պարագլուխ չկա, սակայն պարողները կողմնորոշվում են` հետևելով առաջին զույգի պարողին: Եթե նրանք փոխում են տեղերը, ապա մյուս զույգերը նույնպես հաջորդաբար փոխում են իրենց տեղերը` պահպանելով մարտնչողների նույն կազմը:
Հայտնի են դեպքեր, երբ պարողները զգացմունքային ընդգծված վիճակի (էքստազ) մեջ են ընկնում և անընդմեջ ու ուժգին ծափերից նույնիսկ արյունոտում ձեռքերը: Հաճախ էլ նրանք միմյանց են զարկվում ոչ միայն ծափերով, այլև կրծքով ու ծնկներով, որից հետո նահանջողներն արշավում են նոր թափով:
ՅԱՐ ԽՈՒՇՏԱ ՊԱՐԻ ԵՐԱԺՇՏԱԿԱՆ ԵՎ ԲԱՆԱՀՅՈՒՍԱԿԱՆ ՏԵՍՔԵՐԸ:
Կոմպոզիտոր Սպիրիդոն Մելիքյանի գրանցմամբ պարի երաժշտական չափը 2/4 է: Այն սկսվում է միջին տեմպով, աստիճանաբար արագանում:
Ինչ որ ժամանակ Յար խուշտան կատարվել է արտասանական երգի ուղեկցությամբ: Երգի տեքստը կարճ է և կրկնվում է շարունակաբար: Բառերի իմաստը հայտնի չէ, երեվի թե այն մարտական կանչ է խորհրդանշում.
Տոզիլբանո, տոզիլբան,
Տոզիլբանո, տոզիլբան…
Պարի կատարումն ուղեկցվել է նաև դհոլի և զուռնայի նվագակցությամբ, որը զարգացնելով բանահյուսական երգի մեղեդին, ամբողջացրել է պարը:
ՅԱՐ ԽՈՒՇՏԱ ՊԱՐԻ ԲԵՄԱԿԱՆ ՄՇԱԿՈՒՄԸ: Յար խուշտան այն յուրօրինակ ավանդական պարերից է, որը ժողովրդական պարային մշակույթում պահպանվել է մինչ օրս և շատ քիչ փոփոխությունների է ենթարկվել: Այն տարածված է եղել նաև բեմական պարարվեստում:
Դեռևս XX դարի 30-ական թթ. այն բեմականացրել է Սրբուհի Լիսիցյանը` Երևանի Պարարվեստի ուսումնարանի ազգագրական պարերի խմբում և Վահրամ Արիստակեսյանը` Հայաստանի ազգագրական պարերի պետական առաջին անսամբլում:
Յար խուշտան հայտնի է նաև 1957թ. Աշնակ գյուղի սասունցիների` Վահրամ Արիստակեսյանի ղեկավարած պարախմբի կատարմամբ, որը հայ բեմական պարարվեստի հետագա ժամանակաշրջանում անգամ շարունակում է կատարվել ինքնագործ և պրոֆեսիոնալ պարային խմբերում:
Բեմական մշակումներում Յար խուշտան պահպանում է իր հիմնական միզանսցենաները, պարաձևն ու պարաքայլը, չնայած ներքոհիշյալ փոփոխությունների.
1. Ավանդական Յար խուշտան պարել են միայն տղամարդիկ:
Բեմական տարբերակում պարում են նաև կանայք, նույն պարաձևով, սակայն
ծափ զարկելով ոչ թե տղամարդկանց այլ միմյանց:
2. Բեմական մշակումներում Յար խուշտան ունենում է որոշակի բեմական
մուտք և որևէ բնորոշ պարային դիրքով շեշտված վերջաբան:
3. Բեմադրողի մշակման և բեմի օրենքներին համապատասխան
սահմանափակվում է պարողների իմպրովիզացիան:
4. Պարը ուղեկցվում է գործիքային երաժշտությամբ, հաճախ էլ ձայնագրությամբ`
սահմանափակելով նաև երաժիշտների իմպրովիզացիան: Բացակայում է բանահյուսական տեքստը, որին փոխարինում են պարողների հաճախակի կրկնվող մարտական բացականչությունները:
Այսպիսով, Յար խուշտա ռազմական պար-խաղը հնագույն ակունքներ ունեցող հայկական ռազմական ծիսական պարերից է: Ժամանակի ընթացքում այն տարբեր փոխակերպումների է ենթարկվել, դարձել աշխարհիկ զվարճանքի խաղ և պար, միաժամանակ պահպանել հնագույն տարբերակին բնորոշ տարրեր, որոնց ակնհայտ վկայություններն են պարի միզանսցենները, պարաձևը, ծափերը, բանահյուսական տեքստն ու մարտական կանչերը:
Ներկայումս Յար խուշտան պահպանվում է հայ ժողովրդական և բեմական պարարվեստում, և այդ կենսունակությունը նույնպես հաստատում է այս բացառիկ ավանդական պարանմուշի արժեքն ու ինքնատիպությունը:
Բա, էս հոդվածի հեղինակային իրավունքն ում ա պատկանում ??

Արիացի
13.12.2009, 00:26
Գորանի

Գորանի-ները հասարակական կամ տարերային աղետները ողբալու հետ կապված վշտի պարեր են:
Այս պարերում մասնակցում են երկու սեռի ներկայացուցիչները և հիմնականում առավել տարեցները:
Հասարակական աղետներին վերաբերվող պարերի տվյալ տեսակը արդեն իր իսկ վշտալի-հերոսական, հիշատակի բովանդակությամբ ըստ հայերի սովորությունների, հավատալիքների և ծեսերի պետք է ունենան ընդհանուր ձախ և հետ գնացող տեղաշարժ:
Պարի հատակագծում քայլերի գծերի անկյունները ուղղված են ինչպես դեպի կյանքի շրջան, այնպես էլ նրա սահմանից դուրս - անդրշիրիմյան աշխարհ… Միաժամանակ հատակագծի ողջ զարդանկարը ասես պատկերում է մայր մտնող արև - "Հանգուցյալի արև":
Պարաշարքի կառուցվածքը այս պարերում մեկ շարք է, որը վերածվում է աղեղի: Կանգնում են ուս-ուսի, ասես ընդհանուր վշտի մեջ համախմբված: Ձեռքերը միահյուսված են ճկույթներով և ծալված են արմունկներում ուղիղ անկյան տակ: Դաստակները ուղղված են առաջ: Գորանի պարի մի տարբերակում ձեռքերը ճոճվում են ուղղահայաց – վերև ներքև և հորիզոնական ձախ, աջ, ձախ, տարբեր պարբերականությամբ, բայց նույն հաշվին միևնույն ուղղությամբ: Ձեռքերի ճոճում-շարժումները, մարմնի ծանրության առաջ, հետ, ձախ և աջ փոխադրման ժամանակ, և ողջ մարմնի ճոճումը ցայտուն փոխանցում են ողբի և վշտի ծանր ապրումները:
Մեկ ուրիշ տարբերակում յուրաքանչյուր քայլի ժամանակ ձեռքերը կատարում են երկուական շեշտված պտույտ: Ոչ մեծ պտույտները ձեռքերը կատարում են առանց դաստակները ծալելու, բայց արմունկների ծալումներով, որը զուգորդվում է արմունկներից մինչև մատները շառավղային պտույտներով: Պտույտների ժամանակ ձեռքերը փոքր ինչ իջնում են գոտկատեղից, իսկ բարձրանալուց կրծքից չեն անցնում:
Պարաձևը կազմված է 12 քայլից: Պարաձևում ընդամենը մեկ փոքր և մեկ խոշոր քայլ տեղաշարժում է դեպի ձախ:
Այս պարերից գրեթե բոլորը կապված են ողջ հասարակության համար նշանակություն ունեցող ինչ-որ մեկի մահվան ավանդապատումի հետ, կամ ճակատամարտերի հետ, որոնց հետևանքով առաջ են եկել աղետներ և զոհվել են համայնքի բազում անդամներ: Երաշտ, ճակատամարտ, պարտություն, սննկացում, առաջնորդի մահ – տարերային և հասարակական աղետներ են:
Ժողովրդի ողբերգական ապրումներով առաջացած տվյալ պարերի շարժումների հիմքերը պետք է կապված լինեին ժողովրդական կամ հասարակական աղետի հետ - երաշտ, երկրաշարժ, ջրհեղեղ, պարտություն պատերազմում, թշնամու ներխուժմամբ հայ ժողովրդին պատճառած դժբախտություն և տառապանք, օտարերկրյա զավթիչների կողմից հարստահարում:
Ժամանակի ընթացքում դժբախտություները ողբացող և նկարագրող նմանատիպ հայկական պարերից սկսեցին դուրս մնալ վերապրած իրադարձությունները և նրանցով առաջացած ժողովրդական վիշտը փոխանցող հին տեքստերը: Այժմ պարը ստացել է ավելի կենցաղային բնույթ և կատարվում է ցանկացած առիթով:
Ինչ վերաբերվում է Գորանի անվանը, ապա հայերեն գոռ նշանակում է աղմուկ, ժխոր, շփոթ, խուճապ, ծեծկռտուք, մարտ, կռիվ: Գոռալ – ճչալ, ոռնալ, բղավել, ինչը կարելի է կապել ողբի հետ: Գորան - անմշակ:
Գորանի-ի Ալաշկերտի տարբերակում առաջնորդը կամ պարողներից որևէ մեկը, իսկ երբեմն պարող կանանցից մեկը դնում են գլխին պղնձե թասը, մինչև եզրը լցված ջրով: Թասը չէր կարելի պահել ձեռքով: Ոտքերի շարժումները պետք է պատկերեին օձի շարժումները ջրում և պետք է չափազանց դանդաղ լինեին: Պարողների ծնկների խորը կքանիստերն ու ուղղումները, որոնք իջեցնում և բարձրացնում են պարողների շարքը, պետք է փոխանցեն օձի ընկղմումը ջրի մեջ և նրա ջրի մակերես դուրս լողալը: Պարաձևի այս տարբերակի կյանքի շրջագծի հարթ հատակագիծ ունենալը և աջ ընդհանուր տեղաշարժվելը փաստում են մոգական գործողության դրական նպատակների մասին: Սա արդեն ոչ թե երաշտի ողբ է, այլ լավատեսությամբ անձրև կանչելու ծես, հույսով որ այն անպայման կգա և կոռոգի չորացած, ծարաված հողը:

Լեռնցի
23.12.2009, 00:48
ՊԱՐԸ

Ձեզ հետ եմ ես, ովքեր ցավից պարում են:
Ա. Մեսչյան

Պարը ծնվեց, երբ մարդն առաջին անգամ չկարողացավ իր ոգևորությունը խոսքի և նույնսիկ երգի միջոցով արտահայտել:
Պարը աճեց, զորեղացավ և դարձավ արվեստների թագը, որովհետև միակն էր, որ միաձուլեց մարդկային հոգին ու մարմինը:
Պարը մարմնի երգն է և նկարչություն է մարմնի միջոցով: Պարը մտքի սլացքն է, ոգու կռիվն ու հերոսացումը: Պարը կնոջ հեզ նազանքն է և տղամարդու զորեղ զարկը:
Եթե “չար մարդիկ երգ չունեն”, ապա տկարները պար չունեն:
Բայց պարն ապրում է, երբ ապրում ես պարով և մահանում է այն, երբ պարում ես ոչ թե քո, այլ այլոց համար:
…Եվ պարն սկսեց մահանալ, մեր պարը` այսքան իշխանական ու վեհ, այսքան հպարտ ու մարտական:
Եվ փոխանակ պարն ապրեցնեն, ապրելով նրանով` փորձեցին դիմային վերահատություններով իբր թարմացնել, “երիտասարդացնել” պարը:
Փորձեցին աչքերը պարի ավելի ժպտուն դարձնել, քան հայի թախծոտ աչքերն են: Փորձեցին` նրբացնելով նրա թավ հոնքերը և նույնիսկ անբռնազբոս ծիծաղ դարձնել հայ հարսիկի ամոթխած ժպիտը:
Ծամածռվեց մեր պարի դեմքը:
Պարն այնքան օտարածին տարրեր կրեց իր մեջ, որ նմանվեց ժարգոնով գրված նախադասության, որի համարյա բոլոր բառերն օտար են, բայց հարմարեցված ազգային երանգներին, իմա` ազգային տարազ հագած:
Ես վախենում եմ, շատ եմ վախենում, որ վաղը պարը գրաբար դառնա:
Հանապազօրյա խնդիր է հայ պարի Կոմիտասի հայտնությունը:
“Դե եկ, վարդապետ, ու մի խենթանա”:


Գագիկ Գինոսյան

A.r.p.i.
28.12.2009, 15:09
Ձեզ եմ ներկայացնում Գյովանդ ազգային պարի մի կատարում::love

http://www.youtube.com/watch?v=wbxuPGobzrQ

harevik85
28.12.2009, 21:07
երեխեք էս ինչ լավ բաներ եք գրել, ես շատ բան չգիտեի ու իմացա, շատ ապրեք:
Ով հավես ունենա մտեք նայեք www.kovkas.am, <<Կովկաս>> պարային համույթում պարի եմ գնում ու կայքը սարքել եմ: Ճիշտա դեռ նյութի առումով աղքատիկա բայց շուտով մի քանի էջ ավելացնելու եմ (մեր մրցանակները, մամուլը մեր մասին, և այլն...) :) : Անչափ զգացված կլինեմ եթե խորհուրդ տայիք, թե էլ ինչ կարելի է ավելացնել, որ կայքը հետաքրքիր դառնա: Ուզում եմ հայկական պարի տեսակները նկարագրեմ, բայց չգիտեմ որ գրքից կամ այլ աղբյուրներից կարելի է ճշգրիտ նյութեր գտնել:

Լեռնցի
12.01.2010, 14:27
Պարը ազգային խառնվածքի եւ ավանդույթների խտացումն է: Պահպանելով ժողովրդական պարը` քո ազգային դեմքն ես պահպանում: Քո տեսակով է, որ հետաքրքրական ես դառնում աշխարհին: Ազգայինը պահպանելը կարեւոր է հատկապես փոքր ժողովուրդների համար, որովհետեւ մշակույթն է քո զենքը..
Սուրեն Չանչուրյան

Լեռնցի
17.01.2010, 17:56
Պարել ենք, պարում ենք և դեռ կպարենք...

http://www.youtube.com/watch?v=NT1MUyYGGZA&feature=related

Chuk
18.01.2010, 01:20
Պարել ենք, պարում ենք և դեռ կպարենք...

http://www.youtube.com/watch?v=NT1MUyYGGZA&feature=related

Հա, պարել ենք, ու դեռ կպարենք: Առանց սարկազմի:
Իսկ հիմա սարկազմով:
Կշարունակենք գրել. «Անկախ Հայաստան представляет» ու հետո ստրկաբար մյուս բոլոր մեկնաբանությունները ռուսերեն, վերջում էլ կգրենք «Երգով արաչ»... մարդու սիրտ ա խառնում... գյոզալ կադրերը ո՜նց են անտաղանդաբար փչացրել :[

Լեռնցի
18.01.2010, 03:21
Հա, պարել ենք, ու դեռ կպարենք: Առանց սարկազմի:
Իսկ հիմա սարկազմով:
Կշարունակենք գրել. «Անկախ Հայաստան представляет» ու հետո ստրկաբար մյուս բոլոր մեկնաբանությունները ռուսերեն, վերջում էլ կգրենք «Երգով արաչ»... մարդու սիրտ ա խառնում... գյոզալ կադրերը ո՜նց են անտաղանդաբար փչացրել :[
Եղբայր դիտողություններդ ընդունելի են, նամանավանդ, որ դու էլ հայերեն գրի պահպանման ակտիվ ջատագովներից ես:
Եթե ժամանակ ունենամ, էսպիսի վիդեները կուղեմ, նոր տեղադրեմ, ուղակի ժամանակ չունեմ:

Լեռնցի
19.01.2010, 13:52
Ազգային ոգու հիանալի դրսևորումներ...

http://www.youtube.com/watch?v=lgmterZW740&feature=related

Արիացի
22.02.2010, 16:05
Յարխուշտայի ևս մեկ կատարում "Սասուն" պարային անսամբլի կողմից:

http://www.youtube.com/watch?v=IH0HIJn1N78

Արիացի
25.02.2010, 11:29
http://vimeo.com/9474701
Շատ լավ, մեղեդային երաժշտություն է, պարն էլ՝ կարնո շորոր:

Tig
25.02.2010, 11:49
Վերջին 2 տեսահոլովակները ինձ շատ դուր եկան: Ընտիր են, թե կատարումը, թե արաժշտությունը, թե բեմադրումը, թե նկարահանումը…
Սասուն ջան, իսկ «Կարնո շորորը» ո՞նց կարելիա «քաշել»:

Արիացի
25.02.2010, 14:38
Սասուն ջան, իսկ «Կարնո շորորը» ո՞նց կարելիա «քաշել»:
Tig ջան, ոնց որ թե ստեղից (http://www.tubeminator.com/) դառնում ա:

Agni
27.02.2010, 18:07
Ինչքան եմ սիրում մեր հայկական ազգային պարերը, հոգին, էներգետիկան... Անկարագրելի է… Հենց երեկ մասնակցում էի "Կարին" համույթի կազմակերպած միջոցառմանը ու զգում էի, թե ինչպես ենք ողջ հոգով ու մարմնով զգում հայկական պարը ու համոզված եմ յուրաքանչյուրն, ով այդտեղից դուրս էր գալիս, հաստատ լցված էր գոնե մի քանի կաթիլ/եթե ոչ լիացած/ հայրենասիրությամբ…

Լեռնցի
19.03.2010, 14:11
Ես երբեք, երբեք չեմ մոռանա այդ լուսնյակ գիշերը բարձր լեռան մի գյուղում, Հազրոյի տան կտուրը, նրա նվագը և հսկաների հին պարը:
Տղան տնից բերեց սրինգը., այն ծիրանի փողը, որ քիչ ավելի երկար էր մեր հովիվների սովորական սրինգից: Նա կանգնեց կտուրի ծայրին, փողի բերանը դարձրեց դեպի գյուղի կօղմը, և հետզհետե, ինչպես լուսաբացը լեռներում, զարթնեց "Յար Խուշտան": Նա սկսեց դանդաղ և մեղմ, հետո ձայները զորացան, արագացավ չափը: Հետո վայրենի կանչով վեր թռավ ջրբաժանը, կանգնեց կտուրի մեջտեղ, նրան հետևեց երկրորդը, երրորդը, և շուտով նրանց երկու շարքը, ինչպես երկու վիթխարի ապառաժ, զարնվեցին իրար` ձեռքերով, ծնկներով և կրծքով: Նվագն ավելի թնդեց. դողում էին կտուրի գերանները, կարծես իրար վրա արշավում էին բանակներ: Նրանց ձեռքերի հարվածը պոզպատի ձայն էր հանում, և կայծեր էին թռչում նրանց բորբոքվաց աչքերից:
Հարևան կտուրների վրայից, տների բակերից կանայք և աղջիկները դիտում էին լեռնականների պարը: Երբ մի շարքը մյուսին ետ էր մղում ձեռքերի հարվածով, կարծր կրծքերի զարկով, նահանջողներն արշավում էին նոր թափով, որպեսզի վրիժառու լինեն ամոթի և պարտության համար:
Հազրոն նվագում էր իր ծիրանի փողը, նվագում էր նոր զվարթությամբ այն երգը, որ իբրև երիտասարդ Ֆավն նվագել էր իր հայրենի քարանձավներում, աընտեղ ուր ամպերը հյուղակներից ցածր են լողում և երբ զարկում է կայծակի լախտը, մի վայրկյան բռնկվում են ձորերը:


Ակսել Բակունց

Նաիրուհի
20.03.2010, 01:33
Հենց ազգային (ոչ գեղարվեստականացված) պարեր սովորելու, մեր պարերի ոգին զգալու, ավելի հայանալու ցանկություն ունեցողներին առաջարկում եմ մասնակցել «Բնատաճարի» կողմից կազմակերպվող ազգային պարի եռամսյա դասընթացներին։ Սկսվում է մարտի 30-ին, շաբաթական 2 օր՝ մեկուկես ժամով։ Մեկ ամսվա վարձը 6000 դրամ է։ Միայն այն, որ Գագիկ Գինոսյանի հետ առնչվելու հնարավորություն կա, արդեն ամեն ինչ արժե։ Եթե հետաքրքրվողներ կան, կարող են զանգահարել 091/094 318335 հեռախոսահամարով։

Tig
05.04.2010, 13:15
Շաբաթ օրը առաջին դասին էինք գնացել: Նենց լավ էր…:)

Լեռնցի
08.05.2010, 17:35
Մեր քոչարին Բեռլինում:


http://www.youtube.com/watch?v=boE8eWOWaLY

Tig
24.05.2010, 18:12
«Կարին»
Այ իրանք են մեզ պարել սովորացնում:)

«Քեռծի»

http://www.youtube.com/watch?v=yistu7L9z9s

Սա Նարեկացիյումա…

«Կարնո քոչարի» իմ ամենասիրած պարերիցա, ափսոս շատ կարճա ստեղ:

http://www.youtube.com/watch?v=6ZqhomJtQ9Q&feature=related

Բա որ երեկ կոնսերվատորիայի դիմացը տեսնեիք ինչ պարել էին պարում…:hands
Վաղը, որ հիշեմ, մի 2 նկար ունեմ, բերեմ տեղադրեմ:)

Tig
26.05.2010, 11:56
Էս էլ նկարները:)

Լեռնցի
27.05.2010, 11:35
Վաղը պարում ենք Կասկադում

Ինչպէս գիտեք, ամէն ամսուա վերջին ուրբաթ օրը Նարեկացի կենտրոնում "Կարին" ազգագրական երգի ու պարի համոյթը կազմակերպում է պարերի երկէկոյ, որտեղ մարդիկ իմանում եմ հազարմեակների խորքից մեզ հասած մեր պարերի մասին, նրանց բացատրութիւնները, ինչպէս նաև հնարավորութիւն են ունենում տեղում սովորելու պարերը:

Իսկ այս անգամ այդ օրը համընկավ փառահեղ Մայիսի 28-ին:
Այս կապակցութեամբ վաղը միջոցառումը կը լինի Կասկադում: Բոլորիդ հրավիրում ենք Կասկադ` ժամը 19.00, միասին նշելու օրը, ինչպէս նաև տրուելու ազգային տարերքին )))

Լեռնցի
27.05.2010, 11:36
Երէկ Կոմիտասի անուան ֆիլհարմոնիկ դահլիճում Կարին խմբի նախաձեռնութեամբ տեղի էր ունեցել հուշ–երէկոյ՝ նուիրուած ազգային հերոս Թաթուլ Կրպեյանի 45 ամյակին:

Թերթ.ամ նոյնպես անրադարձել է այդ միջոցառմանը: Խնդրեմ`


http://www.youtube.com/watch?v=5tvmzJkITuc&feature=player_embedded#!

Լուսաբեր
27.05.2010, 11:52
Ինչ լավա, որ բացօդյա են կազմակերպել ես անգամ, ես էլ մտածում էի գնալ, թե չէ, բայց երկար հանգստից հետո վաղը ես էլ եմ պատրաստվում գալ :roll
Չգիտեմ ինչքանով պատրաստ կլինեմ մասնակցել, բայց որ հաճելի մթնոլորտ կլինի ու դրական էմոցիաներ կստանանք դա հաստատ է: Համ էլ Տիգի ձեռքբերումներին պետքա ականատես լինե՞մ, թե՞ չէ :))
Պարելու ենք վաղը :dance

Tig
27.05.2010, 13:01
Ինչ լավա, որ բացօդյա են կազմակերպել ես անգամ, ես էլ մտածում էի գնալ, թե չէ, բայց երկար հանգստից հետո վաղը ես էլ եմ պատրաստվում գալ :roll
Չգիտեմ ինչքանով պատրաստ կլինեմ մասնակցել, բայց որ հաճելի մթնոլորտ կլինի ու դրական էմոցիաներ կստանանք դա հաստատ է: Համ էլ Տիգի ձեռքբերումներին պետքա ականատես լինե՞մ, թե՞ չէ :))
Պարելու ենք վաղը :dance

Հա բա ոնց Լուսաբեր ջան, կտեսնենս թե ոնց ենք ես ու Հասոն շախ անում…:D

հ.գ. փաստորեն քաղաքապետարանը թույլատրելա հա՞:) Շատ լավա:ok

Tig
27.05.2010, 13:26
Նոր զանգեցի համեմատաբար հավաստի աղբյուր ու ասեցին, որ քաղաքապետարանը չի թույլատրել, նենց որ Նարեկացիում պիտի պարենք էլի…:(

հ.գ. կարողա՞ մեկը մեկից խաբար չեն…:think

Լուսաբեր
27.05.2010, 13:34
Ես <Կարին>ի Նարինեից եմ տեղեկացել Տիգ ջան, մինչև Լեռնցիի գրելը տենց գիտեի, բայց մի հատ էլի կճշտեմ խմբի երեխեքից ու կասեմ:

Լուսաբեր
27.05.2010, 13:43
Ուրեմն ավելի հավաստի տվյալներով` Գ.Գինոսյանի կողմից, միջոցառումը կլինի Կասկադի այդ հարակից տարածքում:
Ինֆորմացիան խմբի երեխեքից մեկնա տվել, որին անձամբ Գինոսյաննա զանգել ու տեղյակ պահել:
Փոփոխություններ, եթե եղան կասեմ:

Լեռնցի
27.05.2010, 13:50
Փոփոխութիւններ չեն լինի:
Միջոցառումը կը լինի Կասկադում, վաղը` ժամը 19.00:
Համեցեք: :)

Tig
27.05.2010, 13:55
Փոփոխութիւններ չեն լինի:
Միջոցառումը կը լինի Կասկադում, վաղը` ժամը 19.00:
Համեցեք: :)

Այո:hands

Փաստորեն Ապրեսը սխալ գիտեր…

Լեռնցի
01.06.2010, 02:25
Ինչ տեղի ունեցավ Մաիսի 28-ին Կասկադում:


Մայիսի 28-ին տեղի ունեցան մի շարք միջոցառումներ:
Դրանցից մէկն էլ Կասկադին կից տարածքում “Կարին” համոյթի նախաձեռնած ամենամսեա միջոցառումն էր, որը արդէն մի քանի տարի է անց է կացւում Նարեկացի Արուեստի միութիւնում:
Այդ միջոցառման ընթացքում Կարինը ներկայացնում է մեր ազգային պարերը եւ դրանք սովորեցնում ներկայ բոլոր ցանկացողներին:
Բանն այն է, որ այսօր հայ ժողովուրդը հոգեւոր քաղց ունի եւ հէնց դա է պատճառը, որ միջոցառման հեղինակութիւնը բարձրանում էր եւ բարձրանում է օրերով:
Բայց շատերը տիրապետելով մի քանի պարերի այլեւս չէին յաճախում Նարեկացի, քանի որ սրահն արդէն փոքր էր եւ պարելու համար անմատչելի: Ինչևէ, ցանկացողները համառորէն պարում էին եւ նրանց չէր խանգարում ոչ տոթը, ոչ նեղութիւնը:
Ու տեղի ունեցավ ամենաուրախալին. երբ վերջապէս իրականացաւ միջոցառումը բացօթեայ անց կացնելը եւ երջանիկ պատահականութեամբ այն տեղի ունեցավ հենց Հայոց Մեծ Յաղթանակի օրը: Բնականաբար հավաքուեցին մի քանի անգամ աւելի շատ մարդիկ, քան սովորաբար լինում էր:
Էլ չեմ ասում պարզապէս կողքից անցնող գնացողները, որոնք երբէմն մնում էին ու միանում միջոցառմանը:
Մի իսկական տոնակատարութիւն էր տեղի ունենում Կասկադում: Միայն կարելի էր նկատել թէ ինչ կարոտով էին հայորդիները լսում պարերի բացատրութիւնները, դիտում ու յետոյ փորձում պարել:
Չեմ գտնում խօսքեր, Կարին խմբի եւ հատկապէս նրա ղեկավար` Գագիկ Գինոսեանի աշխատանքը բնութագրելու համար:
Պարզապէս կասեմ` շնորհակալ եմ Ձեզ եւ շնորհավորում եմ: Սա մեծ յաղթանակ է:
Շնորհակալութիւն նաեւ Կասկադի տնօրինութեանը, տարածքը տրամադրելու համար:

***
Ծանոթներիցս մէկը մոտեցավ եւ հարցրեց` ի՞նչ ես զգում, երբ պարում ես մեր պարերը:

“Ես ամբողջ ամբողջութեամբ զգում եմ ԱԶԳ ասուածը: Ես պարում եմ պարեր, որոնք պարել են նուազագոյնը 4-5 հազար տարի առաջ: Ու նոյն ոգին մտնում է իմ մէջ եւ մոտս վերանում է ժամանակի զգացողութիւնը:”

Եւ ամէնակարեւորը: Յաջորդ միջոցառումը կը լինի այս ամսուա վերջին ուրբաթ օրը` ԿԱՍԿԱԴՈՒՄ:
Հայորդիներ, եկեք պարենք:

Tig
01.06.2010, 09:36
Կաստադում Կարինի ներկայացրած «Ալաշկերտի քոչարին»:)


http://www.youtube.com/watch?v=QEm1J0eIS9w

Adriano
01.06.2010, 09:49
Կաստադում Կարինի ներկայացրած «Ալաշկերտի քոչարին»:)


http://www.youtube.com/watch?v=QEm1J0eIS9w

Իսկ այս պարողների մեջ մեր ակումբցիներից որևէ մեկը կա: Լավ պար է, կարելի է ազգային պարեր պարելու գնալ մի տեղ քոչարի, ծաղկաձորի, վերվերի և այլն

Tig
01.06.2010, 11:01
Իսկ այս պարողների մեջ մեր ակումբցիներից որևէ մեկը կա: Լավ պար է, կարելի է ազգային պարեր պարելու գնալ մի տեղ քոչարի, ծաղկաձորի, վերվերի և այլն

Ադրիանո ջան, կոնկրետ Կարինի հիմնական խմբում ոնցոր թե ակումբցի չկա, բայց սիրողական խմբերում կան;) կարող ես գալ սիրողական խումբ ու պարել: Եթե ուզում ես՝ ես մանրամասները կգրեմ:

հ.գ. մի քիչ թեթևանամ, մի քանի պար էլ ունեմ նկարած՝ կտեղադրեմ…

Tig
01.06.2010, 12:52
Էս էլ Փափուռին;)


http://www.youtube.com/watch?v=liNdt858Unk

Tig
01.06.2010, 13:13
Էս էլ Էջմիածինը: Ափսոս կարճ ստացվեց, չդիմացա, կամերան անջատեցի ու սկսեցի պարել…:)


http://www.youtube.com/watch?v=mb9wUB4FtKU

համ էլ ասեմ, որ էսօր էլ Կարինը ժամը 16:00-ից կասկադում պարելու ու պարացնելույա՝ երեխաների պաշտպանության օրվա արթիվ…;)

Tig
01.06.2010, 13:53
Լուտքի :)
Շաբաթ օրը Մայիսի 28-ի տոնակատարության արթիվ Կարինը ելույթ ունեցավ «Մոսկվայի տանը»...


http://www.youtube.com/watch?v=2FBL3rZowgA

Tig
03.06.2010, 10:05
Շատախի ռազմապար


http://www.youtube.com/watch?v=lSrHZ2UsWKs

Tig
03.06.2010, 11:33
Շավալի խոշ բիլազուկ կամ խնամիների պար


http://www.youtube.com/watch?v=QGidcN_RVZ8

A.r.p.i.
03.06.2010, 11:40
Շավալի խոշ բիլազուկ կամ խնամիների պար


http://www.youtube.com/watch?v=QGidcN_RVZ8

Իսկ ավելի երկար տարբերակը չկա?

Tig
03.06.2010, 12:39
Իսկ ավելի երկար տարբերակը չկա?

Ցավոք չկա Արփի ջան, բայց ասեմ, որ Կարինը շուտով իրա կայքնա ունենալու…;)

Էս էլ Ռոստամ բազին


http://www.youtube.com/watch?v=wO-LA5AMjc0

Tig
03.06.2010, 14:11
Որսորդների պար կամ Քեռծի


http://www.youtube.com/watch?v=z-Ur3ezMq-A

Tig
23.06.2010, 09:47
Ամեն երեքշաբթի ժամը 20:00-ին «Սիրահարների այգում» «Կարին» համույթի սիրողական խմբակի անձնակազմը կազմակերպում է պարային միջոցառում, ցանկացողները կարող են միանալ::)

Իսկ ուրբաթ` ամսի 25-ին ժամը 19:00-ին «Կասկադ»` պարելու... :hands

Tig
26.06.2010, 11:02
Ամեն երեքշաբթի ժամը 20:00-ին «Սիրահարների այգում» «Կարին» համույթի սիրողական խմբակի անձնակազմը կազմակերպում է պարային միջոցառում, ցանկացողները կարող են միանալ::)

Իսկ ուրբաթ` ամսի 25-ին ժամը 19:00-ին «Կասկադ»` պարելու... :hands

Երեկ նենց լավ էր:hands չեք պատկերացնի…
Ճի՞շտ եմ ասում, չէ՞, Ինգա ջան…;)

Չամիչ
26.06.2010, 14:56
Հենց էս պահին, ՀայTV-ով «Կարին» համույթի մասին հաղորդում ա:

Agni
26.06.2010, 15:16
Երեկ նենց լավ էր:hands չեք պատկերացնի…
Ճի՞շտ եմ ասում, չէ՞, Ինգա ջան…;)

Այոոոո...շատ ընտիր էր, հետո վիդեո կդնեմ մեր մասնակցությամբ:)

Tig
26.06.2010, 15:29
Այոոոո...շատ ընտիր էր, հետո վիդեո կդնեմ մեր մասնակցությամբ:)

Վիդե՞ո:) Էդ ե՞րբ ես հասցրել նկարես… Չեմ էլ նկատել…:8

Adriano
26.06.2010, 15:56
Ժող ջան անպայման վիդեոն կդնեք շատ հետաքրքիրա կտեսնենք, իսկ մերոնցից ովքեր են պարել?

Tig
28.06.2010, 08:54
Ժող ջան անպայման վիդեոն կդնեք շատ հետաքրքիրա կտեսնենք, իսկ մերոնցից ովքեր են պարել?

Վիդեոն Ինգան ինձ կուղարկի ես կտեղադրեմ: Իսկ մերոնցից պարել ենք մենք՝ ես ու Հասոն էլի:) , Ինգան... ըըը հա Լեռնցին ... ու չգիտեմ գուցե էլի եղել են ես չեմ ճանաչում…

Tig
30.06.2010, 09:17
Էս էլ խոստացված վիդեոն:) Փափուռի ենք պարում:


http://www.youtube.com/watch?v=umY9LH4CWNc

հ.գ. շնորհակալություն Ինգաին, վիդեոն տրամադրելու համար:)

Ձայնալար
30.06.2010, 09:23
Հավես էր :love

Agni
30.06.2010, 09:25
Մեկա չեմ կարում պարել :)):cry, բայց կսովորեմ այ կտեսնես....
Ես "Էջմիածին" պարն եմ սիրում շատ, էլի զգացի թե ինչ հայություն ու էներգետիկա կա այդ պարի մեջ...

Adriano
30.06.2010, 09:30
Մեկա չեմ կարում պարել :)):cry, բայց կսովորեմ այ կտեսնես....
Ես "Էջմիածին" պարն եմ սիրում շատ, էլի զգացի թե ինչ հայություն ու էներգետիկա կա այդ պարի մեջ...

Ես շատ եմ հավանում Ծաղկաձորին, Քեռծին, Քոչարին, Էս ուրբաթ գալու եմ , ես էլ նենց սուպեր պարող չեմ , բայց խմբի մեջ հավես կլինի

Tig
30.06.2010, 10:56
Մեկա չեմ կարում պարել :)):cry, բայց կսովորեմ այ կտեսնես....
Ես "Էջմիածին" պարն եմ սիրում շատ, էլի զգացի թե ինչ հայություն ու էներգետիկա կա այդ պարի մեջ...

Հաստատ կսովորես ու ասեմ, որ մոտդ շատ էլ լավա ստացվում, նորեկի համար ընտիր ես պարում: :) Լուրջ եմ ասում: Շատերին գիտեմ, որ 2 ամիս պարապել են մեր հետ, բայց սկի Գյովնդ չեն կարում պարեն:) Քեզ ուղակի մի քիչ մանրամասն բացատրությունա պետք, ասենք պարի մեջ հաշիվներ կա որ չես անում ու դրա համար առաջ ես ընկնում:

Արևածագ
30.06.2010, 11:37
Էս ինչ հավեսի գցող վիդեո էր... Քիչ մնաց էս էլ նստած տեղում պարեի... Ապրե'ք:ok

ars83
30.06.2010, 13:27
Էս էլ խոստացված վիդեոն:)
Շնորհակալություն տեսագրությունը տեղադրելու համար, հետաքրքիր էր: :)


Փափուռի ենք պարում:
Մենք «Փափուռի» անունով պար ունե՞նք: :think
Ի նկատի ունես «պոպուրի՞» (попурри, potpourri)՝ խառը երաժշտական ստեղծագործությունների հավաքածու:

Լուսաբեր
30.06.2010, 13:33
Մենք «Փափուռի» անունով պար ունե՞նք: :think
Ի նկատի ունես «պոպուրի՞» (попурри, potpourri)՝ խառը երաժշտական ստեղծագործությունների հավաքածու:
Հա, ունենք :) շատ հավես ու աշխույժ պարա:

Իմ սիրելիներից մեկնա Փափուռին, խնամիների պարից հետո :))

Տիգ, իսկ Իշխանաց պարի տեսագրություն չունեք? այ պար եմ ասել է :love Սասը մի հատ դրել էր կարծեմ, բայց նա համ որակնա վատ, համ հին տեսագրություն էր:

Tig
30.06.2010, 14:08
Շնորհակալություն տեսագրությունը տեղադրելու համար, հետաքրքիր էր: :)


Խնդրեմ:)



Մենք «Փափուռի» անունով պար ունե՞նք: :think
Ի նկատի ունես «պոպուրի՞» (попурри, potpourri)՝ խառը երաժշտական ստեղծագործությունների հավաքածու:

Փափուռին հայերեն փափառա բառիցա առաջացել, որը եթե չեմ սխալվում նշանակումա հարվածել, կոնկրետ տվյալ դեպքում հարվածել չարին, չարը խափանել ու պարն էլ որ ուշադիր նայես կնկատես կրունկով հարվածները, հենց դա էլ պարի իմաստն է... Չնայած լավ չեմ հիշում, բայց Գինոսյանից կճշտեմ ու ավելի մանրամասն կգրեմ:


......

Տիգ, իսկ Իշխանաց պարի տեսագրություն չունեք? այ պար եմ ասել է :love Սասը մի հատ դրել էր կարծեմ, բայց նա համ որակնա վատ, համ հին տեսագրություն էր:

Լուսաբեր ջան, Իշխանաց պարը նկարահանել էի... բայց չհասկացա խի փչացավ ֆայլը... ֆոտոապարատիս մեջից էլ ջնջել էի արդեն...:(
Շատ հոյակապ պարա, մանավանդ երբ սխեմայով են պարում

Tig
13.07.2010, 14:50
«Մշո խռ»՝ Զվարդնոցում


http://www.youtube.com/watch?v=0EcXXaRm8UM

Tig
14.07.2010, 09:08
Երեկ Եռաբլուրի ակցիաից հետո իջանք Սիրահարների այգի ու պարեցինք: Պատահաբար մեզ միացավ Րաֆֆի Հովհաննիսյանը…:) Ու մի 4 պար պարեց մեզ հետ:
Էս էլ «Շավալիի խոշ բիլազուկ» պարնա: Ու պարելուց հետո պարզեցինք, որ այդ պարը Գինոսյանի միջոցով վերականգնել է հենց Րաֆֆի Հովհաննիսյանը…;)


http://www.youtube.com/watch?v=lY7eaLjhxRI

Ֆոտոն
14.07.2010, 11:29
Լրիվ ոգեղեն պարեր են: :)

Tig
14.07.2010, 12:03
Լրիվ ոգեղեն պարեր են: :)

Ջուլիա ջան, դու տենաիր ռուսներին ոնց հետաքրքրեցինք: Մի քանի տուրստներ կաին, եկան մտան մեր շարքերը սկսեցին պարել… ավելի ճիշտ փորձել պարել…:)

Tig
31.07.2010, 11:54
Երեկ վերջապես հաջողվեց նկարահանել «Իշխանաց պարը» :)


http://www.youtube.com/watch?v=f4BEzF4MBb4

E-la Via
31.07.2010, 12:10
Ահա թե ինչ եմ ես երեկ բաց թողել:(: Տիգրան ես "Իշխանաց պարը" երբեք չէի տեսել:oy: Անգամ փշաքաղվեցի… Շատ գեղեցիկ պար է: Շնորհակալ եմ տեսանյութերի համար:

Tig
31.07.2010, 12:13
Ահա թե ինչ եմ ես երեկ բաց թողել:(: Տիգրան ես "Իշխանաց պարը" երբեք չէի տեսել:oy: Անգամ փշաքաղվեցի… Շատ գեղեցիկ պար է: Շնորհակալ եմ տեսանյութի համար:

…իսկ դու հոգևոր սնունդ ես փնտրում…;)

«Նորը»… ինչպես ասում են՝ նորը, դա լավ մոռացված հինն է…

Լուսաբեր
31.07.2010, 12:20
Ու զարմանում եմ, որ որոշ մարդիկ այս պարը վերագրում են ռամիկներին... ինքը տեղով մեկ վեհությունա, պարելուց նման կեցվածք չէին կարա ընդունեն գյուղացիները, սովորական ժողովուրդը,...Իսկը իշխանների պար :love

Tig
04.08.2010, 10:31
Մայրոքե :)
Երեկ Սիրահարների այգում:


http://www.youtube.com/watch?v=b1ZRoygTeeQ

Tig
04.08.2010, 12:23
Լուսաբեր ջան, շնորհակալություն վարկանիշի համար:)
Հա բա, մենք էլ ենք ուրախանում, որ տղեքը շատանում են: Պարերը ավելի ներդաշնակ են ստացվում: Երեկ մեզ էին միացել «Վերադարձ» խմբի երեխեքը, էդ հիմնականում իրանց տղեքն են:)

Tig
23.09.2010, 16:16
Վաղը 19:00-ին կասկադում պարում ենք բոլորս:) Էկեք, չեք փոշմանի: Էս տարվա վերջին բացօդյա միջոցառումնա, հետո երևի թե նորից Նարեկացիում կլինի…

Agni
25.09.2010, 09:22
Վաղը 19:00-ին կասկադում պարում ենք բոլորս:) Էկեք, չեք փոշմանի: Էս տարվա վերջին բացօդյա միջոցառումնա, հետո երևի թե նորից Նարեկացիում կլինի…

Ապրեն պարողները :)
Երեկ շատ լավ էր ...:love

Adriano
25.09.2010, 09:32
Ապրեն պարողները :)
Երեկ շատ լավ էր ...:love

Բարև երեկ եղել ես Կասկադում? Բա ես էլ եմ եղել ոնցա չենք տեսել իրար, լավ պարեր էին չէ, ինչ ուզում ես ասա ազգային պարերը ոգեշնչում են, դուխ են տալիս, շատ լավ էր

Լեռնցի
25.09.2010, 11:19
Ապրեն պարողները :)
Երեկ շատ լավ էր ...:love

Պարեն ապրողնե՜րը...

Tig
26.09.2010, 13:52
Ժող, մի ընկեր ունեմ, ուրեմն իրանց գյուղը իրա պարն ունի, ու երբ ես ուզում էի իրանց պարը համահայկականացնել ու առաջարկեցի այն ցուցադրել «Կարինի» ղեկավար Գինոսյանին ու ասեմ, որ ինքն էլ արդեն իրա համաձայնությունը տվել է պարը վերցնելու ու իրանց պարացանկում ներառելու համար՝ ընկերս ասեց, որ դա միայն իրանց գյուղի հարստություննա ու … ու էսքանը…:(

հ.գ. էլի նույն տաշտակի առաջ ենք…:(

Նաիրուհի
26.09.2010, 14:13
Ժող, մի ընկեր ունեմ, ուրեմն իրանց գյուղը իրա պարն ունի, ու երբ ես ուզում էի իրանց պարը համահայկականացնել ու առաջարկեցի այն ցուցադրել «Կարինի» ղեկավար Գինոսյանին ու ասեմ, որ ինքն էլ արդեն իրա համաձայնությունը տվել է պարը վերցնելու ու իրանց պարացանկում ներառելու համար՝ ընկերս ասեց, որ դա միայն իրանց գյուղի հարստություննա ու … ու էսքանը…:(

հ.գ. էլի նույն տաշտակի առաջ ենք…:(

Եսասեր ընկեր ունես :bad
Բայց ես էլ պակաս չորկող չեմ. կճարեմ էդ պարը :secret

My World My Space
26.09.2010, 14:16
Ժող, մի ընկեր ունեմ, ուրեմն իրանց գյուղը իրա պարն ունի, ու երբ ես ուզում էի իրանց պարը համահայկականացնել ու առաջարկեցի այն ցուցադրել «Կարինի» ղեկավար Գինոսյանին ու ասեմ, որ ինքն էլ արդեն իրա համաձայնությունը տվել է պարը վերցնելու ու իրանց պարացանկում ներառելու համար՝ ընկերս ասեց, որ դա միայն իրանց գյուղի հարստություննա ու … ու էսքանը…:(

հ.գ. էլի նույն տաշտակի առաջ ենք…:(

Պրինցիպի ճիշտ ա ասել..... սաղ պարերը պարել եք, մնացել ա Սարի Սմբուլը....:P


.....երբ ես ուզում էի իրանց պարը համահայկականացնել .....

մեռա...... :lol մեռնեմ քո համահայկականացնող ջանին, դա համագյուղական պար ա.....

Չամիչ
26.09.2010, 20:42
Ժող, մի ընկեր ունեմ, ուրեմն իրանց գյուղը իրա պարն ունի, ու երբ ես ուզում էի իրանց պարը համահայկականացնել ու առաջարկեցի այն ցուցադրել «Կարինի» ղեկավար Գինոսյանին ու ասեմ, որ ինքն էլ արդեն իրա համաձայնությունը տվել է պարը վերցնելու ու իրանց պարացանկում ներառելու համար՝ ընկերս ասեց, որ դա միայն իրանց գյուղի հարստություննա ու … ու էսքանը…:(

հ.գ. էլի նույն տաշտակի առաջ ենք…:(

Չեմ կարծում, որ նրան հաջողվի երկար ժամանակ պինդ պինդ պահել իրենց պարը: Ինքը չէ, մեկ ուրիշը հաճույքով կառաջարկի էտ պարը, կամ էլ հաստատ մեկը կգտնվի ով հեշտությամբ կգողանա, մարդիկ կան, որ արագ ընկալում եւ յուրացնում են շարժումները, որ ուզենաս Տիգ ջան հենց դու էլ կարող ես «գողանալ»:) Նկատի ունեմ, անգամ իր ընկերո՞ջը չի սովորեցնի եթե վերջինս խնդրի:

Tig
27.09.2010, 11:01
Չեմ կարծում, որ նրան հաջողվի երկար ժամանակ պինդ պինդ պահել իրենց պարը: Ինքը չէ, մեկ ուրիշը հաճույքով կառաջարկի էտ պարը, կամ էլ հաստատ մեկը կգտնվի ով հեշտությամբ կգողանա, մարդիկ կան, որ արագ ընկալում եւ յուրացնում են շարժումները, որ ուզենաս Տիգ ջան հենց դու էլ կարող ես «գողանալ»:) Նկատի ունեմ, անգամ իր ընկերո՞ջը չի սովորեցնի եթե վերջինս խնդրի:

Հա, ընկերոջս հետ պայմանավորվել ենք, որ գարնանը գնալու ենք հենց տեղում, այսինքն իրանց գլուղում, կազակերպենք էդ գողությունը…:D

Լեռնցի
27.09.2010, 11:12
Ժող, մի ընկեր ունեմ, ուրեմն իրանց գյուղը իրա պարն ունի, ու երբ ես ուզում էի իրանց պարը համահայկականացնել ու առաջարկեցի այն ցուցադրել «Կարինի» ղեկավար Գինոսյանին ու ասեմ, որ ինքն էլ արդեն իրա համաձայնությունը տվել է պարը վերցնելու ու իրանց պարացանկում ներառելու համար՝ ընկերս ասեց, որ դա միայն իրանց գյուղի հարստություննա ու … ու էսքանը…:(

հ.գ. էլի նույն տաշտակի առաջ ենք…:(
Դէ դա երեւի միայն ընկերոջդ ցանկութիւնն է: Հնարավոր է, որ գիւղացիք համաձայն լինեն: Կարելի է տեղն իմանալ ու գնալ հարց ու փորձ անել:

Ձայնալար
27.09.2010, 12:46
Աչքիս էդ ընկերը MWMS-ն ա, պարն էլ ավատարի մեջի պարն ա :blin

Tig
13.10.2010, 13:02
Լավ օր էր: Մեր տոները կամաց կամաց իրոք ՏՈՆ են դառնում:)


http://www.youtube.com/watch?v=nlsh1_nYgbo


http://www.youtube.com/watch?v=ZcWlg8Thk8I&feature=related

Tig
28.10.2010, 08:29
Հոկտեմբերի 29-ին ժամը 19:00-ին Կարինը դարձյալ սպասում է Ձեզ... Շենգավիթի թիվ 1 Սպորտ Դպրոցում: Հասցեն` Եղիշե Թադևոսյան 11

հ.գ. պարե՜լու ենք:hands

Լեռնցի
27.11.2010, 14:07
Թամզարա


http://www.youtube.com/watch?v=tSp2MFVGF2U

Tig
10.12.2010, 10:54
Այս ամսվա պարային միջոցառումը կկայանա մեկ շաբաթ շուտ՝ դեկտեմբերի 24-ին, Շենգավիթի թիվ 1 Սպորտ Դպրոցում: Հասցեն` Եղիշե Թադևոսյան 11 :)

Tig
13.01.2011, 10:09
http://armdance.livejournal.com/

Էս էլ ըսենց;)

Tig
13.01.2011, 10:22
Էս էլ «Ծաղկաձորին»::) Շատ հավես ու ուրախ պարա: Չէի տեսել ոնց են սխեմայով պարում, շատ սիրունա:


http://www.youtube.com/watch?v=Q5YHHN5k_A0&feature=player_embedded

Մանանա
14.01.2011, 02:57
Էս էլ «Ծաղկաձորին»::) Շատ հավես ու ուրախ պարա: Չէի տեսել ոնց են սխեմայով պարում, շատ սիրունա:


http://www.youtube.com/watch?v=Q5YHHN5k_A0&feature=player_embedded

վաախ, ոնց եմ կարոտել, սիրածս պարերից ա, մինչև պարում ես, շունչդ փչում ա, բայց նեենց կայֆ ես ստանում:hands

Tig
14.01.2011, 09:37
վաախ, ոնց եմ կարոտել, սիրածս պարերից ա, մինչև պարում ես, շունչդ փչում ա, բայց նեենց կայֆ ես ստանում:hands

Մի րոպե… դու էլ ես պարո՞ւմ… որտե՞ղ: Կարո՞ղա մենք հանդիպել ենք, բայց չենք իմացել ով ովա…:think

Adriano
14.01.2011, 13:37
Էս էլ «Ծաղկաձորին»::) Շատ հավես ու ուրախ պարա: Չէի տեսել ոնց են սխեմայով պարում, շատ սիրունա:


http://www.youtube.com/watch?v=Q5YHHN5k_A0&feature=player_embedded

Ես էլ եմ շաաաաաաաատ հավանում ու հենց ծաղկաձորին, չնայանք մենք, որ պարել ենք մի քիչ ուրիշ ձևով էր, կարելի է ասել ավելի ընդլայնված: Հենց դիտեցի էս պարողներին նենց մի ուրիշ լավ, հաճելի զգացումներ եկան ու մտածեցի, իսկ ինչ կլինի , եթե կազմակերպվի գնանք մի տեղ կոնկրետ հայ ազգային պարեր պարելու, ես էլ էս պարերի գիտակը չեմ, մի քանի պար գիտեմ, բայց իրար հետ լավ կպարենք, կա արդյոք տենց տեղ ու ինչ կարծիքի էք?

Tig
14.01.2011, 13:43
Ես էլ եմ շաաաաաաաատ հավանում ու հենց ծաղկաձորին, չնայանք մենք, որ պարել ենք մի քիչ ուրիշ ձևով էր, կարելի է ասել ավելի ընդլայնված: Հենց դիտեցի էս պարողներին նենց մի ուրիշ լավ, հաճելի զգացումներ եկան ու մտածեցի, իսկ ինչ կլինի , եթե կազմակերպվի գնանք մի տեղ կոնկրետ հայ ազգային պարեր պարելու, ես էլ էս պարերի գիտակը չեմ, մի քանի պար գիտեմ, բայց իրար հետ լավ կպարենք, կա արդյոք տենց տեղ ու ինչ կարծիքի էք?

Ադրիանո ջան, բա անցյալ տարի ո՞ւր էիր, որ մենք գնում էինք սիրահարների այգում պարելու՝ ամեն երեքշաբթի, կամ որ ամեն ամսվա վերջին ուրբաթ օրը գնում էինք կասկադ պարելու…:)
Կամ որ սիրողական խմբակ էինք գնում… Իմիջայլոց՝ չնայած հիմա մենք չենք գնում, բայց իմացել եմ, որ նոր խումբա համաքվում ու համապատասխան քանակի դեպքում կսկսեն պարապմունքները, եթե մանրամասները հետաքրքրում են ՊՄ գրեք:

Մանանա
14.01.2011, 22:32
Մի րոպե… դու էլ ես պարո՞ւմ… որտե՞ղ: Կարո՞ղա մենք հանդիպել ենք, բայց չենք իմացել ով ովա…:think

Կարող ա :D ես Գինոսյանի մոտ եմ գնում, սիրողական պարերի, շաաբաթը մի անգամ, կիրակի օրերը :)

Tig
25.01.2011, 12:02
Հունվարի 28-ին Ժ 18:00-ին Կարինը Նարեկացի Արվեստի Միությունը Մակիչ Մկրտչյանի և Դավիթ Ամալյանի մասնակցությամբ, կազմակերպում են միջոցառում ` նվիրված Հայոց բանակի օրվան: Միջոցառումը տեղի կունենա Նարեկացի Արվեստի Միությունում, որից հետո`ժ 19:30 տեղի կունենա Ավանդական պարերի ուսուցման երեկոն::)

հ.գ. ոնցոր թե էլ Շենգավիթում չի լինելու

Tig
25.01.2011, 12:34
Լավն է էլի «Էջմիածինը»:)


http://www.youtube.com/watch?v=f5rRzGk8OJk&feature=feedu

CactuSoul
25.01.2011, 14:32
Ժողովուրդ ջան, մի հատ ինձ հանրամատչելի ձևով չե՞ք բացատրի, թե ազգագրությունն ինչ է: Թե չէ՝ իմ հասկացածով ոնց էլ նայում եմ, թեմայի նախնական վերնագրի փոփոխության պատճառը չեմ տեսնում:unsure:
Եթե պարը բացահայտում/ցույց է տալիս դարեր առաջ ազգի ունեցած սովորությունները, ապրելակերպը, եթե ամեն մի պարաքայլն ունի իր նշանակությունն ու ինչ-որ բան է պատմում ժամանակին այդ պարը ստեղծած/պարող մարդկանց մասին, դա ազգագրություն չի՞:oy:

Ինձ համար անվանումը կապ չունի, երբ հարկ է լինում խոսել այս պարերի մասին, ասում եմ «հայկական ավանդական պարեր»: Ուղղակի հետաքրքիր է, է՞լի:

Tig
31.01.2011, 12:18
:)


http://www.youtube.com/watch?v=D2CcopaJqpI

Tig
01.02.2011, 14:18
Ինչ աղջիկներ ունենք է՛:ok
Մածուն շատ եմ սիրում:)

հ.գ. Ուշադիր կնայեք՝ կադրում ակումբցիներ էլ կտեսնեք...;)


http://www.youtube.com/watch?v=qIhSmWeOUzE&feature=feedu

E-la Via
01.02.2011, 15:25
ջաաաան :)… Էս իիինչ հավես էր… Բա էն պուճուրն ինչ լավ էր պարում…
Ապրես Տիգրան ջան, ամեն անգամ էստեղ մտնելիս՝ միշտ ժպիտով եմ հեռանում:

Tig
10.02.2011, 12:17
Փետրվարի 11-ին ժամը 14:30-ին Նկարիչների միությունում ArtExpo 2011 Ցուցահանդեսի բացումն է, որի ընթացքում Շարլ Ազնավուրի անվան հրապարակում 15:00-ին կսկսվի ավանդական մշակույթի բացօդյա համերգը: Ելույթ կունենան` Կարին, Մարաթուկ, Սասուն ազգագրական խմբերը և Տոնացույց Ծիսական թատրոնը: Բոլորին Սիրով հրավիրում ենք պարելու:

հ.գ. ափսոս աշխատանքային ժամա

Ֆոտոն
10.02.2011, 13:53
Իսկապես ափսոս: :cry2

Tig
22.02.2011, 13:57
Սիրելի Հայեր... այս ամսվա վերջին ուրբաթ` 25-ին, Դարձյալ հանդիպում ենք Նարեկացի Արվեստի միության սրահում , ժամն անփոփոխ`19:00: Այս օրը նույնպես խորհրդանշական է : Այս անգամ ամսվա վերջին ուբաթն համընկել է ՄԵԾ ՀԱՅ ԱՆԴՐԱՆԻԿ ՕԶԱՆՅԱՆԻ ծննդյան օրվան...

Բոլորս միասին զբաղեցնենք մեր տեղը պարաշրջանում... Մուտքը Պարտադիր...

հ.գ. մենք էս ուրբաթ աչքիս չհանդիպենք...:(

Ֆոտոն
23.02.2011, 13:08
Ուզում եմ գալ: Բայց կուզեի հետս մի քանի հոգու էլ բերել, տեսնենք-տեսնենք::oy

My World My Space
23.02.2011, 15:35
Ես էս պարին եմ սիրահարվել..... :love

Ա՜յ ազնվական պար......


http://www.youtube.com/watch?v=f4BEzF4MBb4

Նաիրուհի
23.02.2011, 15:58
Ես էս պարին եմ սիրահարվել..... :love

Ա՜յ ազնվական պար......


http://www.youtube.com/watch?v=f4BEzF4MBb4

Իշխանաց պար + Յարխուշտա :love

http://www.youtube.com/watch?v=qQWBM5GIfa4

Ես դեռ չեմ համարձակվում էս երկու պարին մոտենալ...

My World My Space
23.02.2011, 16:45
Իշխանաց պար + Յարխուշտա :love
Ես դեռ չեմ համարձակվում էս երկու պարին մոտենալ...

իսկ ես երբեք էլ չեմ համարձակվի.....:cry2

Tig
23.02.2011, 16:49
իսկ ես երբեք էլ չեմ համարձակվի.....:cry2

ԻԻիի... Շատ էլ իզուր:

Ես էլ դեռ չեմ համարձակվում, բայց հաստատ համարձակվելու եմ;)

Ֆոտոն
24.02.2011, 18:58
Երեխեք, էս պարն էնպիսի հզորություն ունի, հրաշք ուղղակի: Նայելիս այնպիսի զգացողություն էր պատում, փշաքաղվում էի, աննկարագրելի պար: Բռնացրի ինձ էն մտքի վրա, որ կուզեի ամուսինս էդ պարը պարեր, :oy ես էլ զմայլվեի ու հպարտանայի: Նախանձելի տեսարան էր ինձ համար: :)

My World My Space
24.02.2011, 22:59
Երեխեք, էս պարն էնպիսի հզորություն ունի, հրաշք ուղղակի: Նայելիս այնպիսի զգացողություն էր պատում, փշաքաղվում էի, աննկարագրելի պար: Բռնացրի ինձ էն մտքի վրա, որ կուզեի ամուսինս էդ պարը պարեր, :oy ես էլ զմայլվեի ու հպարտանայի: Նախանձելի տեսարան էր ինձ համար: :)
Չո՞ւկ, նա վիխըդ...... :))

Նաիրուհի
28.02.2011, 02:00
Համոզված չեմ, որ ճիշտ թեմայում եմ դնում։ :oy
Ազգային երգի ու պարի արժեքն ու ոգին լավագույնս ցուցադրող տեսանյութ... :love Ամեն անգամ նայելիս փշաքաղվում եմ...

http://www.youtube.com/watch?v=ddQATaihvgM

Claudia Mori
07.03.2011, 18:31
Հեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեյ!!!!!!!

Tig
16.03.2011, 09:49
Բնատաճարի պարի խումբը սկսում է գարնանային "զորակոչը":) Նոր խումբ են հավաքում: Համապատասխան քանակ հավաքվելու դեպքում պարապմունքները կսկսվեն մարտի վերջից կամ ապրիլի սկզբից: Մանրամասների համար գրեք ինձ ՊՄ:

հ.գ. լավ կլիներ տղեքը շատանաին...;)

Tig
30.03.2011, 08:26
Սիրված և ավանդական դարձած ամենամսյա "ՄԵՐ ՊԱՐԵՐԸ ԵՎ ՄԵՆՔ" միջոցառման մարտ ամսվա հետաձգված հանդիպումը տեղի կունենա ապրիլի 1-ին, ժամը 19:00:

Նարեկացի Արվեստի Միություն
Վարդանանց 16/1

Մուտքն ինչպես միշտ ազատ է բոլորի համար::)

Լուսաբեր
30.03.2011, 10:36
Տիգ, մի հատ էլ ապրիլի վերջումա լինելու՞

Նաիրուհի
30.03.2011, 11:01
Տիգ, մի հատ էլ ապրիլի վերջումա լինելու՞

Հա, Լուս ջան, ապրիլի վերջին ուրբաթն իր տեղում է... :)
Ամսի մեկիս սպասում ենք ձեզ... Խաբել-չգալ չկա... :ok

Լուսաբեր
30.03.2011, 11:12
Հա, Լուս ջան, ապրիլի վերջին ուրբաթն իր տեղում է... :)
Ամսի մեկին սպասում ենք ձեզ... Խաբել-չգալ չկա... :ok
Չէ, եկող չենք, հաստատ...
լրիվ տաքերը ընկած ժամանակ կարողա երևանք բոլորս, բայց մտածում եմ ո՞նց եմ պարելու:));) Տարուց ավելա չեմ պարել ու խոսք եմ տվել ինձ որ մինչև նաս չգա չեմ պարելու :) Դրան էլ գիտես... ահագին ժամանակ կա....

Նաիրուհի
30.03.2011, 11:35
Չէ, եկող չենք, հաստատ...
լրիվ տաքերը ընկած ժամանակ կարողա երևանք բոլորս, բայց մտածում եմ ո՞նց եմ պարելու:));) Տարուց ավելա չեմ պարել ու խոսք եմ տվել ինձ որ մինչև նաս չգա չեմ պարելու :) Դրան էլ գիտես... ահագին ժամանակ կա....

Իհարկե հեչ սրտովս չի, որ նման բան ես խոսք տվել, բայց ի՞նչ արած... :(
Իսկ ոնց պարելու համար մի անհանգստացիր. մենք շատ տպավորիչ նախադեպ ունենք, էնպես որ դա խնդիր չի... ;)

Claudia Mori
31.03.2011, 10:02
Երեկ Ռաֆֆի հացադուլի ավարտից հետո չէի կարողանում պարել, քանի որ նկարում էի, բայց հետո հյուսիսային պողոտայում մի քանի հոգով Գյովնդ-Վերվերի բռնեցինք, հավես էր!!!

Tig
31.03.2011, 10:40
Երեկ Ռաֆֆի հացադուլի ավարտից հետո չէի կարողանում պարել, քանի որ նկարում էի, բայց հետո հյուսիսային պողոտայում մի քանի հոգով Գյովնդ-Վերվերի բռնեցինք, հավես էր!!!

Դու Նարեկացի գալի՞ս ես: Կարինի միջոցառումներին շա՞տ ես մասնակցում... կարո՞ղա հանդիպել ենք...:think

Մանանա
31.03.2011, 11:07
Սիրված և ավանդական դարձած ամենամսյա "ՄԵՐ ՊԱՐԵՐԸ ԵՎ ՄԵՆՔ" միջոցառման մարտ ամսվա հետաձգված հանդիպումը տեղի կունենա ապրիլի 1-ին, ժամը 19:00:

Նարեկացի Արվեստի Միություն
Վարդանանց 16/1

Մուտքն ինչպես միշտ ազատ է բոլորի համար::)

վաայ, ես չգիտեի, որ հետաձգել էին, շատ լուրջ նկարչությունից դուրս եմ էկել ու վազելով հասել Նարեկացի, ու նենց մանթրաժ էի, որ չկար:( ու հիմա ահավոր ուրախացա, որ ամսի 1-ին ա լինելու, անպայման գալիս եմ :)

Claudia Mori
31.03.2011, 11:59
Դու Նարեկացի գալի՞ս ես: Կարինի միջոցառումներին շա՞տ ես մասնակցում... կարո՞ղա հանդիպել ենք...:think

Ժամանակին 4 ամիս պարել եմ Կարինում, բայց բեմ դուրս չեմ եկել, Նարեկացի շատ եմ եկել, նույնիսկ մեկ անգամ լավ պարելու համար իրանց ձայնասկավառակով գիրքն են ինձ նվիրել, հիմա այլ ազգագրական խմբում եմ պարում, անունը Վերադարձ է... միգուցե և հանդիպել ենք...

Tig
31.03.2011, 12:49
Ժամանակին 4 ամիս պարել եմ Կարինում, բայց բեմ դուրս չեմ եկել, Նարեկացի շատ եմ եկել, նույնիսկ մեկ անգամ լավ պարելու համար իրանց ձայնասկավառակով գիրքն են ինձ նվիրել, հիմա այլ ազգագրական խմբում եմ պարում, անունը Վերադարձ է... միգուցե և հանդիպել ենք...

աաաա փաստորեն Վերադարձից ես :) Ես դեմքով մի քանի հոգու ճանաչում եմ Վերադարձից: Անցյալ տարի մենք որ սիրահարների այգում ամեն երեքշաբթի պարում էինք, մեկ մեկ իրանք էլ էին գալիս ու միանում մեզ :) Եթե դու էդ ժամանակ եկել ես սիրահարների այգի՝ ուրեմն հաստատ հանդիպած կլինենք :)

Claudia Mori
31.03.2011, 12:54
աաաա փաստորեն Վերադարձից ես :) Ես դեմքով մի քանի հոգու ճանաչում եմ Վերադարձից: Անցյալ տարի մենք որ սիրահարների այգում ամեն երեքշաբթի պարում էինք, մեկ մեկ իրանք էլ էին գալիս ու միանում մեզ :) Եթե դու էդ ժամանակ եկել ես սիրահարների այգի՝ ուրեմն հաստատ հանդիպած կլինենք :)

մի անգամ եկել եմ!!!!

Tig
05.04.2011, 12:55
Օգնենք "Կարինին" :)

Իսպանիաում աշխարհի ժողովուրդների պարային փառատուն է լինելու ապրիլի 26-30-ը:
http://www.worldfolkdance.com/home.php?lang=en

"Կարին" համույթը մասնակցության հայտ է ներկայացրել, և պիտի մասնակցի: Բայց քանի որ մեր պետությանը նման բաները չեն հետաքրքրում, մշակույթի նախարարությունը մասնակի ֆինանսական օգնություն է տրամադրում: Ֆինանսական միջոցների սղության պատճառով Կարին համույթը իր ընկերների հետ միասին, /ընկերների անունները հետո կնշեմ, առայժմ միայն Արսեն Գրիգորյանի մասին եմ լսել/ ապրիլի 15-ին ֆիլհարմոնիայի մեծ դահլիճում համերգ են կազմակերպում, որի ողջ հասույթը ծախսվելու է "Կարինի" Իսպանիայում փառատոնին մասնակցելու վրա: Տոմսերի արժեքն է 1500-ից 5000 դրամ: Դեռ վաճառքում չկա: Նորությունների դեպքում անպայման կգրեմ: Սա որպես նախնական տեղեկացում:

հ.գ. մենք, որ հաստատ գնալու ենք համերգին :)

Նաիրուհի
05.04.2011, 18:42
Օգնենք "Կարինին" :)

Իսպանիաում աշխարհի ժողովուրդների պարային փառատուն է լինելու ապրիլի 26-30-ը:
http://www.worldfolkdance.com/home.php?lang=en

"Կարին" համույթը մասնակցության հայտ է ներկայացրել, և պիտի մասնակցի: Բայց քանի որ մեր պետությանը նման բաները չեն հետաքրքրում, մշակույթի նախարարությունը մասնակի ֆինանսական օգնություն է տրամադրում: Ֆինանսական միջոցների սղության պատճառով Կարին համույթը իր ընկերների հետ միասին, /ընկերների անունները հետո կնշեմ, առայժմ միայն Արսեն Գրիգորյանի մասին եմ լսել/ ապրիլի 15-ին ֆիլհարմոնիայի մեծ դահլիճում համերգ են կազմակերպում, որի ողջ հասույթը ծախսվելու է "Կարինի" Իսպանիայում փառատոնին մասնակցելու վրա: Տոմսերի արժեքն է 1500-ից 5000 դրամ: Դեռ վաճառքում չկա: Նորությունների դեպքում անպայման կգրեմ: Սա որպես նախնական տեղեկացում:

հ.գ. մենք, որ հաստատ գնալու ենք համերգին :)
Նախնական տվյալներով՝ համերգին կլինեն Ռուբեն Հախվերդյանը, Շուշան Պետրոսյանը, Լեյլա Սարիբեկյանը, Արսեն Գրիգորյանը (Մրոն), Մակիչը (Մկրտիչ Մկրտչյան), Դավիթ Ամալյանը եւ ըստ երեւույթին Սահակ Սահակյանը։

168 ժամ (http://zham.am/index.php?lid=am&pageName=evayln&id=779334817)

Tig
09.04.2011, 11:34
Նախնական տվյալներով՝ համերգին կլինեն Ռուբեն Հախվերդյանը, Շուշան Պետրոսյանը, Լեյլա Սարիբեկյանը, Արսեն Գրիգորյանը (Մրոն), Մակիչը (Մկրտիչ Մկրտչյան), Դավիթ Ամալյանը եւ ըստ երեւույթին Սահակ Սահակյանը։

168 ժամ (http://zham.am/index.php?lid=am&pageName=evayln&id=779334817)

Արդեն ավելի կոնկրետ :)

Ապրիլի 15-ին 19:00-ին Արամ Խաչատրյան համերգսրահում` "ԿԱՐԻՆ" ավանդական երգի-պարի խումբը` գեղ. ղեկավար Գագիկ Գինոսյան, հրավիրում է ԻՇԽԱՆԱՑ ՊԱՐ համերգ-ակցիային, մասնակցությամբ` Ռուբեն Հախվերդյանի, Դավիթ Ամալյանի, Մկրտիչ Մկրտչյանի, Լեյլա Սարիբեկյանի, Շուշան Պետրոսյանի, Արսեն Գրիգորյանի(Ասո), Արսեն Գրիգորյանի(Մրրո), Արսեն Սաֆարյանի:
Տոմսերը վաճառվում են Արամ Խաչատրյան համերգասրահի տոմսարկղերում, գինը` 1500-5000 դր.:
Սիրով սպասում ենք բոլորիդ:

Tig
28.04.2011, 14:26
:)


http://www.youtube.com/watch?v=NDNzNqJF0P0&feature=player_embedded

My World My Space
28.04.2011, 14:34
Դզզզզզեց.....

Հալալ ա....

Մարդ հարուստ լիներ, էս մարդկանց սաղ աշխարհը ֆռռացներ ու մեր պարը ցույց տար..... :)

CactuSoul
28.04.2011, 14:40
Բայց ի՜նչ հավես ա, չէ՞:love Ընենց կուզեի՝ ես էլ էնտեղ լինեի, հենց էս «փողոցային պարերի» ժամանակ, ոչ թե բեմից ելույթների: Շատ լավ տոնակատարություն է: Ի՜նչ ոգի կա, զգում ե՞ք:): Ու ոչ միայն հայերին նկատի ունեմ…
Ազգայինն ուրիշ ա, էլի՜:)

Tig
28.04.2011, 14:54
Դզզզզզեց.....

Հալալ ա....

Մարդ հարուստ լիներ, էս մարդկանց սաղ աշխարհը ֆռռացներ ու մեր պարը ցույց տար..... :)

Հով, հլը սպասի առաջին հերթին մենք մեզ ցույց տանք...
Կարինի հետ ծանոթությունից հետո մեկ մեկ որ նայում եմ, թե ինչին են ազգային երգ ու պար անվանում, լացս գալիս ա... Դեռ մենք լիովին չենք ճանաչում մեր արժեքները...

Լուսաբեր
28.04.2011, 14:59
Երկար տեսագրություն եմ ուզում :aaa
Հավես էր, շատ...
Ու հետաքրքիրա 1:02 սկսած ո՞ր տեղի ազգայիննա, մերինի պես պար էր, համշենահայեր ե՞ն :think թե՞ բացի Կարինից այլ պարային համույթ էլա մասնակցել, թե կապ չունեն, լրիվ խառնվեցի :))

Tig
28.04.2011, 15:04
Երկար տեսագրություն եմ ուզում :aaa
Հավես էր, շատ...
Ու հետաքրքիրա 1:02 սկսած ո՞ր տեղի ազգայիննա, մերինի պես պար էր, համշենահայեր ե՞ն :think թե՞ բացի Կարինից այլ պարային համույթ էլա մասնակցել, թե կապ չունեն, լրիվ խառնվեցի :))

Բացի Կարինից Հայաստանից այլ համույթներ չեն մասնակցել: Հնարավոր ա համշեններ լինեն...
Մի պահ ադրբեջանցիների վրա կասկածեի...:oy էս տարի մասնակցելու էին

Նաիրուհի
28.04.2011, 15:05
Իսկ ես Կարինի` Ստամբուլի օդանավակայանում պարած յարխուշտայի տեսագրությունն եմ ուզում... :cry :goblin

CactuSoul
28.04.2011, 15:41
Մի պահ ադրբեջանցիների վրա կասկածեի...:oy էս տարի մասնակցելու էին
Ես էլ մի պահ միտք ունեցա, թե ադրբեջանցիներն են, բայց տարազը նման չի ոնց որ:8
Հայկական պար էր հիշեցնում, բայց դժվար թե որևէ մեկը, ով քչից-շատից ծանոթ է հայկական պարերին, այդ պարը տեսնելով շփոթեր հայկականի հետ: ԻՀԿ:):

Լուսաբեր
28.04.2011, 16:34
Ես էլ մի պահ միտք ունեցա, թե ադրբեջանցիներն են, բայց տարազը նման չի ոնց որ:8

Ոնց-որ թե իրենք էլ մի բան ունեն իրենց նման, սաղ ստեղից էնտեղից վերցրած բաներ են էլի :))


Բայց ազերների տարբերակը շատ կասկածելիա ինձ, որովհետև համշենահայերի պարերին ավելի նմանություն կա: Վերցնենք հենց «Թրթռուկը»:think Մի ուրիշ կողմից էլ, եթե համշենների վրա մտածենք, իրենք իբր ինչ են ներկայացնում, որ երկիրը ու նման հարցեր: Մեկ էլ դհոլը, ծայրը կեռ փայտով նվագելը դա տիպիկ հայկականա, ինչը կա էնտեղ…
Եսիմ ժող, խմբի երեխեքին հարցրել եմ, դեռ չեն պատասխանել, սպասում եմ տեսնեմ իրենք գոնե կիմանան, որ երկիրնա, որ ազգայինով: Գոնե մեզ պես մի դրոշ ունենային :mda

My World My Space
28.04.2011, 17:19
Կարծում եմ քրդական է.... :think

Tig
29.04.2011, 08:28
Կարծում եմ քրդական է.... :think

Կամ էլ հին պարսկական...

Լավ էդ հեչ...:)


Մայիս 1-ին· 19:00 - 22:00

Նարեկացի Արվեստի Միություն, Վարդանանց 16/1

«Կարին» ազգագրական երգի-պարի համույթը հերթական անգամ հրավիրում է մասնակցելու ազգային պարերի բաց դասընթացին:
Զբաղեցրե'ք Ձեր տեղը պարաշրջանում...

Tig
30.04.2011, 08:37
:)


http://www.youtube.com/watch?v=Bosma87Ph8Q&feature=player_embedded

Tig
30.04.2011, 12:30
Կարինի ելույթի մի մասը: 8 րոպեանոց սխեմաի մի մասնա: Հույս ունեմ շուտով ամբողջը կհայտնվի:)


http://www.youtube.com/watch?v=S_34O9HML3E&feature=channel_video_titlee

Tig
30.04.2011, 22:56
Ժողավոոոոոոոոոոոոոոուրդ... :)) Կարինը պարի անվանակարգում ԱՌԱՋԻՆ տեղն է գրավել, իսկ երաժշտության անվանակարգում երրորդ.... Ուռաաաաա... :hands

http://www.facebook.com/group.php?gid=152516245966

հ.գ. երկիր մեդիայով հենց էս պահին "Իշխանաց պար" համերգն են ցույց տալիս :)

Tig
01.05.2011, 11:47
Իշխանաց պարը Իսպանիայում :)


http://www.youtube.com/watch?v=ADhCj5FE61c

My World My Space
01.05.2011, 12:10
Իշխանաց պարը Իսպանիայում :)



արյա ես ոոոոնց եմ սիրում էս պարը.... :love

Claudia Mori
01.05.2011, 12:25
արյա ես ոոոոնց եմ սիրում էս պարը.... :love

Ես էլ :) ամենագեղեցիկ ու ամենահպարտ պարն է, նաեւ հարաբերականորեն բարդ :)

Tig
01.05.2011, 15:46
"Կարին" համույթը ներկայացնում է Իսպանիայում 2011 թ.-ի ապրիլի 26-30 անցկացված Աշխարհի ազգային պարերի փառատոնի ելույթը, որն էլ դարձավ հաղթական։:)


http://www.youtube.com/watch?v=BSRE8FkP6Q8

Ձայնալար
01.05.2011, 16:53
Այս տեսահոլովակում ներկայացված են բոլոր մասնակիցները, շատ հետաքրքիր ա, նայեք :)


http://www.youtube.com/watch?v=fIvtfdRSXuA

Ռուֆուս
01.05.2011, 17:11
Շոտլանդիան ու Ուելսը վերջն էին, իսկ ամենաշատը Թուրքիան ու Թայվանը դուրս եկան :love

Kita
01.05.2011, 19:29
Շոտլանդիան ու Ուելսը վերջն էին, իսկ ամենաշատը Թուրքիան ու Թայվանը դուրս եկան :love

Վիդիներ դրեք էլի:)

Varzor
02.05.2011, 11:46
Բարի օր ձեզ, պարից հասկացողներ և պար սիրող-գնահատողներ :)
Ինձ մի հարց ա հետաքրքրում, եթե կարող եք պատասխանեք:
Պահպանվել է արդյոք որևէ հին հայկական կրոնական-ծիսական պար, եթե այո, ապա որն է այդ պարը:

Claudia Mori
02.05.2011, 11:52
Բարի օր ձեզ, պարից հասկացողներ և պար սիրող-գնահատողներ :)
Ինձ մի հարց ա հետաքրքրում, եթե կարող եք պատասխանեք:
Պահպանվել է արդյոք որևէ հին հայկական կրոնական-ծիսական պար, եթե այո, ապա որն է այդ պարը:

Ես ինքս 2 պար գիտեմ մեկը «Աստվածածնա» պարն է, մյուսը՝ «Էջմիածինը»...«Էջմիածինը» ամենացնցողն է ու ամենասիրելի պարերից մեկն է, որտեղ շարժումների քանակը համընկնում է առաքյալների թվի հետ և ձեռքերի շարժումներն էլ աղոթելու խորհրդանիշ ունեն, չնայած Գագիկ Գինոսյանը դրան ավելի շատ հեթանոսական ձևակերպում է տալիս ու արևի պաշտամունքային պար է որպես բնորոշում :) Ինչքան գիտեմ այդ մասին մի վավերագրական ֆիլմ էր նկարվում, որտեղ հենց «Կարինն» էր պարում այդ պարերը, բայց չգիտեմ այդ ֆիլմը պատրաստ է, թե չէ...

Varzor
02.05.2011, 12:46
Ես ինքս 2 պար գիտեմ մեկը «Աստվածածնա» պարն է, մյուսը՝ «Էջմիածինը»...«Էջմիածինը» ամենացնցողն է ու ամենասիրելի պարերից մեկն է, որտեղ շարժումների քանակը համընկնում է առաքյալների թվի հետ և ձեռքերի շարժումներն էլ աղոթելու խորհրդանիշ ունեն, չնայած Գագիկ Գինոսյանը դրան ավելի շատ հեթանոսական ձևակերպում է տալիս ու արևի պաշտամունքային պար է որպես բնորոշում :) Ինչքան գիտեմ այդ մասին մի վավերագրական ֆիլմ էր նկարվում, որտեղ հենց «Կարինն» էր պարում այդ պարերը, բայց չգիտեմ այդ ֆիլմը պատրաստ է, թե չէ...

Ափսոս, որ միայն քրիստոնեացված պարեր են, բայց ոչինչ :)
Իսկ կան ինչ-որ տեսագրություններ այդ պարերին, կամ գոնե երաժշտությունը, շարժումների մանրամասն նկարագրույթունը ??

Tig
02.05.2011, 12:51
Ափսոս, որ միայն քրիստոնեացված պարեր են, բայց ոչինչ :)
Իսկ կան ինչ-որ տեսագրություններ այդ պարերին, կամ գոնե երաժշտությունը, շարժումների մանրամասն նկարագրույթունը ??

Varzor ջան, միայն քրիատոնեացված պարեր չեն...:)

Կարծում եմ այս (http://armdance.livejournal.com/) հղումը քեզ կօգնի գտնել քո հարցի որոշ պատասխաններ: Հաճելի դիտում եմ մաղթում;)

My World My Space
02.05.2011, 12:51
Բարի օր ձեզ, պարից հասկացողներ և պար սիրող-գնահատողներ :)
Ինձ մի հարց ա հետաքրքրում, եթե կարող եք պատասխանեք:
Պահպանվել է արդյոք որևէ հին հայկական կրոնական-ծիսական պար, եթե այո, ապա որն է այդ պարը:

Մեր բոլոր պարերն էլ ծիսական սկիզբ ունեն, Քոչարին օրինակ ինչքան հիշում եմ խոյերի պաշտամունքի հետ է կապված....
Մնացած բոլորն էլ ինչ-որ կապեր ունեն, ցանկացած շարժում պարի մեջ ծիսկան նշանակություն ունի, որովհետև առաջներում պարել են միայն տոնախմբությունների ժամանակ, իսկ տոնախմբությունները որպես կանոն կապված են եղել պաշտամունքի առարկաների հետ:

Claudia Mori
02.05.2011, 12:52
Ափսոս, որ միայն քրիստոնեացված պարեր են, բայց ոչինչ :)
Իսկ կան ինչ-որ տեսագրություններ այդ պարերին, կամ գոնե երաժշտությունը, շարժումների մանրամասն նկարագրույթունը ??

Աաա, դու հոգևոր ասելով այլ բան նկատի ունեիր...Դե, եթե այդպես նայես, գրեթե բոլոր պարերն էլ հին պաշտամունքներն ունեն իրենց հիմքերում, Կարինը ունի գիրք և հատուկ ձայնասկավառակ, որտեղ 25 պարի նկարագրություն կա ու հատիկ–հատիկ ընկեր Գինոսյանը սովորեցնում է պարերը...չի վաճառվում ինչքան գիտեմ, պիտի գտնես ;)

Varzor
02.05.2011, 13:00
Աաա, դու հոգևոր ասելով այլ բան նկատի ունեիր...Դե, եթե այդպես նայես, գրեթե բոլոր պարերն էլ հին պաշտամունքներն ունեն իրենց հիմքերում, Կարինը ունի գիրք և հատուկ ձայնասկավառակ, որտեղ 25 պարի նկարագրություն կա ու հատիկ–հատիկ ընկեր Գինոսյանը սովորեցնում է պարերը...չի վաճառվում ինչքան գիտեմ, պիտի գտնես ;)

Այդ սկավառակն ունեմ :)))))) կարծեմ հետն էլ գրքույկ կա պարերի նկարագրությամբ:
Ես երևի հարցս լավ չեմ ձևակերպել:
Ինձ հետաքրքրում է ոչ թե ծիսական "ժողովրդական", այլ ՏԱՃԱՐԱԿԱՆ` քրմական, աստվածների մասին պատմող և այլ:
Վերլուծական աշխատանք եմ ուզում տանել, ինքս ինձ համար :)

Varzor
02.05.2011, 13:03
Tig, շնորհակալություն հղման համար, մտքովս չեն անցել, որ ինտերնետում արդեն նման կայքեր կան, լավ է, շատ լավ է :)

Tig
02.05.2011, 13:10
Tig, շնորհակալություն հղման համար, մտքովս չեն անցել, որ ինտերնետում արդեն նման կայքեր կան, լավ է, շատ լավ է :)

Խնդրեմ::)
Կարծում եմ քո նշած վերլուծական աշխատանքի համար Գինոսյանի հետ կոնսուլտացիան ահագին կօգնի:

հ.գ. մայիսի 8-ի առավոտյան գնում ենք ավտոկայան "Կարինին" դիմավորելու...;) Ժամի համար դեռ կնախազգուշացնեմ:

Լեռնցի
05.05.2011, 15:10
ԶՈՐԱՑՆՈՂ ՊԱՐ

Հոգնած, ուժասպառ, երբ ջոկատի տղաներն ուզում էին մի պահ հանգստանալ, աչքերը կպցնել, մեկ էլ լսվում էր հուժկու մի ձայն։ Տղաներն արդեն գիտեին, որ դա Աբոն է. «Քնելով ուժ չեք ստանա, պարելուց, երգելուց են ուժ ստանում»։ Գոռում էր, ու սկսվում էր երգը մերթ հուժկու, մերթ մելամաղձոտ, հետո անցնում էր պարին ու սկսում էր բոթել ննջող տղաներին. «Վեր կաց, ի՞նչ ես շնթռել»։ Տղաներն արդեն գիտեին ճար չկա, պիտի պարեն։ Ու քիչ հետո լսվում էր ընդհանուր ծափ ու ծիծաղ, ոտքերի դոփյուն ու ձեռքերի ծափծափոց։ Եվ սկսվում էր ուրախ, առույգ զրույցը, եւ այդ ոգով նրանք պատրաստվում էին հաջորդ մարտին։

Աղբիւրը: (http://www.facebook.com/pages/Artsakh-1988-1994/169621093095497?sk=wall)

Tig
07.05.2011, 22:01
Խնդրեմ::)
...
հ.գ. մայիսի 8-ի առավոտյան գնում ենք ավտոկայան "Կարինին" դիմավորելու...;) Ժամի համար դեռ կնախազգուշացնեմ:

Ժողովուրդ առավոտյան 9:00-ից 10:00-ը Կարինը կհասնի Երևան, ավտոկայան՝ Կիլիկիա: Ցանկացողները կարող են մեր հետ դիմավորել նրանց::)

Tig
08.05.2011, 15:32
Դիմավորեցինք Կարինի:love

Էս հլա մեկ :)


http://www.youtube.com/watch?v=EqElhtw8VGo

հ.գ. որոշ մանրամասներ... (http://www.akumb.am/showthread.php/54543-%D4%B1%D5%B6%D5%AF%D5%A1%D5%BA-%D6%85%D6%80%D5%A1%D5%A3%D5%AB%D6%80-5?p=2231762#post2231762)

Tig
08.05.2011, 15:58
Էս հլա էրկու:)


http://www.youtube.com/watch?v=vpg_BkVLqN0

հ.գ. ի դեպ նշեմ, որ նկարահանումները Հովոյինն են;)

einnA
08.05.2011, 16:53
էս ինչ լավն էր
էս ոնց ոգևորվեցի , պատկերացնում եմ տեղում ինչքան հուզմունք կար: Կեցցեք դուք :)

Tig
08.05.2011, 17:55
«Կարին» ազգագրական երգի պարի համույթը վերադարձավ Երևան (Տեսանյութ) (http://neonews.am/home/item/6908)

Իսպանիայում ընթացող միջազգային պարի մրցույթում հանրահայտ «Կարին» ազգագրական երգի պարի համույթը (գեղ. Ղեկավար` Գագիկ Գինոսյան) արժանացել էր գլխավոր մրցանակի` ներկայացված պարերի համար, իսկ հնչեցված երաժշտությունն արժանացել է երրորդ մրցանակի: Հիշեցնենք, որ Իսպանիա մեկնելիս , ապրիլի 24-ին, Ստամբուլի օդանավակայանում «Կարին»-ի տղերքը մեր հայկական Յարխուշտան էին պարել: Քիչ առաջ «Կարին» ազգագրական երգի պարի համույթը վերադարձավ Երևան: կենտրոնական ավտոկայանում համույթին դիմավորել են երկրպագուները: NeoNews.am-ի թղթակիցը, Հայաստան ժամանալուց անմիջապես հետո, զրուցել է Գագիկ Գինոսյանի հետ:

Գեա
08.05.2011, 18:13
այդ պարերին նայելիս նախանձը սկսւմ է սիրտս վառել, :) գեներս սկսում են խլրտալ ու արմատներս ոնց որ կենաց ջուր ստանան…:hands
ես էլ եմ ուզում այդպես պարել իմանալ,

Tig
08.05.2011, 18:43
Էս հլա իրեք:)

Կարինի ժամանումը...

http://www.youtube.com/watch?v=f50TfeNqhnI

հ.գ. օգտվելով առիթից ուզում եմ առանձնահատուկ շնորհակալություն հայտնել Հովոյին: Հով ջան շատ ապրես, դու էլի քո կազմակերպչական շնոհրքը ի ցույց դրեցիր ու ճիշտ կիրառեցիր...;)
Հա, Սաթենիկին նույնպես շնորհակալություն եմ հայտնում, չգիտեմ ինքը կկարդա, թե չէ, բայց դե ամեն դեպքում... :)

My World My Space
08.05.2011, 19:14
«Կարին» ազգագրական երգի պարի համույթը վերադարձավ Երևան (Տեսանյութ) (http://neonews.am/home/item/6908)

Իսպանիայում ընթացող միջազգային պարի մրցույթում հանրահայտ «Կարին» ազգագրական երգի պարի համույթը (գեղ. Ղեկավար` Գագիկ Գինոսյան) արժանացել էր գլխավոր մրցանակի` ներկայացված պարերի համար, իսկ հնչեցված երաժշտությունն արժանացել է երրորդ մրցանակի: Հիշեցնենք, որ Իսպանիա մեկնելիս , ապրիլի 24-ին, Ստամբուլի օդանավակայանում «Կարին»-ի տղերքը մեր հայկական Յարխուշտան էին պարել: Քիչ առաջ «Կարին» ազգագրական երգի պարի համույթը վերադարձավ Երևան: կենտրոնական ավտոկայանում համույթին դիմավորել են երկրպագուները: NeoNews.am-ի թղթակիցը, Հայաստան ժամանալուց անմիջապես հետո, զրուցել է Գագիկ Գինոսյանի հետ:


Առաջին տեսանյութում Գինոսյանի խոսքերից. «....Ապրիլի 24-ին Ստամբուլի գլխավոր հրապարակում՝ Աթաթուրքի արձանի մոտ մեր պարած Քոչարին պատասխան էր թուրքերին, որ մենք ոչ միայն կանք, այլև շարունակում ենք պարել մեր հաղթապարը նա՛և Ստամբուլում....»

:love

Tig
08.05.2011, 20:05
Էս հլա չորս:)

Մինչև Կարինի ժամանելը Իշխանաց պար պարեցինք:love


http://www.youtube.com/watch?v=bZeezztuEvQ

E-la Via
08.05.2011, 21:23
Էրեխեք, չգիտեմ էլ սա խմածս գինո՞ւց ա, բայց, ազնիվ խոսք, հու-զե-ցիք :):
Ապրեք դուք… Թե Կարինը, թե դուք ձեր աջակցությամբ :):

Իշխանաց պարը :love…

My World My Space
08.05.2011, 21:53
էս էլ իմ կողմից....

https://lh6.googleusercontent.com/-1aaSJDuIi14/TcbYWEv7qrI/AAAAAAAAAl8/G4ndUrhDaG4/s912/IMAG0482.jpg


Վիդեոները նկարելուց մի պահ քիչ էր մնում լացեի.... :oy

Նաիրուհի
09.05.2011, 01:41
Հայլուրն էլ անդրադարձավ...


http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=W-j2eEl1V1w

Chuk
09.05.2011, 01:56
Շատ հաճելի ա իմանալ էս հաղթանակի մասին: Շնորհավորում եմ Գինոսյանին, Կարին համույթին, բոլոր սրտացավ ու անհամբեր սպասողների, մեզ բոլորիս :)


Ու չնայած սրան չեմ կարող չնշել, սկզբունքներիս հակասած կլինեմ, եթե չասեմ. ուղղակի զզվելի է, որ մշակութային միջոցառումների ժամանակ էլ, ուշադրություն ՄՇԱԿՈՒԹԱՅԻՆ իրադարձությունների, նորից խոսում ենք ներազգային թշնամություն,ից ազգային թշնամությունից :[ Ու ցավում եմ, որ իմ կողմից շատ հարգված Գինոսյանն էլ է դրան նպաստում:

My World My Space
09.05.2011, 08:50
Շատ հաճելի ա իմանալ էս հաղթանակի մասին: Շնորհավորում եմ Գինոսյանին, Կարին համույթին, բոլոր սրտացավ ու անհամբեր սպասողների, մեզ բոլորիս :)


Ու չնայած սրան չեմ կարող չնշել, սկզբունքներիս հակասած կլինեմ, եթե չասեմ. ուղղակի զզվելի է, որ մշակութային միջոցառումների ժամանակ էլ, ուշադրություն ՄՇԱԿՈՒԹԱՅԻՆ իրադարձությունների, նորից խոսում ենք ներազգային թշնամություն,ից ազգային թշնամությունից :[ Ու ցավում եմ, որ իմ կողմից շատ հարգված Գինոսյանն էլ է դրան նպաստում:

Արտ, երբ թշնամանքը դիմացից ա գալիս, հարկավոր ա նրան նույն ձևով պատասխանել: Երբ քո հետ չեն ուզում բարեկամանալ, քո արած բարեկամության քայլերն առնվազն ծիծաղելի են ու նաև վիրավորական հենց քեզ համար:
Մենք միշտ նույն պրոբլեմն ենք ունեցել հարյուրավոր տարիներ, երբ մտածել ենք, թե կարանք թուրքերի հետ հաշտ ապրել, առանց թշնամանքի:
Հիմա դիմացից եկող քաղաքական, տնտեսական և մշակութային ագրեսիային որպես պատասխան առաջարկում ես բարեկամություն քարոզենք:
Համոզվա՞ծ ես, որ դրանից հետո եթե հաջորդ սերունդներ մնան, նրանք կներեն մեզ:
Եթե այո, ապա հիշիր երիտուրքերի վեհ գաղափարներն ու հայերի ոգևորված բարեկամությունը նրանց հետ...
Պատմությունը հիանալի ուսուցիչ ա:
Րաֆֆու խոսքերը ըստ իս ավելի քան արդիական են. «Այսօրվա վայրենի թուրքը վաղը կդառնա ուսյալ ավազակ ու ավելի վտանգավոր կլինի մեր ազգի համար....»:

Ոչինչ չի փոխվել, թուրքերը նույն ձևով պետական քաղաքականություն են վարում մեր նկատմամբ: Միայն այսօր ժպտալով են անում այդ:
Թեև հանուն արդարության հարկ է նշել, որ թուրքիայում այսօր մեծ թիվ են կազմում լուսավորյալ մարդիկ, որոնք պատրաստ են բարեկամություն անել մեզ հետ: Բայց քանի դեռ պետական քաղաքական կուսը չի փոխվել, մերձեցումն անհնար է:

Tig
09.05.2011, 10:49
Էս էլ հինգ:)

Կարինը դիմավորողների շարքում: Մշո խռ և անցում Յարխուշտային:hands


http://www.youtube.com/watch?v=dBoONVcC3jc&feature=autoshare

հ.գ. Չուկ ջան Հովոն արդեն ամեն ինչ ասեց, ստորագրում եմ նրա գրած ամեն մի տառի տակ...
Ատելությունը նույպես շարժիչ ուժ է: Կոչ չեմ անում ատելության, բայց առանց դրա մեր գլխի տակ փափուկ բարձ են դնում ու դրա դառը պտուղները արդեն 1000 տարուց ավելա ճաշակում ենք:
Եվ հետո մի մոռացիր, որ Գինոսյանը մահապարտ է, ու լավ գիտի այրան ու հողի գինը, և ունի նման արտահայտություններ անելու իրավունք:

Chuk
09.05.2011, 14:49
Արտ, երբ թշնամանքը դիմացից ա գալիս, հարկավոր ա նրան նույն ձևով պատասխանել: Երբ քո հետ չեն ուզում բարեկամանալ, քո արած բարեկամության քայլերն առնվազն ծիծաղելի են ու նաև վիրավորական հենց քեզ համար:
Մենք միշտ նույն պրոբլեմն ենք ունեցել հարյուրավոր տարիներ, երբ մտածել ենք, թե կարանք թուրքերի հետ հաշտ ապրել, առանց թշնամանքի:
Հիմա դիմացից եկող քաղաքական, տնտեսական և մշակութային ագրեսիային որպես պատասխան առաջարկում ես բարեկամություն քարոզենք:
Համոզվա՞ծ ես, որ դրանից հետո եթե հաջորդ սերունդներ մնան, նրանք կներեն մեզ:
Եթե այո, ապա հիշիր երիտուրքերի վեհ գաղափարներն ու հայերի ոգևորված բարեկամությունը նրանց հետ...
Պատմությունը հիանալի ուսուցիչ ա:
Րաֆֆու խոսքերը ըստ իս ավելի քան արդիական են. «Այսօրվա վայրենի թուրքը վաղը կդառնա ուսյալ ավազակ ու ավելի վտանգավոր կլինի մեր ազգի համար....»:

Ոչինչ չի փոխվել, թուրքերը նույն ձևով պետական քաղաքականություն են վարում մեր նկատմամբ: Միայն այսօր ժպտալով են անում այդ:
Թեև հանուն արդարության հարկ է նշել, որ թուրքիայում այսօր մեծ թիվ են կազմում լուսավորյալ մարդիկ, որոնք պատրաստ են բարեկամություն անել մեզ հետ: Բայց քանի դեռ պետական քաղաքական կուսը չի փոխվել, մերձեցումն անհնար է:
Վու՜խ աման :love

Հով ջան, գրառումս հաջորդել ա Հայլուրի ռեպորտաժով գրառմանը: Քո պատասխանն իմ ռեպլիկի հետ բացարձակապես առնչություն չունի: Այն հայրենասիրական խոսք է, իրադրության որոշակի գնահատական է, որն իմ ասածի հետ որևիցե առնչություն չունի, այլ ուղղակի որոշակի գաղփարակիցների (այդ հարցի կոնտեքստում) ջան ասել-ջան լսելու սովորական դրսևորում ;)

Հիմա իմ ասելիքի կոնկրետացում ու հարցեր: Սղագրել եմ Հայլուրի ռեպորտաժը.


Հաղորդավար - Ինչպես տեղեկացրել էինք Իսպանիայում կայացած ազգագրական երգի միջազգային փառատոնում, որին Հայաստանը մասնակցում էր առաջին անգամ, «Կարին» ազգագրական երգի ու պարի համույթն արժանացել է առաջին մրցանակի: Փառատոնն իսկապես ունի միջազգային ճանաչում ու համբավ, ինչպես նաև կարևոր դեր է խաղում միջմշակութային երկխոսության զարգացման գործում:

1987 թ.-ից 14-րդ անգամ անցկացվող միջոցառմանը այս անգամ մասնակցել է 1400 մարդ՝ 24 երկրից: Հայկական խմբի ելույթները մեծ տպավորություն են թողել ժյուրիի բոլոր անդամների վրա, նույնիսկ այն մարդկանց, որոնք հաղթանակի նժարը որոշել են թեքել թուրքերի օգտին:

Մեր յարխուշտայի արժանի հաղթանկի մասին Իսպանիայում մեր թղթակից Արթուր Ղուկասյանի ռեպորտաժը:



Արթուր Ղուկասյան - Հայկական պարախմբի համարներն այնպիսի մեծ տպավորություն թողեցին մարդկանց վրա, որ ինչպես Կարինի ղեկավար Գագիկ Գինոսյանը տեղեկացրեց մեզ, միանգամից երկու նոր առաջարկությունների պատճառը դարձան, որոնց շուրջ մտածելու և որոշում ընդունելու ժամանակը նրանք տանն արդեն կունենան: Հենց սկզբից էլ, հանդես գալու առաջին պահից մինչև արդյունքներն իմ մի բերելու րոպեները մասնակիցներն այն վստահությունն ունեին, որ հաղթանակը հայերինն է: Պարային համարների կարգում ձեռք բերված առաջին տեղը ամրապնդում էր վստահությունն այդ: Անհայտ է, թե ինչ սկզբունքներով շարժվեց ժյուրին, երբ երաժշտական մասով երրորդ տեղով ճանաչեց մերոնց, իսկ գլխավոր մրցանակը որոշեց շնորհել Թուրքիային: Եվ դա էլ չէր ամենազարմանալին: Ինչպես մեզ հաղորդեց հատուկ Հայլուրին հարցազրույց տված Գինոսյանը, հայաստանցիներին մոտեցել էին շնորհավորելու և գնահատանքի իրենց խոսքն ասելու բոլոր երկրների ներկայացուցիչները, բացառությամբ Թուրքիայի: Իսկ առավել հետաքրքրականն էլ մեկ ուրիշ բանն էր: Այն որ, հարևան պետության օգտին սեփական ձայները շռայլած մի քանի հոգի միևնույն ժյուրիի անդամներից, անկարող էին այդուհանդերձ թաքցնել համակրանքն ու հիացմունքը այն գեղեցկության և ոգու հանդեպ, որ պարի միջոցով հաղորդել կարինցիները: Հատկանշական է, որ Ֆեյսբուքի սոցիալական ցանցում այս կապակցությամբ բավականին աշխույժ քննարկումներ էին տեղի ունենում և ուրախություն առաջացնողը երիտասարդների մասնակցությունն էր կարծիքների փոխանակման ընթացքում, որոնք համոզված էին, թե անկախ ցանկացած արդյունքի, «Կարինը» հաղթող է դուրս գալու այնքանով, որքանով նա այլևս ոչ թե սոսկ խումբ, այլ մի ամբողջ գաղափար է: Խորհրդանշական էր նաև այն հանգամանքը, որ դեպի Իսպանիա ուղևորվելու ընթացքում, երբ ինքնաթիռը վայրէջք կատարեց թուրքական հողի վրա ապրիլի 24-ին մեր հայրենակիցները տրված խոստումի համաձայն հենց իսկ Ստամբուլի օդանավակայանում պարեցին յարխուշտա: Նման կերպով հանդես եկան նրանք ոչ միայն Պարմադեմայորկայում, այլև Բարսելոնում ու Վալենսիայում, և չափազանց կարևոր է, որ իրենց համերգների ժամանակ նրանք ոչ գեթ ազգապահպանման նշանակությունն էին ընդգծում, այլև ազգաճանաչման, եթե հաշվի առնենք, որ համերգներին ներկա էին իսպանացիները, որոնք շատ քիչ բան գիտեն Հայաստանի մասին: Դեռևս Գոնսալո Գոանշն իր վերջին հոդվածում ընդգծեց, որ իսպանացիք սիրում են Թուրքիան և գրեթե անտեղյակ են Հայաստանից ու հայ ժողովրդից: Վաղուց է պահը հասունացել, որպեսզի ծանոթանան մեր ժառանգության ու ներկայի հետ, ինչը կտրականապես կփոխի դրությունը: «Կարին» պարախումբը, վստահաբար, մեկ կարևոր քայլ առաջ արեց այդ իմաստով:

Հիմա հարց, Հով ջան, զուտ այ էս ռեպորտաժի քննարկման համատեքստում, որտև Կարինի արած գործի մեծությունը, արժանիքը ոչ մեկը չի կարող թերագնահատել, այդ թվում ես:
Բայց հարցս.
Կարինը գնացել էր մասնակցելու միջազգային երգի ու պարի փառատոնի՞, մրցելու 24 այլ երկների՞ ներկայացուցիչների հետ, թե՞ գնացել էր զուտ Թուրքիայի հետ մրցելու:

Ինչու՞ է այս ՄԻՋԱԶԳԱՅԻՆ ՄՇԱԿՈՒԹԱՅԻՆ փառատոնը էժանացվում, նսեմացվում ու բերվում հայ-թուրքական հակամարտության: Ինչու՞ չենք կանգնում ու խրոխտ ամեն բառի մեջ շեշտում, որ պարի առումով հաղթել ենք 24 երկրների 1400 ներկայացուցիչների, այլ նորից սկսում ենք լաց լինել, որ մարդիկ կային, որ թուրքերին կողմն էին նժարը թեքում, և ո՜վ անարդար աշխարհ, այդ անպիտան Թուրքիային անարժանորեն շնորհեցին առաջին տեղը երաժշտության ասպարեզում:

Մի վայրկյան անգամ կասկած չունեմ, որ նման ռեակցիա էլ թուրքերի կողմից կա մեր Կարինի՝ պարի անվանակարգում արժանի տեղը շնորհելու հարցում: Զզվելի է, մեկս մյուսին արժանի ենք:


Երկրորդ հարց: Գինոսյանը հատուկ նշում է, որ մերոնց մոտեցել ու շնորհավորել են բոլորը, բացի Թուրքիայի ներկայացուցիչներից: Անկեղծ եմ ասում, դա զզվելի է իմ համար՝ մշակութային իրադարձությունների ժամանակ: Պատիվ չի բերում Թուրքիային, Թուրքիան ներկայացնողներին, տգեղ է, թույլ մարդու հոգեբանություն է: Հակառակ հարցը. արդյո՞ք Հայաստանի ներկայացուցիչները մոտեցել ու շնորհավորել են Թուրքիայի ներկայացուցիչներին, երաժշտության անվանակարգում առաջին տեղի համար... կարծում եմ, որ ոչ: Դրա գնահատականն էլ, ցավոք, նույնն է: Արժանի ենք միմյանց:

Ես չեմ ասել բարեկամություն քարոզենք, այլ ասել եմ. եկեք հպարտ լինենք ու ճակատներս բարձր: Ու էս հաղթանակը չնսեմացնենք, չճղճիմացնենք ամեն ինչը բերելով Թուրքիայի հետ պայքարի անտեղի մակարդակի:

Kita
09.05.2011, 15:28
Լավ սաղ մի կոմ:love
Հունիսից գալիս եմ պարի:)):love

Ֆոտոն
11.05.2011, 11:08
Եթե մշակույթը ազգային է ու իսկապես մշակույթ, ոչ թե քաղաքականություն, ուրեմն այն պետք է զերծ մնա թշնամական գաղափարներից, ինչ-որ ճղճիմ համեմատություններից, վարվելաձևերի մասին հիմար քննարկումներից ու փաստերի արձանագրումից: Չուկին լրիվ համաձայն եմ: ( Պաչեմ իրա ճակատը, լրիվ ճիշտ ա ասում: )


Ով ում շնորհավորեց, ինչու չշնորհավորեց, ու դա դրոշակ սարքելը նվաստ ու ճղճիմ մտքեր են: Քրիստոնեությունը կարծեմ էսպիսի բաներ չի սովորեցնում: Եթե «հայ» բառի մեջ մտնում է նաև «քրիստոնյա» իմաստը, (իհարկե ո՛չ իմ միտքն է սա), ապա մոռացե՛ք թուրք բառը որպես վիրավորանք օգտագործելու, նրանցից վրեժ լուծելու մասին վեհամբարձ մեկաբանումներից: Իրենց մշակույթն էլ գեղեցիկ է, մենք էլ իրենցից շատ բաներ վերցրել ենք:;)

Շնորհավոր Կարինի հաղթանակը: Կեցցե՛ն :)

Tig
11.05.2011, 21:35
Գագիկ Գինոսյան. «Կարին» ազգագրական երգի ու պարի համույթի հաղթանակը հայ պարի հաղթանակն էր (http://panorama.am/am/society/2011/05/10/karin/)

Ապրիլի 25-30-ը Իսպանիայում տեղի ունեցած ժողովրդական պարերի համաշխարհային մրցույթ-փառատոնում «Կարին» ազգագրական երգի ու պարի համույթը «Պար» անվանակարգում արժանացել է առաջին մրցանակի, իսկ «Երաժշտություն» անվանակարգում` 3-րդ մրցանակի:

Մրցույթի կանոնների համաձայն, «Կարինը» ներկայացրել է 8 րոպեանոց պար, որի մեջ ներկայացված են եղել հայկական պարերից ու ծեսերից հատվածներ: «Մրցույթին ներկայացվել էր հայկական պարերի ծաղկաքաղ, որի մեջ գլխավոր տեղում «Յարխուշտա» պարն էր: Այսինքն` այդ պարի մեջ և’ Վասպուրական, և’ Շատախ, և’ Կարին, և’ Սասուն կար: Մենք այդ 8 րոպեի մեջ ընդգրկել էինք ամբողջ հայկական լեռնաշխարհը, կարծում եմ` դա հայկական պարի հաղթանակն էր»,- այսօր լրագրողների հետ հանդիպման ժամանակ ասաց «Կարին» ազգագրական երգի ու պարի համույթի գեղարվեստական ղեկավար Գագիկ Գինոսյանը և հավելեց, որ հայկական պարն արժանացել է մրցույթի ժյուրիի և կազմակոմիտեի անդամների հիացմունքին:

«Մենք բավականին աժիոտաժ առաջացրեցինք, և բոլորի համար անակնկալ էր հայկական պարը: Բոլորը զարմացած էին, և թերևս ճիշտ կլիներ, որ վաղուց հայկական պարը նման համաշխարհային մրցույթներում ներկայացված լիներ, քանի որ աշխարհին առաջին հերթին պետք է ներկայանալ հենց ազգային մշակույթով»,- ընդգծեց Գ.Գինոսյանը:

Ըստ նրա, արդեն 25 տարի է, ինչ Իսպանիայում տեղի է ունենում այդ մրցույթ-փառատոնը, սակայն Հայաստանը մասնակցում էր առաջին անգամ: Մրցույթին մասնակցել են Իսպանիայում Հայաստանի արտակարգ և լիազոր դեսպան Խորեն Տերտերյանի նախաձեռնությամբ, այնուհետև երկար բանակցություններից հետո մրցույթի կազմկոմիտեի նախագահի կողմից ՀՀ մշակույթի նախարարությունը «Կարին» խմբի անունով մասնակցության հրավեր է ստացել:
Գ.Գինոսյանի խոսքերով, մշակույթի նախարարությունը միայն կեցության ծախսերն է հոգացել, իսկ ճանապարհածախսը` «Կարինի» ընկերները: Ըստ նրա, իրենք դիմել են տարբեր ատյանների, գործարարների, սակայն որևէ աջակցություն չեն ստացել: «Ցավալի է, որ մեր երկրում ինչ տեսակի համերգ ասես կազմակերպվում է բարձր հովանու ներքո, բայց ազգային մշակույթը «խորթ բարեկամի կարգավիճակում է»,- նշեց Գ.Գինոսյանը:

«Կարին» ազգագրական երգի ու պարի համույթի գեղարվեստական ղեկավարը տեղեկացրեց, որ պարային փառատոնին մասնակցել է նաև Թուրքիայի պետական ակադեմիական խումբը: Նրանք որևէ անվանակարգում որևէ մրցանակ չեն շահել, սակայն ստացել են մրցույթի Գրան-պրին, որը շատ շատերի համար անսպասելի էր: Մինչդեռ բոլորը սպասել են, որ Գրան պրիին արժանանալու է Հայաստանը:

Գ.Գինոսյանը նշեց, որ Իսպանիայում Հայաստանի դեսպանը նախօրոք զգուշացրել էր, որ այնտեղ շատ լուրջ թուրքամետ քաղաքականություն է տարվում, և «եթե որևէ բան զգաք` չզարմանաք»: Մրցույթի բացման օրվանից իսկ, ըստ նրա, թուրքական խմբի ղեկավարը շատ ջերմ հարաբերությունների մեջ էր կազմկոմիտեի նախագահի հետ:

Գ.Գինոսյանի խոսքերով, թուրքերի ելույթն ուղղակի Ցեղասպանության շարունակությունն էր, քանի որ խմբի երաժշտական մուտքը «Առնեմ էրթամ իմ յարը» երգի նվագակցության տակ էր, որը երգում է Արսեն Գրիգորյանը (Մրո), իսկ պարերը հիմնականում համշենահայերի պարերն էին: Նույնիսկ երաժշտական գործիքները թուրքական չեն եղել:

Գ.Գինոսյանը նաև նշեց, որ թուրքերի ելույթից հետո Իսպանիայում Հայաստանի դեսպանի կինը մոտեցել է թուրքական խմբին ու ասել. «Շատ շնորհակալ ենք ձեզ, որ հայկական պարը տարածում եք, պահպանում եք, շատ երախտապարտ ենք»: Մինչդեռ, ըստ Գ.Գինոսյանի, թուրքերը չեն կարողացել որևէ պատասխան տալ և լռել են:

Աղբյուր` Panorama.am

հ.գ. առանց մեկնաբանությունների...

Գեա
11.05.2011, 21:51
Չգիտեմ արդյոք ճիշտ տեղում եմ գրառում անում թե ոչ, բայց ահավոր բարկացած եմ ադրբեջանցիների հերթական բարբաջանքից թե Եվրատեսիլի շոուին ներկայացված հայկական քոչարին ադրբեջանական պար է:Լավ չեմ հասկանում, ինչու՞ ենք լռում , ինչու՞ մեր մասնագետները հակահարված չեն տալիս` կոնկրետ ապացույցներով,դա իսկապե՞ս դժվար ապացուցելի է , թե դրա համար ժամանակ չունենք, ախր մի օր քնից կարթնանանք ու կտեսնենք , որ ամեն ինչ տարել են `երգ, պար , խոհանոց:Ախր հետո ավելի բարդ է լինելու , մանավանդ , որ նոր սերունդը ավելի քիչ ինֆորմացված է մեծանում…ցավոք:

My World My Space
11.05.2011, 22:56
Չուկ ջան չէի ուզում պատասխանեի էս գրառմանդ, որովհետև մի դիսերտացիոն նյութով դու էլի պատասխանելու էիր, բայց որոշեցի պատասխանեմ.... :)


Վու՜խ աման :love

Հով ջան, գրառումս հաջորդել ա Հայլուրի ռեպորտաժով գրառմանը: Քո պատասխանն իմ ռեպլիկի հետ բացարձակապես առնչություն չունի: Այն հայրենասիրական խոսք է, իրադրության որոշակի գնահատական է, որն իմ ասածի հետ որևիցե առնչություն չունի, այլ ուղղակի որոշակի գաղփարակիցների (այդ հարցի կոնտեքստում) ջան ասել-ջան լսելու սովորական դրսևորում ;)

Ունի և շատ ուղիղ կապ ունի....
բացատրեմ.
ահա գրառմանդ այն մասը, որին պատասխանել եմ,


Ու չնայած սրան չեմ կարող չնշել, սկզբունքներիս հակասած կլինեմ, եթե չասեմ. ուղղակի զզվելի է, որ մշակութային միջոցառումների ժամանակ էլ, ուշադրություն ՄՇԱԿՈՒԹԱՅԻՆ իրադարձությունների, նորից խոսում ենք ներազգային թշնամություն,ից ազգային թշնամությունից :[իսկ հիմա հարցը


Բայց հարցս.
Կարինը գնացել էր մասնակցելու միջազգային երգի ու պարի փառատոնի՞, մրցելու 24 այլ երկների՞ ներկայացուցիչների հետ, թե՞ գնացել էր զուտ Թուրքիայի հետ մրցելու:

Ինչու՞ է այս ՄԻՋԱԶԳԱՅԻՆ ՄՇԱԿՈՒԹԱՅԻՆ փառատոնը էժանացվում, նսեմացվում ու բերվում հայ-թուրքական հակամարտության: Ինչու՞ չենք կանգնում ու խրոխտ ամեն բառի մեջ շեշտում, որ պարի առումով հաղթել ենք 24 երկրների 1400 ներկայացուցիչների, այլ նորից սկսում ենք լաց լինել, որ մարդիկ կային, որ թուրքերին կողմն էին նժարը թեքում, և ո՜վ անարդար աշխարհ, այդ անպիտան Թուրքիային անարժանորեն շնորհեցին առաջին տեղը երաժշտության ասպարեզում: Կարինը գնացել էր փառատոնին մասնակցելու, այլ ոչ թե թուրքերի հետ մրցելու: Սա մեկ: Միջազգային մշակութային փառատոնը էժանացվել է ոչ մեր մեղքով, այլ ինչպես արդեն բազմիցս նշվեց, թուրքական պատվիրակության ակտիվ միջամտության շնորհիվ, որովհետև որևէ նոմինացիայում չհաղթած թուքերին շնորհվել է գրան-պրին: սա արդեն մրցույթի տրամաբանությանը դեմ է և խոսում է չարաշահումների մասին, իսկ մերոնք լոկ ընդգծել են այն:
Երկրորդ մասով ասեմ, որ մենք այո, խրոխտ նշում ենք, որ հաղթել ենք: Վկան ավտոկայանում հավաքված բազմությունն ու նրանց տրամադրությունը, ինչի ականատեսն անձամբ եմ եղել: Ու ևս մի փաստ, որ թուրքերի գրան-պրին ստանալու մասին ես միայն մեկ օր անց եմ իմացել: Այկնպես որ մենք հաղթողների ենք դիմավորել....

Քո երկրորդ հարցը

Երկրորդ հարց: Գինոսյանը հատուկ նշում է, որ մերոնց մոտեցել ու շնորհավորել են բոլորը, բացի Թուրքիայի ներկայացուցիչներից: Անկեղծ եմ ասում, դա զզվելի է իմ համար՝ մշակութային իրադարձությունների ժամանակ: Պատիվ չի բերում Թուրքիային, Թուրքիան ներկայացնողներին, տգեղ է, թույլ մարդու հոգեբանություն է: Հակառակ հարցը. արդյո՞ք Հայաստանի ներկայացուցիչները մոտեցել ու շնորհավորել են Թուրքիայի ներկայացուցիչներին, երաժշտության անվանակարգում առաջին տեղի համար... կարծում եմ, որ ոչ: Դրա գնահատականն էլ, ցավոք, նույնն է: Արժանի ենք միմյանց:հարցիդ միայն հարցով պիտի պատասխանեմ: Արդյո՞ք ճիշտ կլիներ շնորհավորել նրանց, ովքեր քեզ արհամարել են: Այ այստեղ մերոնք ցուցադրել են իրենց հպարտությունն ու արժանապատվությունը:
Բացի այս ինչպես Գինոսյանը նշեց,

թուրքերի ելույթից հետո Իսպանիայում Հայաստանի դեսպանի կինը մոտեցել է թուրքական խմբին ու ասել. «Շատ շնորհակալ ենք ձեզ, որ հայկական պարը տարածում եք, պահպանում եք, շատ երախտապարտ ենք»: Մինչդեռ, ըստ Գ.Գինոսյանի, թուրքերը չեն կարողացել որևէ պատասխան տալ և լռել են:Այժմ կոչիդ մասով

Ես չեմ ասել բարեկամություն քարոզենք, այլ ասել եմ. եկեք հպարտ լինենք ու ճակատներս բարձր: Ու էս հաղթանակը չնսեմացնենք, չճղճիմացնենք ամեն ինչը բերելով Թուրքիայի հետ պայքարի անտեղի մակարդակի: Մերոնք հպարտորեն են վերադարձել հայրենիք: մենք ըստ արժանվույն դիմավորել ենք նրանց ու կեցցե մեր հաղթանակը: ցավն այն է, որ մենք վաղուց կրավորական դիրքում ենք թուրքիայի դեմ «պայքարում», որովհետև նրանք են պայքարում մեր դեմ: իսկ երբ քո դեմ պայքարում են, դու ստիպված էս լինում պայքարել:
Մերոնք անվիճելի հաղթող են պարի նոմինացիայում, և սրանով ամեն ինչ ասված է:

Chuk
11.05.2011, 23:03
Քո երկրորդ հարցը
հարցիդ միայն հարցով պիտի պատասխանեմ: Արդյո՞ք ճիշտ կլիներ շնորհավորել նրանց, ովքեր քեզ արհամարել են: Այ այստեղ մերոնք ցուցադրել են իրենց հպարտությունն ու արժանապատվությունը:
Չհամոզեցիր եղբայր :) Դիսերտացիոն նյութով չպատասխանելու ու թեման վերջնական չշեղելու համար չեմ մանրանում: Ուղղակի ասեմ, որ ես կգերադասեի, որ մերոնք իրենց ավելի հպարտ պահեն ու էդ ճղճիմ բամբասանքային մակարդակի մեջ չմտնեն: Գինոսյանին էլ, իրա գործն էլ ահավոր գնահատում եմ: Բայց վերջին ասուլիսն էլ ահավոր չդզեց :)

Անկախ դրանից. խոնարհվում եմ Գինոսյանի ու իրա արած գործի, Կարինի առաջ: Նորից շնորհավոր բոլորիս: Հետագայում ավելի խրոխտ ու հպարտ կեցվածք եմ կամենում:

My World My Space
11.05.2011, 23:05
Չհամոզեցիր եղբայր :) Դիսերտացիոն նյութով չպատասխանելու ու թեման վերջնական չշեղելու համար չեմ մանրանում: Ուղղակի ասեմ, որ ես կգերադասեի, որ մերոնք իրենց ավելի հպարտ պահեն ու էդ ճղճիմ բամբասանքային մակարդակի մեջ չմտնեն: Գինոսյանին էլ, իրա գործն էլ ահավոր գնահատում եմ: Բայց վերջին ասուլիսն էլ ահավոր չդզեց :)

Անկախ դրանից. խոնարհվում եմ Գինոսյանի ու իրա արած գործի, Կարինի առաջ: Նորից շնորհավոր բոլորիս: Հետագայում ավելի խրոխտ ու հպարտ կեցվածք եմ կամենում:

Արտ ջան ցանկանում եմ քեզ էնքան հպարտություն, որ միշտ շնորհավորես քեզ արհամարողներին.... ;)

Chuk
11.05.2011, 23:07
Արտ ջան ցանկանում եմ քեզ էնքան հպարտություն, որ միշտ շնորհավորես քեզ արհամարողներին.... ;)

Հով ջան, ցավում եմ, որ իմ ասածից էդքանն ես հասկացել:
Ես Կարինին չեմ ուղղորդել որևէ մեկին շնորհավորելու: Ասել եմ, որ էդ մասին լռել էր պետք, իսկ բամասանքային մակարդակով էս բոլոր խոսակցությունները ճղճիմ են:

My World My Space
11.05.2011, 23:11
Հով ջան, ցավում եմ, որ իմ ասածից էդքանն ես հասկացել:
Ես Կարինին չեմ ուղղորդել որևէ մեկին շնորհավորելու: Ասել եմ, որ էդ մասին լռել էր պետք, իսկ բամասանքային մակարդակով էս բոլոր խոսակցությունները ճղճիմ են:

Արտ կիսահռետորական հարց ես տվել, թե արդյո՞ք Կարինը շնորհավորել ա թուրքերին, ու մեկնաբանել ես, որ եթե չէ, ապա իրար արժանի են: Հետո էլ ասում ես որ պիտի հպարտորեն մոտենան էդ հարցին:
Դրանից ավելի հպարտ չի լինում: Ճիշտ են արել, որ չեն շնորհավորել, ու ավելի ճիշտ են արել, որ բարձրաձայնել են: Որովհետև երբ թշնամիդ պահ ա փնտրում քեզ կծոտելու, առնվազն սխալ ա, ազգի մեջ թշնամու գաղափարը նրա մասին լռելով բթացնելը, ու առավել ևս ճղճիմություն ու փոքրոգություն է այդ ամնեը չտեսնելու տալը, երբ հրապարակավ անպատվում են ազգիդ ներկայացուցիչներին:

Chuk
11.05.2011, 23:15
Արտ կիսահռետորական հարց ես տվել, թե արդյո՞ք Կարինը շնորհավորել ա թուրքերին, ու մեկնաբանել ես, որ եթե չէ, ապա իրար արժանի են: Հետո էլ ասում ես որ պիտի հպարտորեն մոտենան էդ հարցին:
Դրանից ավելի հպարտ չի լինում: Ճիշտ են արել, որ չեն շնորհավորել, ու ավելի ճիշտ են արել, որ բարձրաձայնել են: Որովհետև երբ թշնամիդ պահ ա փնտրում քեզ կծոտելու, առնվազն սխալ ա, ազգի մեջ թշնամու գաղափարը նրա մասին լռելով բթացնելը

Շատ լավ: Ընդունում եմ տեսակետդ, անկախ նրանից համաձա՞յն եմ, թե՞ ոչ: Ուղղակի հասկացիր, որ նույնքան էլ քո մասին (նկատի ունեմ՝ Կարինի մասին, Հայաստանի պատվիրակության մասին) խոսլեու իրավունք ունեն թուրքերը: Երկու դեպքում էլ ճղճիմ է: Ներիր, բայց ես չեմ կարող հասկանալ, որ մարդը գնացել է, ինչ-որ անվանակարգում չի հաղթել ու սկսել է իր դարավոր թշնամու վրա սենց բոչկա գլորել: Ես դա հպարտություն չեմ համարում:

Բայց նորից եմ կրկնում: Էս գնահատականս կապ չունի Կարինի ու անձամբ Գինոսյանի նկատմամբ իմ ունեցած կուռ՝ դրական կարծիքի հետ: Ու կապ չունի նրա հետ, որ ես անկեղծ ուրախացել ու հպարտանում եմ իրենց հաղթանակով: Պարզապես այդ կարծիքները չեն կարող ինձ հարկադրեն իմ պատկերացրած ճղճիմի մասին չխոսել: Ու նաև հասկանում եմ, որ էս խոսքերս խոցում են քեզ ու Կարինով հիացած (արժանիորեն հիացած) մյուս մարդկանց: Այդ խոցելու համար, ներողություն: Բայց խորհուրդ կտայի ասածներս ոչ թե պրինցիպիալ մերժել, այլ մտածել թե ինչ ու ինչի եմ ասում:

My World My Space
11.05.2011, 23:18
Շատ լավ: Ընդունում եմ տեսակետդ, անկախ նրանից համաձա՞յն եմ, թե՞ ոչ: Ուղղակի հասկացիր, որ նույնքան էլ քո մասին (նկատի ունեմ՝ Կարինի մասին, Հայաստանի պատվիրակության մասին) խոսլեու իրավունք ունեն թուրքերը: Երկու դեպքում էլ ճղճիմ է: Ներիր, բայց ես չեմ կարող հասկանալ, որ մարդը գնացել է, ինչ-որ անվանակարգում չի հաղթել ու սկսել է իր դարավոր թշնամու վրա սենց բոչկա գլորել: Ես դա հպարտություն չեմ համարում:

Բայց նորից եմ կրկնում: Էս գնահատականս կապ չունի Կարինի ու անձամբ Գինոսյանի նկատմամբ իմ ունեցած կուռ՝ դրական կարծիքի հետ: Ու կապ չունի նրա հետ, որ ես անկեղծ ուրախացել ու հպարտանում եմ իրենց հաղթանակով: Պարզապես այդ կարծիքները չեն կարող ինձ հարկադրեն իմ պատկերացրած ճղճիմի մասին չխոսել: Ու նաև հասկանում եմ, որ էս խոսքերս խոցում են քեզ ու Կարինով հիացած (արժանիորեն հիացած) մյուս մարդկանց: Այդ խոցելու համար, ներողություն: Բայց խորհուրդ կտայի ասածներս ոչ թե պրինցիպիալ մերժել, այլ մտածել թե ինչ ու ինչի եմ ասում:

Արտ մի խեղաթյուրի, ոչ թե չհաղթելու համար չեն շնորհավորել, այլ իրենց չշնորհավորելու: Թե չէ համոզված եմ, որ մերոնք էդքան շնորք ունեն, ու միշտ էլ ցույց են տվել:

Chuk
11.05.2011, 23:21
Արտ մի խեղաթյուրի, ոչ թե չհաղթելու համար չեն շնորհավորել, այլ իրենց չշնորհավորելու: Թե չէ համոզված եմ, որ մերոնք էդքան շնորք ունեն, ու միշտ էլ ցույց են տվել:

Հով չեմ ուզում թեման լրիվ շեղել, բայց ես էլ բազում դեպքեր գիտեմ, երբ թուրք պատվիրակները մոտեցել ու հայ պատվիրակներին շնորհավորել են: Լոկալ դեպքի վրա ազգային թշնամանքի նոր օջախ եք շինում:

Ի դեպ թուրքերի համարից հատված եմ տեսել Ձայնալարի դրած տեսահոլովակում, որտեղ կարճ-կարճ երևում էին բոլոր երկրները: Զուտ այդքանով իրանց հավանել եմ: Ավելին, կարծում եմ, որ իսկի թուրք էլ չէին, այլ քուրդ էին, ուղղակի Թուրքիան էին ներկայացնում:

Նախընտրում եմ այս թեման չշարունակել ու թեման վերջնական չշեղել: Այնպես որ եթե նոր բան գրես ու չպատասխանեմ, անքաղաքավարություն չհամարես:

My World My Space
11.05.2011, 23:25
Հով չեմ ուզում թեման լրիվ շեղել, բայց ես էլ բազում դեպքեր գիտեմ, երբ թուրք պատվիրակները մոտեցել ու հայ պատվիրակներին շնորհավորել են: Լոկալ դեպքի վրա ազգային թշնամանքի նոր օջախ եք շինում:

Ի դեպ թուրքերի համարից հատված եմ տեսել Ձայնալարի դրած տեսահոլովակում, որտեղ կարճ-կարճ երևում էին բոլոր երկրները: Զուտ այդքանով իրանց հավանել եմ: Ավելին, կարծում եմ, որ իսկի թուրք էլ չէին, այլ քուրդ էին, ուղղակի Թուրքիան էին ներկայացնում:

Նախընտրում եմ այս թեման չշարունակել ու թեման վերջնական չշեղել: Այնպես որ եթե նոր բան գրես ու չպատասխանեմ, անքաղաքավարություն չհամարես:

Արտ ջան հարգանքներս :hi
Մենակ մի բան կավելացնեմ: ես էլ լիքը նման օրինակներ գիտեմ: Բայց մենք էդ օրինակները նորմալ ընդունել ենք ու չենք խոսում դրա մասին:
Իսկ էս ամբողջ խոսակցությունը կոնկրետ էս օրինակի մասին էր: Ու դրանից ավելին պետք էլ չէր քննարկել ու ընդհանրացնել:

Ազգային նոր թշնամանքի կարիք չկա էլ, եղածը լիուլի բավական է .... :)

Tig
12.05.2011, 11:14
http://www.youtube.com/watch?v=p-iIK5KsZPo&feature=player_embedded

Նաիրուհի
19.05.2011, 01:44
Էս թեման արդեն վաղուց վերածվել է «Կարինի» շքերթի... :)

Էս էլ Հանրապետության Հրապարակում Երկիր Մեդիայի ամանորյա ծրագրի նկարահանումներից հետա «Կարինի» հանպատրաստից պարը... :love


http://www.youtube.com/watch?v=D2CcopaJqpI&feature=mfu_in_order&list=UL

Tig
24.05.2011, 11:14
Ուրախությամբ հայտնում եմ <<Բնատաճարի>> Հայ Ավանդական Երգ ու Պարի ակումբի ամառային <<զորակոչի>> մասին:
Մայիսի 31-ից ցանկացողները հնարավորություն ունեն սովորելու Պարել Հայերեն, առնչվել մեր Տիեզերառիթմ պարարվեստի հետ:
3 ամսյա դասընթացների ընթացքում կսովորեք ավանդական բազմաթիվ պարեր , որից հետո ըստ ցանկության կարող եք շարունակել պարել ակումբի շրջանակներում:
...
Հայ ավանդական պարը դարերի փորձություն անցած մշակութային ազդու գործիք է` ձերբազատվելու հոգսաշատ առօրյայի բեռից, վերագտնելու բարձր տրամադրություն, կենսուրախություն, եռանդ, հաստատելու և ձեռք բերելու նոր ծանոթություններ և ընկերներ:

Այսպիսով հրավիրում ենք 16-ից բարձր ջահելներին, ահելներին, աղջիկներին, տղաներին, մայրիկներին, հայրիկներին և հղիներին:
Պարել ձեզ կսովորեցնեն <<Կարին>> համույթի հմուտ պարուսույցները:

Պարային հանդիպումները
Երեքշաբթի և Շաբաթ 18:30-20:00

Պարի ակումբի ամսեկան անդամավճարը 6 000 դրամ:

Հանդիպումների վայրը Սախարովի հրապարակի հարևանությամբ:

Գրանցվելու և մանրամասների համար զանգել 091/094 318-335
Կամ գրել bnatachar@yahoo.com մինչև Մայիսի 29

Աղբյուր (http://www.facebook.com/#!/event.php?eid=230157163664289)

Tig
24.05.2011, 16:15
Կարին ազգագրական երգի-պարի համույթը հերթական անգամ հրավիրում է մասնակցելու ազգային պարերի բաց դասընթացին: Ավանդական դարձած ամենամսյա "ՄԵՐ ՊԱՐԵՐԸ ԵՎ ՄԵՆՔ" ծրագրի այս ամսվա միջոցառումը վերջին ուրբաթի փոխարեն տեղի կունենա ՇԱԲԱԹ օրը՝ ՄԱՅԻՍԻ 28-ին Կասկադին հարող հրապարակում:

Այս օրը, ինչպես բոլորս գիտենք խորհրդանշական է. միասին կտոնենք մեր առաջին հանրապետության անկախության օրը, ինչպես նաև Կարինի Իսպանիայում անցկացված աշխարհի ազգային պ...արերի փառատոնում ունեցած հաջողությունները:

Մուտքն ինչպես միշտ ազատ է բոլորի համար:
ԿԱՐԻՆ ավանդական երգի և պարի համույթի շնորհիվ վերգտեք ձեր ազգային պարը և կերտեք ձեր իրական ազգային դիմագիծը: Միացեք և տրվեք ազգային ոգուն:

Հ.Գ.
Միայն հայն է իր խրորտ լեռներին կոչում ԼԵՌՆԱՊԱՐ....Այդպես է կոչում, քանի որ իր պարերում այդ նույն լեռների ուժն ու վեհությունը կա: Ով չի զգացել գոնե մի անգամ այդ ուժի հոսքն իր երակներում, չի էլ պատկերացնի ինչ է կորցնում..Ու ինչեր չի գտնի երբեք, եթե չմիանա մեզ...Չքայլի Կարինի հարթած ճանապարհով...

http://www.facebook.com/#!/event.php?eid=111968465558587

Tig
30.05.2011, 17:27
Ամսի 28-ի միջոցառումից... :)


http://www.youtube.com/watch?v=HpbmvGd0RSw&feature=player_embedded

Tig
06.06.2011, 16:18
Ուրեմն սենց, ժողովուրդ ջան: Մեր պարի խմբի երեխեքով` և ոչ միայն, սենց մի ծրագիր ենք ուզում իրականացնենք: Ամառվա ընթացքում /ինչու չէ, նաև աշնանը/ ամեն կիրակի, /օրը ենթակա է փոփոխման, հնարավոր է նաև շաբաթ լինի/, Երևանի մի որևէ համայնքում ուզում ենք անցկացնել "Մեր պարերը և մենք" միջոցառումներ: Ինչպես Կարինն է անցկացնում Կասկադում: Դիմել ենք նաև Գինոսյանին, որպիսի հնարավորաության դեպքում էդ միջոցառումներին գոնե մի հոգի Կարինցի մասնակցի ու որպես պրոֆեսիոնալ վարի միջոցառումը: Մեր նպատակն է Երևանի տարբեր համայնքներիում մեր պարերի հետ ժողովրդի ծանոթացումը: Եթե ամեն ինչ հաջող ստացվի, նման միջոցառումներ կկազմակերպենք նաև մարզերում:

Բոլոր ցանկացողները կարող են միանալ մեզ՝ թեկուզ և պարել չիմանալով: Ընթացքում կսովորեն, ինչպես նաև տարատեսակ հարցերում կարող են օգտակար լինել:

Միջոցառումների վայրի և ժամի մասին նախապես տեղեկացումներ կլինեն:;)

ՆանՍ
07.06.2011, 14:15
Ուրեմն սենց, ժողովուրդ ջան: Մեր պարի խմբի երեխեքով` և ոչ միայն, սենց մի ծրագիր ենք ուզում իրականացնենք: Ամառվա ընթացքում /ինչու չէ, նաև աշնանը/ ամեն կիրակի, /օրը ենթակա է փոփոխման, հնարավոր է նաև շաբաթ լինի/, Երևանի մի որևէ համայնքում ուզում ենք անցկացնել "Մեր պարերը և մենք" միջոցառումներ: Ինչպես Կարինն է անցկացնում Կասկադում: Դիմել ենք նաև Գինոսյանին, որպիսի հնարավորաության դեպքում էդ միջոցառումներին գոնե մի հոգի Կարինցի մասնակցի ու որպես պրոֆեսիոնալ վարի միջոցառումը: Մեր նպատակն է Երևանի տարբեր համայնքներիում մեր պարերի հետ ժողովրդի ծանոթացումը: Եթե ամեն ինչ հաջող ստացվի, նման միջոցառումներ կկազմակերպենք նաև մարզերում:

Բոլոր ցանկացողները կարող են միանալ մեզ՝ թեկուզ և պարել չիմանալով: Ընթացքում կսովորեն, ինչպես նաև տարատեսակ հարցերում կարող են օգտակար լինել:

Միջոցառումների վայրի և ժամի մասին նախապես տեղեկացումներ կլինեն:;)

Տիգ ջան, շատ լավ ծրագիր է, կանաչ ճանապարհ եմ մաղթում...:hands:

Tig
15.06.2011, 13:51
Հունիսի 19-ին ժամը 19:00-ին ՀԱԹ-ում (Բանգլադեշ) սրբ. Երրորդություն եկեղեցու հարակից տարածքի այգում անցկացվելու է «Պարենք հայերեն» (http://www.facebook.com/home.php?sk=group_152516245966#!/event.php?eid=206012166108164) բաց պարային դասընթաց-միջոցառումը, որին մասնակցլու են «Կարին» ազգագրական երգի-պարի համույթի հիմնական և սիրողական խմբերի անդամները:

Բոլոր ցանկացողներին հրավիրում ենք միասին պարելու բոլորիս կողմից շատ սիրված ազգային պարերը:

Տեղեկացնենք նաև, որ կախված մասնակիցների ակտիվությունից, հետագայում այս միջոցառումը կտարածվի նաև մայրաքաղաքի բոլոր համայնքներով, այնուհետև նաև մարզերով: Առաջին "թիրախը" Մալաթիա-Սեբաստիան է, որի թաղապետարանը մեծ սիրով ընդունեց նման տեսակի միջոցառումներ անցկացնելու գաղափարը համայնքում և կտրամադրի դրանք իրականացնելու համար անհրաժեշտ տեխնիկան:

My World My Space
19.06.2011, 08:46
«Կարինը» երևանցիներին կպարեցնի հայերեն

13:29 • 18.06.11
http://tert.am/g_image.php?id=150510&tmb=3

Երևանի Հարավարևմտյան թաղամասի (ՀԱԹ) Զորավար Անդրանիկի արձանին հարող տարածքում հունիսի 19-ին, ժամը 19-ին անցկացվելու է «Պարենք հայերեն» բաց պարային դասընթաց-միջոցառում: Միջոցառմանը մասնակցելու են «Կարին» համույթի հիմնական և սիրողական խմբերի անդամները: Միջոցառմանը կարող են մասնակցել նաև բոլոր ցանկացողները:
Կախված մասնակիցների ակտիվությունից` հետագայում նման միջոցառում կանցկացվի նաև մայրաքաղաքի բոլոր համայնքներում, այնուհետև՝ նաև մարզերում:



Tert.am

Tig
19.06.2011, 23:39
Կայացավ ժողովուրդ: Առաջինը կայացավ: Ապրեն բոլորը:hands

Tig
20.06.2011, 09:05
:)

Ֆոտոլուր (http://www.neonews.am/news/id/6288.html)

Լեռնցի
20.06.2011, 11:01
Այսպէս, հանդարտ եւ յստակ, մենք միասին կերտում ենք ՅԶՕՐ ՀԱՅԱՍՏԱՆ:

Tig
20.06.2011, 12:59
https://www.youtube.com/watch?v=32EWGthRJO0&feature=player_embedded

ՆանՍ
20.06.2011, 13:19
Երեկվա չգալուց լիկվիդ մնացի:(...Ասում եմ՝ լավ, ոչինչ, կգամ կասկադի քննությանը:)...

Tig
20.06.2011, 14:37
Բանգլադեշցիներին սովորեցրել են հայկական պարել (տեսանյութ) (http://www.tert.am/am/news/2011/06/20/karin/#.Tf8cFaxdDiw;facebook)
15:00 • 20.06.11

Մալաթիա-Սեբաստիա համայնքի Սուրբ երրորդություն եկեղեցու հարակից այգում երեկ տեղի է ունեցել ազգագրական պարի երեկո՝ «Պարենք հայերեն»։ Նախաձեռնությունը «Կարին» ազգագրական երգի-պարի համույթի սիրողական խմբինն էր՝ Տիգրան Մարտիրոսյանի գլխավորությամբ և համույթի ղեկավար Գագիկ Գինոսյանի աջակցությամբ։

Կազմակերպիչների խոսքերով՝ նախաձեռնության նպատակը հայ ժողովրդին իր արմատներին վերադարձնելն է, ազգագրական պարը հասարակության ավելի լայն շրջանակներին հասանելի դարձնելը։ Հաջողության դեպքում նախատեսվում է նմանատիպ դասընթաց-միջոցառումներ կազմակերպել նաև Երևանի այլ համայնքներում, անգամ մարզերում։ Կազմակերպիչներն առայժմ ֆինանսավորում չեն ստանում։ Այս անգամ նրանց աջակցել էր Մալաթիա-Սեբաստիա համայնքի թաղապետարանը՝ տրամադրելով անհրաժեշտ տեխնիկան։

Խմբի անդամները մինչև ուշ երեկո միջոցառման մասնակիցներին սովորեցրել են պարի շարժումները և բացատրել դրանց նշանակությունը։

Նման հաջորդ միջոցառումը տեղի կունենա հաջորդ կիրակի, ժամը 20։00-ին, նույն համայնքում՝ թաղապետարանին հարող այգում։
Նշենք, որ «Կարինի» նախաձեռնությամբ բաց դասեր անցկացվում են դեռևս 2005թ.-ից։


http://www.youtube.com/watch?v=AF9WSjKFu0o


հ.գ. մենք ուժեղ ենք միասին:) Շնորհակալություն եմ հայտնում բոլոր բոլոր բոլորին, ովքեր մեր կողքին են:

Tig
21.06.2011, 13:19
Հերթական պարային միջոցառումը Կասկադում (http://www.facebook.com/#!/event.php?eid=224062927617528)

24 Հունիս · 19:00 - 22:00

My World My Space
25.06.2011, 14:11
Վաղը, ժամը 20:00-ին

«Պարենք հայերեն» ազգագրական պարերի հերթական բաց դասընթաց-միջոցառում Մալաթիա-Սեբաստիա համայնքում, թաղապետարանի հարևանությամբ գտնվող Հաղթանակի 40-ամյակի այգում (Սեբաստիա փողոց):

համեցե՛ք պարելու....

Jarre
25.06.2011, 23:54
Քանի որ մեր Tig-ը չափազանց համեստ է նման բան ասելու համար, տեղեկացնեմ, որ հոդվածում նշված Տիգրան Մարտիրոսյանը նույն ինքը մեր Tig-ն է :oy :)


Բանգլադեշցիներին սովորեցրել են հայկական պարել (տեսանյութ) (http://www.tert.am/am/news/2011/06/20/karin/#.Tf8cFaxdDiw;facebook)
15:00 • 20.06.11

Մալաթիա-Սեբաստիա համայնքի Սուրբ երրորդություն եկեղեցու հարակից այգում երեկ տեղի է ունեցել ազգագրական պարի երեկո՝ «Պարենք հայերեն»։ Նախաձեռնությունը «Կարին» ազգագրական երգի-պարի համույթի սիրողական խմբինն էր՝ Տիգրան Մարտիրոսյանի գլխավորությամբ և համույթի ղեկավար Գագիկ Գինոսյանի աջակցությամբ։.....

Ապրե՛ք նման անձնազոհ ու անշահախնդիր գործի համար։ Հալալ ա ձեզ :love

Արա՛ էս Ակումբը ոնց որ տենց մարդկանց հավաքածո լինի։ Հայաստաում ինչքան տենց էնտուզիաստ մարդու ճանաչում եմ, բոլորը Ակումբի անդամներ են ;) Իհարկե գիտեմ, որ ուրիշ շատերն էլ կան ու իրանցել ա հարկավոր բերել ու ծանոթացնել իրանց նմանների հետ :P

Tig
26.06.2011, 11:30
Կարինը միայն խումբ չէ. Կարինն արդեն գաղափար է. (http://www.oratert.com/armenian/%D5%B0%D5%A1%D5%B5%D5%A1%D5%BD%D5%BF%D5%A1%D5%B6-%D5%AC%D5%B8%D6%82%D6%80%D5%A5%D6%80/%D5%A5%D6%80%D6%87%D5%A1%D5%B6-%D5%AC%D5%B8%D6%82%D6%80%D5%A5%D6%80/8100.html)

CactuSoul
26.06.2011, 16:54
Ապրե՛ք նման անձնազոհ ու անշահախնդիր գործի համար։ Հալալ ա ձեզ :love

Իհարկե, մեզ հալալ ա, շնորհակալություն:) Բայց անձնազոհության ու անշահախնդրության մասով հեչ համաձայն չեմ:P
Անձամբ ես բացի ժամանակից ուրիշ ոչ մի բան չեմ «զոհում», իսկ ժամանակն էլ ոչ թե զոհում եմ, այլ ծախսում, ավելի ճիշտ՝ ներդնում:)) Ու եթե կարծում ես, թե շահ չունենք, մի անգամ փորձիր ներկա լինել միջոցառումներից որևէ մեկին ու կզգաս, թե ինչ շահ ունենք;) Բա էդ ոգին, որ զգում ենք, քիչ շահ ա՞:P Բա որ մտածում ես. «Մենք չլինեինք, էս ոգին չէր լինի»:))…

:oy

GinAni
01.07.2011, 12:31
http://www.youtube.com/watch?v=0xBDqU2YmWM

ՖՆՋԱՆ



Ջավախքում ամենաշատ տարածված պարաձևերից է նաև Չորս ոտք պարաձևը:
Չորս ոտք պարաձևին է պատկանում նաև նույն Ժենյա Խաչատրյանի կողմից գրանցված ՖՆՋԱՆ պարը:
Ձեռքերը բռնում են ափ-ափի, դաստակները կրծքի բարձրությամբ, արմունկները սուր անկյան տակ դեպի վեր ծալված: Տեմպը դանդաղ է, ունի նաև թռիչքներով երկրորդ մաս, որի ընթացքում արագանում է:

Չորս ոտք պարաձևին է պատկանում նաև նույն Ժենյա Խաչատրյանի կողմից գրանցված ՖՆՋԱՆ պարը: Ֆընջան-ֆինջան թուրքերեն, փոքր, հախճապակյա գավաթ: Ձեռքերը բռնում են ափ-ափի, դաստակները կրծքի բարձրությամբ, արմունկները սուր անկյան տակ դեպի վեր ծալված: Տեմպը դանդաղ է, ունի նաև թռիչքներով երկրորդ մաս, որի ընթացքում արագանում է: Ռիթմը հավասարաչափ է: Պարեղանակի հաշիվը խառն է: Ամեն մի քայլ զբաղեցնում է 1/16 տևողություն:


Այն ինքնատիպ պարարվեստը, որ բնորոշ է Կարնո և այժմ Ջավախքի և Ախցխայի ազգաբնակչությանը, լիարժեքորեն փոխանցում է և Բարձր Հայքի բնակլիմայական և աշխարհագրական առանձնահատկությունները, և հոգեվոր և պաշտամունքային այն արժեքները, որ կրել են Բարձր Հայքի ազգաբնակչությունը:
Ջավախքում ամենաշատ տարածված պարաձևերից է նաև Չորս ոտք պարաձևը:
Կլոր պարերի մեծ մասի համարա ասում են` երբ որ ոտը մի անգամ ենք հարվածում (կզարկեն), ասում ենք մի ոտ պար ենք խաղում, երկու անգամ ենք հարվածում, երկու ոտ ենք խաղում, երեք` երեք ոտք, չորսը` չորս ոտք:
Այս նշանակում Է, որ ոտք զարկելըորոշակի դեր է խաղացել պարաձևի անվանման մեջ:
Երկու ոտք և Չորս ոտք պարերին տալիս են նաև ջուխտ(զույգ) ոտք անունը: Այս դեպքում ընդգծվում է քայլերի զույգ լինելու պայմանը` երկուս գնալ, երկուս դառնալ:

Չորս ոտք պարաձևում ջուխտ ասելով ընդգծվում եննաև զարկերի զույգ լինելը: Չորս ոտք պարերի համարկա մեկ ուրիշ ձև, ըստ որի մեկ առաջ են գնում, մեկ հետ, մեկ աջ, մեկ ձախ: Սակայն այն գրեթե չի հանդիպում:
Չորս ոտք պարերն ըստ ձևի բաժանվում են երկու խմբի`
ա. Չորս ոտք, թաթի զուրկ զարկերով,
բ. Չորս ոտք, ոտքը խաղացնելով:

Չորս ոտք-ի ամենաբնորոշ ձևըազգագրագետ Ժենյա Խաչատրյանի կողմից գրանցված Շախկուրի պարն է, որը կատարում են խառը, աըսինքն տղամարդիկ և կանայք: Ձեռքերը բռնում են թևկախ, ափ-ափի: Տեմպը դանդաղ է, ռիթմը հավասար:
Պարաձևին բնորոշ ևս մի պար գրանցվել է Մի ոտք անվան տակ: Պարում են նույնպես խառը: Ձեռքերը բռնում են` ուս-ուսի թևկախ, ափ-ափի դաստակներն ու մատներն իրար հետ խաչաձևված` փաթաթված: Տեմպը դանդաղ է, ռիթմը հավասարաչափ:
Գրառված Չորս ոտք-երից մի ուրիշ տարբերակ ունի երկու մաս: Պարում են կրկին խառը: Ձեռքերը բռնում են ափ-ափի, արմունկները դեպի վեր 45˚ սուր անկյամբ ծալած, դաստակները կրծքի մակարդակին: Տեմպը առաջին մասում դանդաղ է, ռիթմը` անհավասարաչափ:

Պարային քայլերն այսպիսին են`

1, 2-ին ` ձախ թաթը խաղացնել աջ թաթի մոտ.
3-ին` ձախ թաթը միացնել աջին, ընդունելով ծանրությունը.
4-ին` աջ ոտքը ընդունում է ծանրությունը.
5-ին` ձախը կրկին ընդունում է ծանրությունը.
6-ին` աջ ոտքը խաղացնել ձախ ոտնաթաթի մոտ.
7-ին` աջ ոտքը ընդունում է ծանրությունը.
8-ին` ձախը կրկին ընդունում է ծանրությունը.
9,10,11-ին` երեք անգամ աջ ոտքը հարվածում է կրունկով, ոտքը դեպի աջ ու առաջ պարզած.
12-ին` աջ ոտքով քայլ դեպի աջ.
13-ին` ձախ թաթը միացնել աջին, ընդունելով ծանրությունը.
14-ին` աջ ոտքով քայլ դեպի աջ.
15-ին` ձախ թաթը խաղում է օդում.
16-ին` ձախ թաթը ընդունում է ծանրությունը.
17-ին` աջ ոտքը ընդունում է ծանրությունը.
18-ին` աջ ոտքը միացվում է ձախին:

Բոլոր շարժումներին կատարվում է մեկ ծունկկոտրուկ:

Tig
01.07.2011, 13:21
http://www.youtube.com/watch?v=DnEcMkW-cck&feature=player_embedded

Tig
01.07.2011, 16:56
Չգիտեմ, որքանով է թեմային համապատասխան, բայց սա այս թեմայից է խնվել...

Ազգային ինքնաճանաչողություն…

Իմ վիրտուալ ընկերներից մեկի հետ “Պարենք հայերեն” նախաձեռնության մասին նամակագրությունից…
-------------------------------------------------------------------------------------------------
Բարև- բարև էրեխեք ջան :)
Անգամ կասկած չունեի, որ էս մյուսն էլ ավելի լավ ա անցնելու, համոզված եմ, որ հաջորդներն էլ նույն տրամաբանությմաբ են շարունակվելու: Ինչ լավ ա , որ կողքից աջակցություններ եք ստանում: Դա էլ համոզված եմ էն սիրո ու հաճույքի արդյունքն ա , որ դնում եք գործի մեջ: Մի բան պետք ա խոստովանեմ ձեզ: Ես շատ քիչ եմ ինձ հայ զգացել: Միշտ ավելի շատ որպես մարդ եմ զգացել, ու երբ լսել, կամ ծանոթացել եմ էն մարդկանց հետ, ովքեր խոսում են հայ-մարդու մասին, հայկական ոգու մասին, այնքան էլ լավ չեմ հասկացել նրանց: Մինչև հիմա էլ երևի լավ չեմ հասկանում: Միշտ կարևորել եմ մարդու մարդ լինելը` անկախ նրա ազգությունից, կրոնից, ռասայից, մտածելակերպի տարբերությունից և այլն... Ու ճիշտ եմ եղել... Բայց էդ ընթացքում մի բան եմ կորցրել, կամ ավելի ճիշտ լավ թաքնվել էր, այն, ինչ իմ այրան մեջ ա` հայությունս; Մի փոքր ուշ հասկացա, որ տարբերություն չդնելով հանդերձ` պետք է ճանաչել նաև ազգիդ յուրահատկությունը, լինել ցեղիդ մշակույթի կրողը, այդ մշակույթի մեջ առկա իմաստությունը լավ ճանաչել, քոնը դարձնել, դրանով հարստանալ: Չեմ ասի, որ մի փոքր ուշ էր դա սկսելը, թեկուզև կարծում եմ , հենց օրորոցից պետք է այն ներարկվի, ավելի ճիշտ էնպես պետք է անի ծնողը, որ այն բացահայտվի մեր մեջ, բայց կարող եմ ասել, որ սկսել եմ արդեն իմ հայ տեսակը ճանաչել: Ճիշտ ա , էնքան էլ առաջ չեմ գնացել, բայց դե կարևորը սկսել եմ: Ու պետք ա ասեմ, որ դրանում նաև դուք օգնեցիք: Ակումբի պարերին նվիրված թեման, ձեր գրառումները, հիմա էլ ձեր կատարած աշխատանքը կամաց-կամաց ներսումս սկսեց արթնացնել հային: Շատ ուրախ եմ դրա համար ու ձեզանից շատ շնորհակալ :):

Առայժմ

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Էս ինչ լավ ես գրել :) Համ էլ բարև:
Ես էլ եմ միշտ կարևորել մարդ լինելը անկախ ազգությունից, և հիմա էլ եմ կարևորում: Գիտե՞ս, մեկ մեկ նույնիսկ վախենում եմ, որովհետև նման բաները տանում են դեպի ազգայնամոլություն, ու մեր հայերիս մեջ կա նման հակումներ.... Բայց մեկ ա դա կախված է մատուցման ձևից: Մենք աշխատում ենք հնարավորինս նենց մատուցել, որ դա չվերածվի ազգայնամոլության, այլ դառնա ազգասիրություն: Մյուս կողմից էլ քո ազգայինի բացահայտման միջոցով ավելի լավ ես սկսում քեզ հասկանալ ու ավելի լավ արժեվորել մարդկային որակները, արդեն քո ազգայինի տեսանկյունից: Այսինքն ազգային ինքնաճանաչումը նաև ինքնաբացահայտման միջոց է՝ որոշակի տեսանկյունից: Իհարկե պիտի զգույշ լինել այդ բացահայտման ճանապարհին ու ազգայնամոլության սահմանը չհատել: Գինոսյանի մոտեցումը հենց տենց ա: ՈՒղակի էդ սահմանը շատ նուրբ ա ու եզրին գտնվելուվ դժվար ա չհատել: Մյուս կողմից էլ, մտածում եմ ազգայնամոլ լինելը, ազգատյաց
լինելուց լավ ա: Հիմա մեր մեջ ահագին խորը սերմանել են սեփական ազգին անտեսելու ու նսեմացնելու գաղափարը: Լիքը նման մարդկանց էլ եմ հանդիպում: Ու մի տեսակ ազգայնամոլները հակակշռում են նրանց: Բայց մեկա էդ մեջտեղի գիծը պիտի գտնել ու աշխատել նրանից չշեղվել: Մի բան էլ: Բացի էն, որ մենք մեր մշակույթի միջոցով հասնում ենք ազգային ինքնաճանաչողության՝ մեր մշակույթը շատ գեղեցիկ է, նույնիսկ ոչ մեջից, այլ կողքից նայելուց էլ զգում ես այդ գեղեցկությունը: Ու ես ահավոր ափսոսում եմ, որ մենք այն կորցրել ենք: Նման գեղեցկությունը պիտի վառ պահել: Ու հիմա մենք վերականգնման ճանապարհին ենք: Ու էդ վերածնունդը մեծ թափ ա առել, ու էլ հաստատ նրան կանգնացնել չի լինի... :))) Ուղակի էդ ամեն ինչը պիտի անել համով և զգույշ, որ ոչ համը դուրս գա, ոչ էլ վանող երևույթ դառնա:

Լավ մնա: Հավատն էլ քեզնից անպակաս լինի ;)

--------------------------------------------------------------------------------------------------
Նոր մի բան եմ մտածում:
Ո՞վ է ազգայնամոլը և ո՞վ է ազգատյացը:
Յուրաքանչյուր ազգ ունի իր ուրույն մշակույթը, հազարամյակների պատմությունը, ավանդույթները, լավ ու վատ գծերը: Կարծում եմ ոչ ոք չի կարող ասել այ էս մեկինը գիտես լավն է, իսկ մերը վատ: Չէ, իդեալական ազգի կերպար ես որ չեմ տեսել ու չեմ գտել:
Երբ խորն ես մտածում, հասկանում ես, որ ազգատյացության հիմքում, ակունքում հենց սեփական անձի հանդեպ ատելությունն է թաքնված: Ատելով, մերժելով ազգիդ որևէ գիծ, մի՞թե չես ատում ու մերժում հենց քո ներսում առակ այդ գիծը: Հա, ատում ես ներսիդ վատը` չտեսնելով լավը:
Նույնն սկզբունքն էլ ազգայնամոլության հիմքում է: Պաշտում ես ազգդ` չտեսնելով նրա վատը, աչք փակելով "սխալ", վախերից ելած սկզբունքների շնորհիվ հարյուրամյակներ առաջ ձևավորված ավանդույթների վրա, պարտադրողական ապրելակերպի վրա: Ազգայնամոլը սեփական արատը պատվանդանի վրա է դնում ու սկսում պաշտել այն: Մի՞թե նույն բանը չի անում եսամոլը: Այն մարդը, ով միայն տեսնում է իր էգոն, պաշտում այն, սնուցում, չի նկատում սեփական սխալները, վատ հակումները:
Երբ ինչ-որ մեկից լսում եմ `մեր մշակույթը, մեր կրոնը, մեր ադաթները, մեր աղջիկներն ու մայրերը արտահայտությունը, ակամայից ուղեղումս սկսում է հնչել ` ես, ես, ես.....
Դու ճիշտ ես, հարկավոր է գտնել այն միջին գիծը, բայց մինչ այդ մեզ հարկավոր է անձատյացության ու եսապաշտության ծայրահեղություններից դուրս գալ, ճանաչել մեր իրական ով լինելը, ընդունել մեզ: Ու այստեղ հետաքրքիրն այն է, որ դա կարող ես անել երկու ձևով: Կամ ճանաչել քեզ ու դրանով իսկ սկսել ճանաչել ազգդ, լսել արյանդ կանչը, կամ էլ ճանաչելով ցեղիդ` գտնել նաև քեզ:
Անձնականից անցում ընդհանուրի, ընդհանուրից` անձնականի:

-----------------------------------------------------------------------------------------------------
Լրիվ համաձայն եմ: Ու իմ կարծիքով էդ ամեն ինչը գալիսա նրանից, որ մարդկանց մեծամասնությունը սիրումա պատրաստի բաներ: Պատրաստի գաղափարներ, պատրաստի կրոն, պատրաստի ապրելակերպ, պատրաստի ադաթներ, պատրաստի ստանդարտներ...: Իսկ գաղափարները հիմնականում ծայրահեղական են լինում, քանի
որ միջինի դեպքում ինքն իրեն սկսելու է հակասել: Իսկ մեջտեղի գիծը կարող են գտնել միայն այն մարդիկ, որոնք պատրաստ են մի քանի գաղափարներ, որոնք առաջին հայացքից հակադիր են միմյանց, ընդունել և փորձել համադրել ու հակադիրների համադրման միջոցով գտնել մեջտեղի գիծը: Բայց քանի որ այդ համադրմումը մեծ ջանքերա պահանջում, իսկ մարդը ինչպես գիտենք ծույլ արարածա.... դրա համար էլ հեշտությամբ տրվում է ծայրահեղություններին:

GinAni
02.07.2011, 11:47
Կարինը միայն խումբ չէ. Կարինն արդեն գաղափար է. (http://www.oratert.com/armenian/%D5%B0%D5%A1%D5%B5%D5%A1%D5%BD%D5%BF%D5%A1%D5%B6-%D5%AC%D5%B8%D6%82%D6%80%D5%A5%D6%80/%D5%A5%D6%80%D6%87%D5%A1%D5%B6-%D5%AC%D5%B8%D6%82%D6%80%D5%A5%D6%80/8100.html)


Կարինը արդեն ապրելակերպ է: Ինքս ինձ առանց Կարինի ուղղակի չեմ պատկերացնում:

GinAni
02.07.2011, 11:49
ՅԱՐԽՈՒՇՏԱ

Յարխուշտա ռազմական խաղ-պարը տարածված է եղել Սասունում:
Պարի անվանումն ունեցել է տարբեր մեկնաբանություններ, որոնցից մեկն այն է, որ Յար խուշտա նշանակում է զենքի ընկեր: Յար պարսկերեն նշանակում է ոչ միայն սիրեցյալ, այլև ընկեր, իսկ խըշտ, խըշտիկ` կարճ նիզակ, զենք:

Ռազմական պարերի ժանրը հայ պարաֆոնդին բնորոշ ինքնատիպ երևույթներից է: Դրա մասին հիշատակությունները և վկայություններ կան Մովսես Խորենացու, Փավստոս Բուզանդի, Գրիգոր Մագիստրոսի մոտ:
Ինչպես բոլոր ծիսական պարերը, այնպես էլ ռազմականները համարվել են սրբազան և դրանց կատարմանը լուրջ նշանակություն է տրվել: Այդ պարերը կատարել են ռազմի գնալուց առաջ ռազմիկների մարտական ոգին բարձրացնելու, հաճախ նույնիսկ ռազմի հաջող կամ անհաջող ավարտը նմանողական գործողության միջոցով գուշակելու նպատակով: Պարել են նաև ռազմական հաղթանակներ տոնելիս և կամ թաղման արարողություններին` հատկապես եթե հանգուցյալը կապ է ունեցել ռազմական գործի հետ:

Ժողովրդական տոներին, հարսանիքներին դրանք կատարվել են հատուկ ծիսական նպատակադրմամբ` ամուսնացող զույգի համայնքի բարօրությունն ապահովելու, հնի ու նորի սահմանագիծը բարեհաջող հաղթահարելու համար:
Ռազմական պարերի կատարումը հնուց ի վեր ունեցել է մեկ այլ կարևոր նշանակություն նույնպես. այն դիտվել է որպես ռազմամարզական դաստիարակության միջոց: Ռազմական պարեր սովորելիս և դրանց տեխնիկական ու արտահայտչական բարդությունը հաղթահարելիս երիտասարդները ոչ միայն ֆիզիկապես մարզվել են, այլև յուրացրել այն սոցիալական և մշակույթային նորմերի համակարգը, որը բնորոշ է տվյալ համայնքին:

Յար խուշտա ռազմական խաղ-պարը, պատկանում է Ծափ պարերի տեսակին և առանձնանում յուրօրինակ կառուցվածքով, խաղային, երաժշտական, բանահյուսական տեքստերով և գունեղ կատարման ոճով:
Ծափ պարերը հայկական ռազմական պարերի տեսակներից են: Այդ պարերում շարժումները շեշտվում են հանդիպակած զույգի հետ ծափերով, որոնք կարծես թե փոխարինում են զենքերին և յուրովի նմանակում դրանց հարվածն ու բախման ձայնը:
Հայկական ռազմական ծափ պարերից են` Խարզանի Յար Խուշտա կամ Թաք Յար խուշտա, Սլիվանի Յար խուշտա, Մաչինո, Մընդո, Հալա կըշտա, Դե բժան, բժան պարերը:

Ծափ պարերում առանձնանում է հանդիպակած զույգի հետ ծափերի կատարման երկու տեսակ` ծափեր զույգի հետ մեկ ձեռքով և ծափեր երկու ձեռքով: Երբ ծափերը կատարվում են մեկ ձեռքով, այդ դեպքում մեկ կողմը հանդես է գալիս որպես հարձակվող, իսկ մյուսը` պաշտպանվող: Հնարավոր է, որ վաղ անցյալում զույգերն ունեցել են թրեր, նիզակներ և վահաններ հարձակման և պաշտպանության նպատակով, որոնք ժամանակի ընթացքում փոխարինվել են զույգերի աջ ձեռքերի միմյանց ուժգին բախվող հարվածներով: Այս տեսակի Ծափ պարերում պարաձևերը հերթագայում են այնպես, որ մեկ մի կողմն է հարձակվում մյուսը պաշտպանվում, մեկ էլ` մյուսը: Երբ ծափերը կատարվում են երկու ձեռքով, հանդիպակած կողմերը հարձակվում, հավասարապես զարկում և պաշտպանվում են միաժամանակ: Այս դեպքում կարծես թե վերանում են նահանջողի դերն ու վահանի գործառույթը: Երկու կողմերն էլ զինված են հարձակման զենքերով, այն է` միաժամանակ կատարվող երկու ձեռքի ծափերով և հարձակողական դիրքերում են:

ՅԱՐ ԽՈՒՇՏԱ ՈՐՊԵՍ ԽԱՂ: Խաղ ու պար տերմիններն հոմանիշներ են հայերենում: Յար խուշտան այն խաղերից է, որոնք ներկայացնում են խաղի և պարի միջանկյալ ձևը կամ մեկից մյուսին անցնելու ընթացքը:
Ռազմական այս խաղին բնորոշ են թատերականացված մնջախաղային երկխոսությունները անհատների և խմբերի միջև, մենամարտ-մրցույթը, կռվախաղը, խաղի մրցակցային ոգին և հաղթող ու պարտվող կողմերի առկայությունը:
Այն եղել է սասունցիների մեջ տարածված խաղերից, որը կատարվել է բազմամարդ ուխտագնացությունների ժամանակ Անդոկի, Մարութա սարի, Ծովասարի և Մշո Ս. Կարապետ վանքի տոներին, հարսանիքներին ու խնջույքներին: Մասնակցել են հասուն տարիքի մարդիկ, պատանիները, հաճախ նույնիսկ տարեցները:
Խաղացողները բաժանվել են երկու խմբի: Խաղի սկիզբն ավետել է մարտիկների երեքանգամյա ծափը, որից հետո նրանք ուղիղ գծաշարով հարձակվել են միմյանց վրա, երեք անգամ ձեռքերը միմյանց զարկել ու նորից ետ նահանջել: Այդ ամենը կատարվել է խիստ համաչափ, ռիթմիկ, ուղեկցվել երգ ու պարով: Այդ ռիթմիկ խաղը շարունակվել է այնքան, մինչև որ կողմերից մեկն իրեն պարտված է զգացել:
Յար խուշտա խաղացողները ռազմական տարազ են կրել, մեջքին, աջ կողմի առաջամասում` դաշույնով:

ՅԱՐ ԽՈՒՇՏԱ ՊԱՐԻ ՇԱՐԺԱԿԱՆ ՏԵՔՍՏԸ : Ժամանակի ընթացքում Յար խուշտայի խաղային տարրը փոքր ինչ պասիվացել է, տեղի տալով շարժումների պարային բնույթին: Դրա հիմնական դասավորությունը (միզանսցենը) շրջանն է, որը պարբերաբար քանդվում է և վերադասավորվում երկու ուղիղ հանդիպակած գծի: Այդ գիծ-մարտաշարքերը մոտենում են միմյանց, կարծես թե հարձակվում իրար վրա:
Այնուհետև պարողները բախվում են գլխավերևում կատարվող ծափերով և հեռանում, նահանջում: Մարտաշարքերը պարելով քանդվում են կամ վերադասավորվում շրջանի: Շրջան - երկու շարք – շրջան միզանսցենաների այս հերթագայումը բնութագրում է պարի հիմնական կառուցվածքը և կարծես թե խորհրդանշում ընդմիջվող բեկումներով ընթացող տիեզերական անվերջության գաղափարը:
Յար խուշտա-ն պարում են երկու հակառակորդ խմբի բաժանված և յուրաքանչյուր մարտիկ պարում է մյուս խմբի դեմ-դիմաց կանգնած մարտիկի հետ, նրա հետ զույգ կազմելով: Պարը կարելի է բնութագրել նաև որպես մարտնչող զույգերի խմբական կատարում:
Յար խուշտա-յի հիմնական պարաքայլն ընդմիջվում է հակառակորդ զույգերի ծափերով և մեկ ոտքի ծունկը գետին զարկելով: Պարաձևերն հերթագայում են մեկը մյուսին, ավանդական պարին բնորոշ սահմանված կարգով, սակայն առկա է նաև ազատ իմպրովիզացիան, հատկապես շրջանով պարի ժամանակ:
Պարողները կարող են մինչև հաջորդ մարտաշարք – միզանսցեն ձևավորելը առանձին պտույտներ կատարել տեղում կամ շարժմամբ, ծափ տալ, ձեռքերն իջեցնել կամ այլ դիրքեր ընդունել: Դա պարի այն հատվածն է, երբ մարտիկները կարծես թե տրամադրվում են, նախապատրաստվում հարձակման և սկսվում է այն պահից, երբ մարտաշարքերը քանդվում են:
Քանի որ այս պարում կատարողները ձեռքերից բռնած չեն, դրանց շարժումները նույնպես կարող են իմպրովիզացիոն բնույթ ունենալ; Ձեռքերը գլխավերևում հակառակորդի հետ կատարվող ծափերից հետո ազատ շարժումներ են կատարում` արմունկների և դաստակների պտույտներ, կարող են նաև ներքև իջեցնել:
Ուսերը թափահարվում են վերև և ներքև, ինչպես ժողովուրդն է ասում` ժշխվում:
Թվում է, թե այս խմբական մարտապարում պարագլուխ չկա, սակայն պարողները կողմնորոշվում են` հետևելով առաջին զույգի պարողին: Եթե նրանք փոխում են տեղերը, ապա մյուս զույգերը նույնպես հաջորդաբար փոխում են իրենց տեղերը` պահպանելով մարտնչողների նույն կազմը:
Հայտնի են դեպքեր, երբ պարողները զգացմունքային ընդգծված վիճակի (էքստազ) մեջ են ընկնում և անընդմեջ ու ուժգին ծափերից նույնիսկ արյունոտում ձեռքերը: Հաճախ էլ նրանք միմյանց են զարկվում ոչ միայն ծափերով, այլև կրծքով ու ծնկներով, որից հետո նահանջողներն արշավում են նոր թափով:

ՅԱՐ ԽՈՒՇՏԱ ՊԱՐԻ ԵՐԱԺՇՏԱԿԱՆ ԵՎ ԲԱՆԱՀՅՈՒՍԱԿԱՆ ՏԵՍՔԵՐԸ:
Կոմպոզիտոր Սպիրիդոն Մելիքյանի գրանցմամբ պարի երաժշտական չափը 2/4 է: Այն սկսվում է միջին տեմպով, աստիճանաբար արագանում:
Ինչ որ ժամանակ Յար խուշտան կատարվել է արտասանական երգի ուղեկցությամբ: Երգի տեքստը կարճ է և կրկնվում է շարունակաբար: Բառերի իմաստը հայտնի չէ, երեվի թե այն մարտական կանչ է խորհրդանշում.
Տոզիլբանո, տոզիլբան,
Տոզիլբանո, տոզիլբան…
Պարի կատարումն ուղեկցվել է նաև դհոլի և զուռնայի նվագակցությամբ, որը զարգացնելով բանահյուսական երգի մեղեդին, ամբողջացրել է պարը:

ՅԱՐ ԽՈՒՇՏԱ ՊԱՐԻ ԲԵՄԱԿԱՆ ՄՇԱԿՈՒՄԸ: Յար խուշտան այն յուրօրինակ ավանդական պարերից է, որը ժողովրդական պարային մշակույթում պահպանվել է մինչ օրս և շատ քիչ փոփոխությունների է ենթարկվել: Այն տարածված է եղել նաև բեմական պարարվեստում:
Դեռևս XX դարի 30-ական թթ. այն բեմականացրել է Սրբուհի Լիսիցյանը` Երևանի Պարարվեստի ուսումնարանի ազգագրական պարերի խմբում և Վահրամ Արիստակեսյանը` Հայաստանի ազգագրական պարերի պետական առաջին անսամբլում:

Յար խուշտան հայտնի է նաև 1957թ. Աշնակ գյուղի սասունցիների` Վահրամ Արիստակեսյանի ղեկավարած պարախմբի կատարմամբ, որը հայ բեմական պարարվեստի հետագա ժամանակաշրջանում անգամ շարունակում է կատարվել ինքնագործ և պրոֆեսիոնալ պարային խմբերում:
Բեմական մշակումներում Յար խուշտան պահպանում է իր հիմնական միզանսցենաները, պարաձևն ու պարաքայլը, չնայած ներքոհիշյալ փոփոխությունների.
1. Ավանդական Յար խուշտան պարել են միայն տղամարդիկ:
Բեմական տարբերակում պարում են նաև կանայք, նույն պարաձևով, սակայն
ծափ զարկելով ոչ թե տղամարդկանց այլ միմյանց:
2. Բեմական մշակումներում Յար խուշտան ունենում է որոշակի բեմական մուտք և որևէ բնորոշ պարային դիրքով շեշտված վերջաբան:
3. Բեմադրողի մշակման և բեմի օրենքներին համապատասխան սահմանափակվում է պարողների իմպրովիզացիան:
4. Պարը ուղեկցվում է գործիքային երաժշտությամբ, հաճախ էլ ձայնագրությամբ` սահմանափակելով նաև երաժիշտների իմպրովիզացիան:

Բացակայում է բանահյուսական տեքստը, որին փոխարինում են պարողների հաճախակի կրկնվող մարտական բացականչությունները:
Այսպիսով, Յար խուշտա ռազմական պար-խաղը հնագույն ակունքներ ունեցող հայկական ռազմական ծիսական պարերից է: Ժամանակի ընթացքում այն տարբեր փոխակերպումների է ենթարկվել, դարձել աշխարհիկ զվարճանքի խաղ և պար, միաժամանակ պահպանել հնագույն տարբերակին բնորոշ տարրեր, որոնց ակնհայտ վկայություններն են պարի միզանսցենները, պարաձևը, ծափերը, բանահյուսական տեքստն ու մարտական կանչերը:
Ներկայումս Յար խուշտան պահպանվում է հայ ժողովրդական և բեմական պարարվեստում, և այդ կենսունակությունը նույնպես հաստատում է այս բացառիկ ավանդական պարանմուշի արժեքն ու ինքնատիպությունը:

http://www.youtube.com/watch?v=7DUmTBDLSCM

GinAni
02.07.2011, 19:34
Հաջորդ հանդիպումը տեղի կունենա ԳԱՌՆԻԻ պատմամշակութային արգելոց-թանգարանի տարածքում հուլիսի 5ին:

Սիրով հրավիրում ենք մասնակցելու ՄԵՐ ՊԱՐԵՐԸ ԵՎ ՄԵՆՔ միջոցառմանը, որն այս անգամ տեղի կունենա Գառնիի տաճարի տարածքում և նվիրված կլինի ԳԱՌՆԻ պատմամշակութային արգելոց-թանգարանի` ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի "Մշակութային բնապատկերների պահպանման և կառավարման Մելինա Մերկուրի միջազգային մրցանակ"-ին արժանանալու և ԿԱՐԻՆ ավանդական երգի-պարի խմբի Պալմա դե Մայորկայի աշխարհի ժողովուրդների ազգային պարերի XIV փառատոնում ունեցած մեծ նվաճումներին:

ՄԵՐ ՊԱՐԵՐԸ ԵՎ ՄԵՆՔ միջոցառման ժամանակ արգելոց-թանգարանի մուտքն ազատ է:

միջոցառման սկիզբը 20:00

համեցեք . . .

Tig
07.07.2011, 14:18
Հուլիսի 10-ին ժամը 20:00-ից 22:00-ն, Մալաթիա-Սեբաստիա վարչական շրջանում, զորավար Անդրանիկի արձանին հարող տարածքում, բոլորով "Պարենք հայերեն" (http://www.facebook.com/#!/event.php?eid=206012166108164)

My World My Space
07.07.2011, 14:49
պարվցվեց...

ՆանՍ
07.07.2011, 15:05
պարվցվեց...

Պահ, դու մեկա պրարաբություն ես անելու:hands:

GinAni
07.07.2011, 22:55
Հուսամ ներկա կլինեմ... բայց պարել ցավոք սրտի դեռ չի կարելի )))

Tig
10.07.2011, 13:30
Կարին (http://www.karinfolk.am/?page_id=70)

Tig
12.07.2011, 12:25
Շատ հետաքրքիր տեսանյութ է

http://masis.tv/component/option,com_afm/pid,119/vfile,1220/lang,hy/

Tig
14.07.2011, 12:50
Կրկին պարում ենք հայերեն :)

"Պարենք Հայերե'ն" հերթական միջոցառումը տեղի կունենա՝
Հուլիսի 17-ին ժամը 20:00 - 22:30
Վայրը`
Մալաթիա-Սեբաստիա վարչական շրջան, ՀԱԹ, Զորավար Անդրանիկի արձանին հարող այգի
Րաֆֆու փողոց ("Սուրբ Երրորդություն" եկեղեցու մոտ)

http://www.facebook.com/#!/event.php?eid=206012166108164

GinAni
16.07.2011, 00:19
Աստվածածնա պար

Աստվածածնա պարը, դանդաղ, հանդիսավոր պար է: Մինչև համաշխարհային երկրորդ պատերազմը պարն ավանդաբար կատարել են տարին մեկ անգամ, հենց Աստվածածնա օրը, ուրիշ օր չէին պարում: Պարեղանակը հազվադեպ են նվագում: Առաջներում այն տարածված է եղել հատկապես Ջավախքում, որտեղ այժմ հարսանիքների կամ սովորական տոնախմբությունների ժամանակ այդ պարեղանակով կենտ (մենապար) պարեր են պարում:

Պարեղանակը 7/8-է:
Բառառիկ` երաժշտական եղանակների մեջ ( 7-ը որպես Աստվածային թիվ)


Ջավախքում պահպանված ոչ հարսանեկան, բայց ծիսական պար է Աստվածածնա (Աստվածաձնա) պարը: Այն կապված է հեթանոսական մայր Աստվածության պաշտանմունքի մնացորդների հետ, նվիրված էր Անահիտ Աստվածամորը, որը նաև պտղաբերության Աստվածուհին էր, և միաժամանակ տոնվում էր խաղողօրհնեքը, որը նույնպես կապված էր պտղաբերության հետ:
Քրիստոսից հետո այս պարի կատարումը նվիրվեց Մարիամ Աստվածածնին, և սկսեցին պարել միայն Աստվածածնա վերափոխման տոնին, որը կրկին համատեղվեց խաղողօրհնեքի տոնակատարության հետ:

Ջավախքում Վարդևորի հաջորդ կիրակի օրը Աստվածածնա տոնն է: Սովորաբար տոնակատարության օրը օգոստոս ամսի երկրորդ կեսի առաջին կիրակին է: Շարժական տոն է: Ընդունված է գնալ Մայր Աստվածածին կոչված եկեղեցիները: Ոմանք ընտանիքով, հատուկ պատրաստությամբ գնում են Գյումրի քաղաքի մերձակայքում գտնվող Յոթ վերք կոչված եկեղեցին:

Քանի որ ամռանը գյուղերի անասնապահները տեղափոխվում են յայլաները, ապա Աստվածածնա տոնի օրը երիտասարդ տղաներն ու աղջիկները հավաքվում եմ յայլաներում ու նրանց մոտ գտնվող սրբատեղերում պարելու: Այդպիսի սրբատեղերից շատերը արդեն կորցրել են իրենց անունները և զրկվել իմաստավորումից: Դրանք աղբյուրնորի ակունքներ են, ճանապարհից դուրս հեռավոր ու մենավոր խաչքարեր, սրբազան ծառեր, գերեզմաններ, եկեղեցիների ավերակներ, կիսականգուն պատեր ու մատուռներ…
Ջավախքում կա մի աղբյուր, որին վերագրում են բուժիչ հատկություն: Հայտնի է իր սառնորակությամբ և յոթը տարին մեկ բխելով, նրա պաշտամունքը կապվում է ջրի պաշտամունքի հետ:

Ահա այս տեղերում էլ Աստվածածնա օրը կատարում են Աստվածածնա պարը: Այն կատարում են խառը, տղամարդիկ ու կանայք, միջահասակներն ու երիտասարդները: Պարում են կլոր, փակ շրջանը պարտադիր է: Կանգնում են կողք կողքի, երեսները դեպի շրջանի կենտրոնը: Բռնում են թևկախ, ափ-ափի: Գրառված Աստվածածնա պարում տեմպը դանդաղ է, ռիթմն անհավասար:
Պարեղանակը 7/8-է: Ամեն մի քայլը զբաղեցնում է1/16 ժամանակ և նույնքան էլ դադար է պահվում: Պարային ֆիգուրան զբաղեցնում է երաժշտական մեկ տակտ:

Պարայինքայլերն են`
1-ին` աջ թաթով քայլ դեպի աջ, երկրորդ դիրքից կես թաթ առաջ.
2-ին` ձախով քայլ միացում, վեցերորդ դիրքից կես թաթ առաջ.
3-ին` կրկնել 1-ի քայլը.
4-ին` ձախ ոտքի ծունկը90˚ անկյամբ վեր բարձրացնել, ապա անկյունը բաց անելով թաթն առաջ մղելմինչևաջ ոտքի ծնկի մակարդակը.
5-ին` ձախ թաթով քայլ դեպի ձախ, երկրորդ դիրքից կես թաթ ետ.
6-ին` աջ թաթը բարձրացնել ճիշտ այնպես, ինչպես ձախը 4-ին.
7-ին` աջ թաթը միացնել ձախին, առանց մարմնի ծանրությունն ընդունելու:

Պարի բոլոր հաշիվներին կատարել մեկ ծունկ-կոտրուկ 1/16 տևողությամբ: Յուրաքանչյուր հաշվում քայլից հետո կատարելիրանիաջու ձախ 15˚ առանցքային թեքումներ, այսինքն` շորորալ: Պարելու ընթացքում պատահում է, որ նվագողը արագ նվագի և այդ ժամանակ պարողներն էլ արագացնում են պարը:

http://www.youtube.com/watch?v=YaIWNMcTRFw&feature=player_embedded

Գեա
16.07.2011, 22:27
Աստվածածնա պար

Աստվածածնա պարը, դանդաղ, հանդիսավոր պար է: Մինչև համաշխարհային երկրորդ պատերազմը պարն ավանդաբար կատարել են տարին մեկ անգամ, հենց Աստվածածնա օրը, ուրիշ օր չէին պարում: Պարեղանակը հազվադեպ են նվագում: Առաջներում այն տարածված է եղել հատկապես Ջավախքում, որտեղ այժմ հարսանիքների կամ սովորական տոնախմբությունների ժամանակ այդ պարեղանակով կենտ (մենապար) պարեր են պարում:

Պարեղանակը 7/8-է:
Բառառիկ` երաժշտական եղանակների մեջ ( 7-ը որպես Աստվածային թիվ)


Ջավախքում պահպանված ոչ հարսանեկան, բայց ծիսական պար է Աստվածածնա (Աստվածաձնա) պարը: Այն կապված է հեթանոսական մայր Աստվածության պաշտանմունքի մնացորդների հետ, նվիրված էր Անահիտ Աստվածամորը, որը նաև պտղաբերության Աստվածուհին էր, և միաժամանակ տոնվում էր խաղողօրհնեքը, որը նույնպես կապված էր պտղաբերության հետ:
Քրիստոսից հետո այս պարի կատարումը նվիրվեց Մարիամ Աստվածածնին, և սկսեցին պարել միայն Աստվածածնա վերափոխման տոնին, որը կրկին համատեղվեց խաղողօրհնեքի տոնակատարության հետ:

Ջավախքում Վարդևորի հաջորդ կիրակի օրը Աստվածածնա տոնն է: Սովորաբար տոնակատարության օրը օգոստոս ամսի երկրորդ կեսի առաջին կիրակին է: Շարժական տոն է: Ընդունված է գնալ Մայր Աստվածածին կոչված եկեղեցիները: Ոմանք ընտանիքով, հատուկ պատրաստությամբ գնում են Գյումրի քաղաքի մերձակայքում գտնվող Յոթ վերք կոչված եկեղեցին:

Քանի որ ամռանը գյուղերի անասնապահները տեղափոխվում են յայլաները, ապա Աստվածածնա տոնի օրը երիտասարդ տղաներն ու աղջիկները հավաքվում եմ յայլաներում ու նրանց մոտ գտնվող սրբատեղերում պարելու: Այդպիսի սրբատեղերից շատերը արդեն կորցրել են իրենց անունները և զրկվել իմաստավորումից: Դրանք աղբյուրնորի ակունքներ են, ճանապարհից դուրս հեռավոր ու մենավոր խաչքարեր, սրբազան ծառեր, գերեզմաններ, եկեղեցիների ավերակներ, կիսականգուն պատեր ու մատուռներ…
Ջավախքում կա մի աղբյուր, որին վերագրում են բուժիչ հատկություն: Հայտնի է իր սառնորակությամբ և յոթը տարին մեկ բխելով, նրա պաշտամունքը կապվում է ջրի պաշտամունքի հետ:

Ահա այս տեղերում էլ Աստվածածնա օրը կատարում են Աստվածածնա պարը: Այն կատարում են խառը, տղամարդիկ ու կանայք, միջահասակներն ու երիտասարդները: Պարում են կլոր, փակ շրջանը պարտադիր է: Կանգնում են կողք կողքի, երեսները դեպի շրջանի կենտրոնը: Բռնում են թևկախ, ափ-ափի: Գրառված Աստվածածնա պարում տեմպը դանդաղ է, ռիթմն անհավասար:
Պարեղանակը 7/8-է: Ամեն մի քայլը զբաղեցնում է1/16 ժամանակ և նույնքան էլ դադար է պահվում: Պարային ֆիգուրան զբաղեցնում է երաժշտական մեկ տակտ:

Պարայինքայլերն են`
1-ին` աջ թաթով քայլ դեպի աջ, երկրորդ դիրքից կես թաթ առաջ.
2-ին` ձախով քայլ միացում, վեցերորդ դիրքից կես թաթ առաջ.
3-ին` կրկնել 1-ի քայլը.
4-ին` ձախ ոտքի ծունկը90˚ անկյամբ վեր բարձրացնել, ապա անկյունը բաց անելով թաթն առաջ մղելմինչևաջ ոտքի ծնկի մակարդակը.
5-ին` ձախ թաթով քայլ դեպի ձախ, երկրորդ դիրքից կես թաթ ետ.
6-ին` աջ թաթը բարձրացնել ճիշտ այնպես, ինչպես ձախը 4-ին.
7-ին` աջ թաթը միացնել ձախին, առանց մարմնի ծանրությունն ընդունելու:

Պարի բոլոր հաշիվներին կատարել մեկ ծունկ-կոտրուկ 1/16 տևողությամբ: Յուրաքանչյուր հաշվում քայլից հետո կատարելիրանիաջու ձախ 15˚ առանցքային թեքումներ, այսինքն` շորորալ: Պարելու ընթացքում պատահում է, որ նվագողը արագ նվագի և այդ ժամանակ պարողներն էլ արագացնում են պարը:

http://www.youtube.com/watch?v=YaIWNMcTRFw&feature=player_embedded
շատ շնորհակալություն ինֆորմացիայի մասին, շատ կուզեի , որ ուրիշ պարերի մասին էլ նման ինֆորմացիա լիներ:
Ի դեպ Տիգ ինչ կարծիքի ես/եք , հնարավոր չի? լինի այս պարը պարել հենց իր համար նախատեսված օրը ,Ս Մարիամ եկեղեցու բակում,այն եկեղեցու , որը գտնվում է հին նորքում :

Tig
17.07.2011, 16:54
շատ շնորհակալություն ինֆորմացիայի մասին, շատ կուզեի , որ ուրիշ պարերի մասին էլ նման ինֆորմացիա լիներ:
Ի դեպ Տիգ ինչ կարծիքի ես/եք , հնարավոր չի? լինի այս պարը պարել հենց իր համար նախատեսված օրը ,Ս Մարիամ եկեղեցու բակում,այն եկեղեցու , որը գտնվում է հին նորքում :

Ամեն ինչ էլ հնարավոր է, կազմակերպել է պետք... Տեսնենք::)

GinAni
17.07.2011, 17:19
շատ շնորհակալություն ինֆորմացիայի մասին, շատ կուզեի , որ ուրիշ պարերի մասին էլ նման ինֆորմացիա լիներ:
Ի դեպ Տիգ ինչ կարծիքի ես/եք , հնարավոր չի? լինի այս պարը պարել հենց իր համար նախատեսված օրը ,Ս Մարիամ եկեղեցու բակում,այն եկեղեցու , որը գտնվում է հին նորքում :

Խնդիր չկա . . . ես մանրից բոլոր պարերն էլ դնում եմ . . . մի քիչ որ հետ գնաս էլի պարեր կան բացատրություններով և վիդեոյով

Tig
19.07.2011, 08:37
:)


http://www.youtube.com/watch?v=gHQALpe4ypc&feature=player_embedded

GinAni
19.07.2011, 12:51
ԵՐԵՔ ՈՏՔ
(Երկուս գնալ, մեկ դառնալ, ոտք զարկելով)


Երեք ոտք-ը` երեք քայլ կամ Իչարաղլի-ն, որ թուրքերենից նորից բառացիորեն նշանակում է երեք ոտք կամ քայլ, Ջավախքում շատ սիրված ու տարածված պարաձև է: Այս ձևին պատկանում են շատ անուն պարեր, որոնցից գրանցվել են Ջամբար ամի կամ Չամբար ամի, Պուդուդի և պարաձևի Երեք ոտք անունը կրող մի շարք պարեր:

Ջամբար ամի կամ Չամբար ամի, տեղացիների կարծիքով Ջամբարը անուն է, իսկ ամի նշանակում է հորեղբայր:Ճամբար նշանակում է. գլխի ժապավեն, պարսկերենում – շրջան, օղ, հազվադեպ հասկացվել է նաև մանյակ կամ վարսակալ: Գուցե և հնում կապ է ունեցել ինչ որ գլխազարդի հետ: Առայժմ այդ վերականգնել հնարավոր չէ:
Պուդուդի, պուտուտի, պուտուտիկ, այսինքն` պուտեր ունեցող, խատուտիկ: Հավանաբար պարն այդպես անվանել են մանր քայլերի համար:
Երեք ոտք-ի բնորոշ ձևը համարվում է Ջամբար ամին:

Ջավախքի տարբեր գյուղերում և քաղաքներում պարը պահպանվել է հենց Երեք ոտք անունով: Սա վկայում է այն մասին, որ պարերիտեքստերի հետ մոռացվել ու կորստյան են մատնվել նաև պարերգերի անունները, չէ՞ որ հաճախ այդ անունները կազմվում էին պարերգերի տեքստի առաջին կամ կրկնակի մեկ տողից: Սա վկայում է նաև, որ պարաձևի անունն ավելի մեծ դեր է խաղացել մարդկանց մտածողության մեջ, պարը պահպանելու հարցում: Հնում ոչ թե անունը, այլ ավելի շատ պարաձևն է կապվել արարողության նպատակի հետ: Երեք ոտք պարաձևում քայլերն հիմնականում շեշտված են, այսինքն քայլում են ոտ զարկելով: Զարկերն իրենց կարևոր դերն են ունեցել պարի նպատակադրման մեջ: Այդ մասին տեղացիներն ասում են` ոտը գետնին զարկելը չարքի համար է. կզարկենք որ չարքը փչանա:

Սա ընդհանուր երևույթ է ժողովրդական մտածողության մեջ. համաձայն նույն մտածողության, չարքերը պտտվում են ամեն տեղ: Պարողների երևակայությամբ ոտքը գետնին զարկելով ոչնչացնում կամ ծայրահեղ դեպքում վախեցնում ու փախցնում են չորս կողմը վխտացող չարքերին: Երեք ոտք պարերը իրարից հիմնականում տարբերվում են ոտքը զարկելու ձևով` ամբողջ թաթով, մատներով կամ կրունկով, ուժեղ ու թույլ:
Ջամբար ամի պարըհամարվում է Երեք ոտք պարերի հիմնական ձևը: Պարի մասին խոսելիս արագ կողմնորոշվում ենասելով`
«Ձախ ոտքը երեք անգամ գետին խփել, ապա մեկ դեպի ետ, երկեւս առաջ գալ»:

Պարերգի բանավոր տեքստից մնացել են թուրքերեն, իրար հետ չառնչվող մի քանի տող: Սովորաբար պարում են զուռնայի նվագակցությամբ, բայց երբեմն օգտվում են պարերգերի տեքստերից:Պարում են խառը: Ձեռքերը բռնում են տարբեր ձևերով, բայց ավելի տարածված է ափ-ափի բռնելու ձևը, արմունկները կիսածալ սուր անկյան տակ, դաստակները ուսերի բարձրության: Տեմպը դանդաղ է, ռիթմը հավասարաչափ: Պարեղանակը 6/8-է: Ամեն մի քայլ զբաղեցնում է 3/8 տևողություն: Պարի բոլոր հաշիվներին կատարում են մեկ ծունկկոտրուկ:

Պարային քայլերն այսպիսին են`

1, 2, 3-ին` երեք անգամ ձախ թաթը ամբողջ տապանով շեշտված զարկել:
4-ին`ձախով քայլ դեպի ձախ ու ետ.
5-ին` աջով քայլ միա ցում
6-ին` կրկնել 4-ի քայլը.
7-ին` աջ թաթի մատներով թեթև զարկելձախի մատների մոտ.
8-ին աջով քայլ միացում:

Երկրորդ պարաձևում քայլերն այսպիսին են`

1, 2-ին ` երկեւ անգամ ձախ ամբողջ թաթով զարկել աջի մատների մոտ.
3-ին` ձախ ամբողջ թաթով նույն տեղում զարկելուց հետո ընդունել մարմնի ծանրությունը.
4-ին` աջով քայլ դեպի աջ.
5-ին` ձախով քայլ-միացում.
6-ին` աջով քայլ դեպի աջ, ինչպես 4-ին. խաղացնել ձախ ոտնաթաթի մոտ.
7-ին` ձախով քայլ-միացում.
8-ին` աջ ամբողջ թաթը խաղացնել ձախի կողքին(մարմնի ծանրությունը ընդունելով)

http://www.youtube.com/watch?v=e__d0VPdqRM&feature=player_embedded

Tig
21.07.2011, 13:26
«Պարենք հայերեն» (http://www.facebook.com/#!/event.php?eid=206012166108164) Երիտասարդական նախաձեռնության կողմից կազմակերպված ազգագրական պարերի բաց դասընթաց-միջոցառումների շարքը շարունակվում է: Այս անգամ հանդիպում ենք հուլիսի 24-ին ժամը 20:00-ին Մալաթիա-Սեբաստիա վարչական շրջանում՝ Անդրանիկի արձանին հարող այգում:

:)

Tig
23.07.2011, 07:12
«Պարենք Հայերեն» Երիտասարդական նախաձեռնությունը այսօր մեկնում է Հանքավան, սոցիալապես անապահով խավի երեխաների ճամբարում պարային դասեր անցկացնելու համար:
Տրանսպորտը տրամադրել է Մալաթիա-Սեբաստիա վարչ. շրջանի ղեկավար Դ. Օհանյանը:

C - Հովո Հովհաննիսյան:)

Tig
27.07.2011, 08:29
ԿԱՐԻՆ ազգագրական երգի-պարի համույթը հերթական անգամ հրավիրում է մասնակցելու ազգագրական պարերի բաց դասընթացին: Հանդիպում ենք հուլիսի 29-ին, ժամը 19:00, Կասկադին հարող հրապարակում: Մուտքն ինչպես միշտ ազատ է բոլորի համար:

Արդեն ավանդական դարձած այս միջոցառման շնորհիվ շատ հայերի օջախներում խնջույքներն անցնում են հարազատ Քոչարիի, Վերերիի և այլ պարերի ուղեկցությամբ:

ԿԱՐԻՆ ավանդական երգի և պարի համույթի շնորհիվ վերգտեք ձեր ազգային պարը և կերտեք ձեր իրական ազգային դիմագիծը: Միացեք և տրվեք ազգային ոգուն:

Tig
27.07.2011, 15:05
Ժողովուրդ մի հատ շատ վատ երևույթի մասին եմ ուզում խոսեմ:
Ուրեմն ՀԱԹ-ում գործող "Տարոն" գեղագիտական կետնրոնը, մեր, ինկատի ունեմ "Կարինի" և "Պարենք Հայերեն" նախաձեռնության, անունի հետ է խաղում: Մալաթիա-Սեբաստիա վարչական շրջանի տարբեր տեղերում մեր անվան տակ գովազդային պաստառներ է փակցրել: Երեկ մենք անձամբ գնացինք տեսանք և նկարեցինք, Հովոն կտեղադրի նկարները: Ու ասեմ, որ այսօր մտնելու է թաղապետի մոտ այդ հարցը պարզաբանելու համար: Երևի հիշում եք մեր առաջին միջոցառումների ժամանակ տպված ինֆորմացիոն պաստառները: Ուրեմն դրանք վերցրել են մեր պաստառը, վրան թողներով Կարինի տարազով Հովանի նկարը և "Պարենք Հայերեն" երիտասարդական նախաձեռնություն վերնագիրը ու մնացած տեքստը ծածկել են իրենց տեքստով, որ Տարոն կենտրոնը պարի դասընթացներ է կազմակերպում, խմբակներ է բացում, և այլն... Հիմա պետք է դրանց մի լավ խայտառակ անել: Խնդրում եմ այս լուրը տարածել: Մեր հաջորդ միջոցառման ժամանակ էլ այս մասին բարձրաձայն հայտարարելու ենք ողջ ժողովրդի առաջ, թող իմանան ում մոտ են ուղարկում իրենց երեխաներին:

Tig
28.07.2011, 09:01
Ուրեմն էսպես, հարգելիներս,
Տարոնի գեղ. ղեկավար Հովհաննես Թադևոսյանի հետ շատ չոր զրույցից հետո, եկանք հետևյալ հայտարարին.
1. ղեկավարը ներողություն խնդրեց, հայտարարեց, որ դա առանց իր գիտության է արվել (իրոք այդպես է)
2.վաղը առավոտյան պոկված կլինեն բոլոր պաստառները
3. այս ամենի կազմակերպիչ ոմն Գառնիկն ու մեկ այլ աշխատող վաղվանից Տարոնում չեն աշխատում, Թադևոսյանի ասած «փասա-փուսեդ հավաքի ու ս... էղի ստեղից»
4. Կեցցե՜նք մենք, որ պարում ենք ու պարելու ենք հայերեն....

My World My Space


... մի տեսակ վատ է, որ աշխատանքից հեռացրեցին: Իմ համար ավելի լավ կլիներ, որ նա գար ու միջոցառման ժամանակ հրապարակային հայտարարեր իր արածի մասին, բայց անաշխատանք չմնար... Ցանկացած մարդու պիտի հնարավորությու տալ իր սխալը ուղղելու և հետո նման հրապարակային հայտարարություն անելը ճիշտ է հոգեբանորեն ավելի դժվար է անել, բայց մաքրման միակ ճանապարհ էր... սա իմ սուբյեկտիվ կարծիքով...

Chuk
28.07.2011, 15:21
Կարծես թե այս տեսահոլովակը թեմայից բացակայում է:
Այս տարվա ապրիլի 24-ին Արգենտինայի մայրաքաղաք Բուենոս Այրեսում տեղի հայերը խրոխտ ֆլեշ մոբ էին կազմակերպել.


http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=DjxzI0We65A

Դուրս գալիս է, շատ, ոչ միայն բուն պարը, այլև էն, որ ապրիլի 24-ին ոչ թե «լացել են» (ինչպես շատ տեղերում ընդունված է), այլ մարտական, խրոխտ կանգնել ու ասել են. կանք ու դեռ պարելու ենք: Զիլ վիդեո ա:

Tig
03.08.2011, 09:03
«Պարենք հայերեն» (http://www.facebook.com/groups/217116241666555/?id=227818750596304#!/event.php?eid=206012166108164) Երիտասարդական նախաձեռնության կողմից կազմակերպված ազգագրական պարերի բաց դասընթաց-միջոցառումների շարքը շարունակվում է: Այս անգամ հանդիպում ենք օգոստոսի 7-ին ժամը 20:00-ին Մալաթիա-Սեբաստիա վարչական շրջանում՝ Անդրանիկի արձանին հարող այգում:

Միջոցառման անփոխարինելի աջակիցն է Կարին ազգագրական երգի-պարի համույթը` Գագիկ Գինոսյանի ղեկավարությամբ:

GinAni
03.08.2011, 09:58
Կարծես թե այս տեսահոլովակը թեմայից բացակայում է:
Այս տարվա ապրիլի 24-ին Արգենտինայի մայրաքաղաք Բուենոս Այրեսում տեղի հայերը խրոխտ ֆլեշ մոբ էին կազմակերպել.


http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=DjxzI0We65A

Դուրս գալիս է, շատ, ոչ միայն բուն պարը, այլև էն, որ ապրիլի 24-ին ոչ թե «լացել են» (ինչպես շատ տեղերում ընդունված է), այլ մարտական, խրոխտ կանգնել ու ասել են. կանք ու դեռ պարելու ենք: Զիլ վիդեո ա:

ուրեմն ասեմ նաև, որ ապրիլի 24-ին Կարինը Ստամբուլի կենտրոնական հրապարակներից մեկում է պարել... և քոչարի և յարխուշտա

հիմա մի փքոքրիկ տեսանյութ եմ գցում, որտեղ կա մի պուճուր հատված Ստամբուլից...

http://www.youtube.com/watch?v=p-iIK5KsZPo&feature=youtu.be

Chuk
03.08.2011, 14:55
ուրեմն ասեմ նաև, որ ապրիլի 24-ին Կարինը Ստամբուլի կենտրոնական հրապարակներից մեկում է պարել... և քոչարի և յարխուշտա
Ահա, գիտեմ, Զիլ ա :)

Agni
07.08.2011, 21:35
«Պարենք հայերեն» (http://www.facebook.com/groups/217116241666555/?id=227818750596304#!/event.php?eid=206012166108164) Երիտասարդական նախաձեռնության կողմից կազմակերպված ազգագրական պարերի բաց դասընթաց-միջոցառումների շարքը շարունակվում է: Այս անգամ հանդիպում ենք օգոստոսի 7-ին ժամը 20:00-ին Մալաթիա-Սեբաստիա վարչական շրջանում՝ Անդրանիկի արձանին հարող այգում:

Միջոցառման անփոխարինելի աջակիցն է Կարին ազգագրական երգի-պարի համույթը` Գագիկ Գինոսյանի ղեկավարությամբ:
էսօր մի անկյունում կանգնած, նայում էի ու անկեղծ հպարտանում... Ուժեղ տհաճ անձրև էր, քամի ու անկախ էտ ամենի երեխեքը էլ ավելի մեծ էնէրգիայով էին պարում ՝ տաց, ոտաբոբիկ ու խրոխտ: Մտածում էի. «Սա նշանակումա՝ մարդիկ ուղղակի հավատում են իրենց առջև դրած գաղափարին»:
Առանձնահատուկ հարգանքներս, երեխե՛ք ջան::)

My World My Space
07.08.2011, 22:59
էսօր մի անկյունում կանգնած, նայում էի ու անկեղծ հպարտանում... Ուժեղ տհաճ անձրև էր, քամի ու անկախ էտ ամենի երեխեքը էլ ավելի մեծ էնէրգիայով էին պարում ՝ տաց, ոտաբոբիկ ու խրոխտ: Մտածում էի. «Սա նշանակումա՝ մարդիկ ուղղակի հավատում են իրենց առջև դրած գաղափարին»:
Առանձնահատուկ հարգանքներս, երեխե՛ք ջան::)

Ո՜նց եմ սիրում էս էրեխեքին.... հրաշք են... նազենի աղջիկները, ոտաբոբիկ ու ոտքից գլուխ թրջվելով ռազմապար էին պարում.... Ապացուցելով որ հայ կինը պակաս քաջ չէ, ու հարկ եղած դեպքում տղամարդկանց հավասար կռվել/կռվելու են....